L'Islam et l'Occident

Classe

Texte

Type

fre Journal ou revue

Titre

fre L'Islam et l'Occident

Contributeur(s)

fre Directeur de la publication

Lieu de production

Date

fre 1947

Langue(s)

fre

Couverture spatiale

Format

fre PDF
fre 640.13 Mo
fre 403 vues

Importance matérielle

fre 393 p.
fre 23 cm

Source

fre Université Côte d'Azur. BU Lettres Arts Sciences Humaines. Fonds Henri Bosco

Cote

fre BHB 2923

Identique à

Droits

fre Domaine public

Identifiant pérenne

Description

Entre deux-guerres, Jean Ballard initie une politique de numéros spéciaux des Cahiers du Sud, dossiers de référence sur des thématiques intellectuelles en vogue. En 1935, il confie à Emile Dermenghem le projet d’un numéro spécial, dont l'idée lui vient certainement des contacts à Alger avec Gabriel Audisio, Edmond Charlot et Jean Grenier, et à Rabat avec François Bonjean et Charles Sallefranque. Le numéro 175 d’août-septembre 1935 est donc consacré à L’Islam et l’Occident, sous la direction d’Emile Dermenghem, et est réédité sous le même titre en 1947. Entre les deux éditions cependant, le monde dont il est question a changé : le premier, qui comprend un encart de 62 pages publicitaires comprenant un grand nombre d’annonces de compagnies de navigation, entreprises clés de l’essor économique colonial, est paru en pleine apogée coloniale, alors qu’en 1947, après-guerre, le monde est au début de l’effondrement des empires coloniaux. Les inflexions entre les deux numéros sont en partie le signe du sentiment d’échec de l’humanisme des Cahiers du Sud, qui dans les années 30, après la Grande Guerre et face aux totalitarismes, cherchait dans l’empire colonial une synthèse culturelle méditerranéenne. En effet, en 1935, le propos est de mettre en avant le rôle de l’Islam en tant qu’entité civilisationnelle complémentaire de l’Occident, dans le cadre d’une méditation sur le déclin de l’Occident, inspirée par Paul Valéry et René Guénon, dont la pensée "traditionnelle" prend de plus en plus d'importance dans les Cahiers du Sud sous l'influence d’Émile Dermenghem et François Bonjean.
L’Orient et en premier lieu, l’Inde et l’Islam, ont conservé la tradition et la spiritualité, au contraire d’un Occident en déclin, rationaliste et critique. Au centre, la Méditerranée est donc le lieu de la synthèse humaniste, comme Jean Ballard le formule dans la préface (reprise en 1947) : « Pouvait-on rêver encore d’une civilisation méditerranéenne à formule ample, où l’Islam interviendrait comme au Moyen-Âge pour affiner, enrichir l’intelligence gréco-latine et aiderait à la création d’un nouveau syncrétisme dont notre mer serait le lieu et le véhicule ». La position orientaliste, inspirée des anti-Lumières catholiques, exprimée en 1935 par Emile Dermenghem, mais aussi avec quelques inflexions par François Bonjean, Philippe Guiberteau, Louis Massignon, René Guénon, dont les textes sont repris in extenso dans le numéro 1947 avec parfois des ajouts, se double de la conviction profonde d’une mission de l’Occident envers l’Islam, justifiant la tutelle européenne sur l’Afrique du Nord. Se joue tout de même entre les traditionnalistes conservateurs, François Bonjean et Philippe Guiberteau, et les traditionnalistes modernistes, comme Louis Massignon et Emile Dermenghem, l’opposition entre le maintien d’une intégrité de la tradition islamique sans contamination occidentale et la réforme moderne de l’Islam, réforme qui serait le meilleur gage de la vitalité d’une tradition.
Le numéro de 1947 modifie un peu cet essentialisme orientaliste : le numéro comprend — dans une structure en six parties qui n’existe pas en 1935 — une partie intitulée « Influences et échanges » mettant l’accent sur cette civilisation méditerranéenne hybride, où La Méditerranée est au centre d'une civilisation métissée, influencée par la civilisation arabe et musulmane et pas seulement gréco-latine, une civilisation connaissant son apogée sous la « tolérante Cordoue ». Elle va dans le même sens que l’humanisme dépassant les oppositions de civilisations de l’article inédit de Gabriel Audisio « D’homme à homme », inséré juste avant la conclusion d’Emile Dermenghem. La rêverie orientaliste cède un peu de place à des analyses philologiques et historiques avec des articles d’islamologues comme Miguel Asin Palacios, Hector Théry, Henri Pérès, Charles Sallefranque, Georges Marçais ou Georges-Albert Astre… Le numéro explore au-delà du postulat de l’imperméabilité des cultures des anti-Lumières, les transferts entre des espaces culturels hétérogènes. Ce numéro est lui-même alors un lieu d’échanges et d’interférences et prend en compte les changements du monde arabe depuis la Nahda (mouvement de renaissance culturelle et sociale particulièrement fort en Egypte). Outre l’article de l’écrivain Muhammed Hussein Heykal, « Les causes de l'incompréhension entre l'Europe et les musulmans et comment y remédier », déjà publié en 1935, le numéro de 1947 accueille de nombreux articles d’hommes de lettres égyptiens : Taha Husayn, Tawfiq al-Hakim et Moustapha Abd-El-Razek, et de Maghrébins, Saadeddine et Rachid Benchened, Mostafa Lacheraf. Ces intellectuels mettent en évidence la non-opposition à leurs yeux du réformisme musulman, de la modernité occidentale et le nationalisme naissant. A côté des articles sur la littérature persane d’Henri Massé et Jean Hytier et de deux poèmes mystiques traduits du persan et du turc, hérités de 1935, l’Islam envisagé est largement arabisé dans la partie « Textes arabes » de 1947, où ne figurent que deux textes modernes et où aucune mention de la littérature arabe d’expression française n’est faite, si ce n’est dans l’existence d’un texte d’Ahmed Sefrioui. Dans une place ténue, l’histoire et la politique et notamment le système colonial sont cependant bien là avec les articles de Daniel Valdaran, « La nouvelle élite musulmane en Afrique du Nord », Louis Massignon « Situation internationale de l’Islam », et Carlo Suarès, « Regards d’Alexandrie », où la situation du monde arabo-musulman est bien analysé entre d’un côté, les anciennes puissances coloniales, la France et le Royaume-Uni, et, de l’autre, les deux grandes puissances issues de la Seconde Guerre mondiale, les États-Unis et l’URSS.

Table des matières

Jean Ballard : Préface. –
Première Partie : Positions :
Louis Massignon : Situation internationale de l'Islam ; Cheikh Abu el Razek : Déclaration ; Carlo Suarès : Regards d'Alexandrie ; François Bonjean : Quelques causes d'incompréhension entre l'Islam et l'Occident ; M. H. Haekal : Les causes d'incompréhension entre l'Europe et les Musulmans et les moyens d'y remédier ; René Guénon : Sayful Islam. –
Deuxième Partie : Influences et échanges :
Asin Palacios : Contacts de la spiritualité musulmane et de la spiritualité chrétienne ; P.-G. Théry : Conversations à Marrakech ; Charles Sallefranque : Périples de l'amour en Orient et en Occident ; Henri Pérès : La poésie arabe d'Andalousie ; Georges-Albert Astre : Un précurseur de la sociologie au XIVe siècle : Ibn Khaldoun. -
Troisième Partie : Vues sur l'islam et le monde musulman :
René Guenon : L'ésotérisme islamique ; Louis Massignon : L'arabe, langue liturgique ; Philippe Guiberteau : Islam, Occident, Chrétienté ; Georges Marçais : L'Église et la Mosquée ; François Bonjean : Culture occidentale et culture musulmane ; G.-H. Bousquet : Évolution juridique des populations musulmanes ; Daniel Valdaran : La nouvelle élite musulmane en Afrique du Nord ; H. H. Benabed : La condition de la femme musulmane ; Henri Bosco : Chella. -
Quatrième Partie : Arts et lettres en islam :
Taha Hussein : Tendances religieuses de la littérature égyptienne d'aujourd'hui ; Tewfik el IIakim : Les lettres arabes à travers ce dernier quart de siècle ; Saadeddine Bencheneb : La littérature arabe contemporaine en Afrique du Nord ; Henri Massé : La littérature persane d'aujourd'hui ; Jean Hytier : Vie et mort de la tragédie religieuse persane ; Rachid Bencheneb : Aspects du théâtre arabe en Algérie ; Pierre Féline : Arts maghrébins ; Dr Faraj : Les médecins musulmans d'Andalousie et le serment d'Hippocrate. -
Cinquième Partie : Textes arabes :
Omar Ibn al Faridh : La grande Taiya ; Poèmes mystiques ; Mawlana Jalaladdin ar Roumi : Quatrains ; Azrz Mahmoud Hudai : A la vue des roses ; Sidi Abou Madyan : Poèmes, et A travers la littérature mystique ; Mostapha Lachraf : Poésie du Sud, et Le jeu de la bouqala, et Petits poèmes d'Alger ; Si Thami al Mdaghri : Les buveurs, et Histoire de Drima ; Ahmed Sefrioui : La porte enluminée ; Bishr Farès : La barque. -
Sixième Partie : Témoignages sur l'islam :
Gabriel Audisio : D'homme à homme ; Emile Dermenghem : Notes sur les valeurs permanentes et actuelles de la civilisation musulmane

Ressources liées

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Titre Libellé alternatif Classe
Préface Texte
Situation internationale de l'Islam Texte
Déclaration Texte
Regards d'Alexandrie Texte
Quelques causes d'incompréhension entre l'Islam et l'Occident Texte
Les causes de l'incompréhension entre l'Europe et les musulmans et comment y remédier Texte
Sayful-Islam Texte
Contacts de la spiritualité musulmane et de la spiritualité chrétienne Texte
Conversation à Marrakech ... Révolution intellectuelle dans l'Europe ... Ceci se passait en 1169 Texte
Périples de l'amour en Orient et en Occident : les origines arabes de l'amour courtois Texte
La poésie arabe d'Andalousie et ses relations possibles avec la poésie des troubadours Texte
Un précurseur de la sociologie au XIVe siècle : Ibn Khaldoun Texte
L'ésotérisme islamique Texte
L'arabe, langue liturgique de l'Islam Texte
Islam — Occident — Chrétienté Texte
L'église et la mosquée Texte
Culture occidentale et culture musulmane : esquisse d'une révolution par involution Texte
Évolution juridique des populations musulmanes Texte
La nouvelle élite musulmane en Afrique du Nord Texte
La condition de la femme musulmane Texte
Chella Texte
Tendances religieuses de la littérature égyptienne aujourd'hui Texte
Les lettres arabes à travers ce dernier quart de siècle Texte
La littérature arabe contemporaine en Afrique du Nord Texte
Les funérailles du coeur Texte
Première éclaircie Texte
La littérature persane aujourd'hui Texte
Vie et mort de la tragédie religieuse persane Texte
Aspects du théâtre arabe en Algérie Texte
Arts maghrébins Texte
Les médecins musulmans d'Andalousie et le serment d'Hippocrate Texte
La grande Taiya (Fragments) Texte
Poèmes mystiques Texte
Quatrains Texte
À la vue des roses Texte
Poèmes Texte
À travers la littérature mystique Texte
Poésie du sud Texte
Le jeu de la Bougala : poésie divinatoire Texte
Petits poèmes d'Alger Texte
Un poème marocain inédit : "Les Buveurs" de Si Thami al Mdaghri Texte
L'histoire de Drima : conte kabyle commenté Texte
La porte enluminée Texte
La barque Texte
D'homme à homme Texte
Témoignage de l'Islam : Notes sur les valeurs permanentes et actuelles de la civilisation musulmane Texte
Relation
Titre Libellé alternatif Classe
Dermenghem, Émile (1892-1971) Relations Personne