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GEORGES DOUBLET
LA CATHEDRALE
SAINTE REPARATE DE NICE
DE SES ORIGINES A NOS JOURS
A NICE
IMPRIMERIE GASTAUD
16, Rue Foncet
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BU LETTRES
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092 2150682
M. DCCCC.XXXV,

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La Cathédrale Sainte - Réparafe de Nice
de ses origines à nos jours


Georges DOUBLET
La Cathédrale Sainte-Réparate
de Nice
de ses origines à nos jours
19 34
IMPRIMERIE GASTAUD
16, RUE FONCET, 16
NICE


INTRODUCTION
Nous voudrio?is donner, d'après les documents des Archives départementales, communa¬
les et paroissiales, une idée de l'intérêt que présente, tant pour les Niçois de naissance ou d'op¬
tion que pour des étrangers, la cathédrale Sainte-Réparate de Nice. L'abbé Célestin Albin de
Cigala, jadis vicaire d'une des paroisses de Nice, décédé en 1929 à Paris où il était attaché à la
paroisse Notre-Dame de Lorette, essaya de le faire dans une plaquette publiée en 1900. Il avait
le mérite de chercher le premier à faire connaître la cathédrale de Nice. Ce fut un de nos amis.
Nous avons néanmoins le vif regret de déclarer que son travail a été insuffisant pour beaucoup
de raisons. Puissions-nous avoir mieux essayé d'atteindre plus d'exactitude.
Que tel visiteur ne s'arrête pas seulement à la première impression que l'édifice peut cau¬
ser, à ce qu'il semble d'abord une banale église du xvne siècle, à ce que les stucateurs en ont
surchargé l'intérieur d'anges, d'angelots et de dorures. Qu'il ne le croie pas trop précipitamment
dépourvu de toute curiosité. Nous ne lui dirons pas que ce soit un chef-d'œuvre et l'un des plus
beaux monuments de France. Mais nous le prierons de vouloir bien l'étudier avec un peu de
patience. Peut-être estimera-t-il alors que cette cathédrale mérite quelque attention et n'est
point la première venue.
Une partie de l'âme de la cité continue à y vivre pour quiconque veut bien se donner la
peine d'être un peu attentif. Et ce ne sont pas seulement des souvenirs de l'histoire locale qui
se présentent au visiteur à qui il se peut qu'ils soient assez indifférents. Plus d'une fois, c'est
l'histoire générale qui réclame ses droits à n'être pas négligée ici; et le visiteur, pour peu qu'il
soit averti, a devant lui de grands noms du passé qui méritent son respect. « J'arrive », disait
S. Exc. Mgr Paul Rémond, aujourd'hui siégeant à Nice, dans le mandement qu'il data du 8 juil¬
let 1930, jour de son intronisation, « dans une province de vieille tradition chrétienne, où tous
les habitants entourent l'Eglise et ses ministres d'une respectueuse sympathie, où l'on aime le
culte divin et la beauté des cérémonies liturgiques ». Dans l'esprit de ces paroles, puisse notre
travail faire connaître et aimer la cathédrale de Nice mieux qu'elle n'a été jusqu'à présent
connue et aimée.
Nous avons l'honneur de placer ce qui suit sous les auspices de M. Jean Médecin, maire de
Nice et député des Alpes-Maritimes, de la Municipalité, des autorités civiles et religieuses et de
nos concitoyens. Nous remercions tous ceux qui auront bien voulu collaborer amicalement à la
publication de ce travail. Les notes y ont été volontairement limitées au minimum, afin qu'il
soit plus facile à lire. Lorsque Pierre Gioffredo mit son premier ouvrage sous le patronage de la
municipalité niçoise de 1657-58, il disait, dans un avis au lecteur : « Mon livre est informe; ce
n'est qu'un ourson que d'autres lécheront mieux que moi, une œuvre que certains limeront à nou¬
veau, si je n'y arrive pas. »
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DIDIER PALLETIS, évêque de Nice,
qui entreprit, en 1650, la reconstruction complète de la cathédrale
ÇGrand Séminaire de Nice)
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RAIMOND RECROSIO, barnabite, évêque de Nice,
que l'Eglise a déclaré vénérable en 1805.
CGrand Séminaire de Nice)
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JEAN-BAPTISTE COLONNA D'ISTRIA, évêque de Nice,
que Napoléon Ier nomma chevalier de la Légion d'Honneur
et Charles-Albert, grand-croix des Saints-Maurice-et-Lazare
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CHAPITRE PREMIER
La Cathédrale Sainte - Réparate de Nice
de ses origines à nos jours
Une tradition acceptée par l'Eglise veut que sainte Réparate ait été une vierge marty¬
risée à 15 ans, à Césarée de Palestine, sous Trajan Dèce. Elle est mentionnée par un texte
hagiographique dont l'un des Bollandistes, le P. Suyskens (i), a dit, dans le tome Ier des Acta
sanctorum d'octobre, pour le 8, jour où sa mort est placée, que ce récit ne mérite qu'une con¬
fiance relative (« fides sublesta »). Sous le vocable de cette martyre palestinienne est placée,
à Florence, une petite église, voisine de la cathédrale.
Une autre tradition veut qu'une partie de ses reliques ait été obtenue en 1060 par un
Niçois, Rambaud Rostang, et qu'il les ait déposées dans un oratoire bâti par lui au pied de la
colline où était la Nice d'alors, dominée par un petit château qui ne cessa de s'agrandir dans
la suite. Ce Rambaud Rostang avait pour père Rostang qui, connu de 1032 à 47, est qualifié
en 44 de vicomte. Non pas un vicomte de Nice, comme certains l'ont cru à tort (sans parler
de ceux qui crurent par erreur et répètent encore, sans se soucier de la vérité historique, qu'il
y eut en ces temps-là des comtes de Nice) ; ni un vicomte de Gap, ce que d'autres ont dit à la
légère. Le titre de vicomte, porté par Rostang en 1044, tient uniquement à ce qu'il avait l'avoue-
rie, autrement dit la charge de défendre les biens et droits temporels, de l'évêché de Vaison (2).
Il était l'un des fils du mariage de Laugier, coseigneur de Vence, et d'Odile, laquelle, mariée
d'abord avec Miron, peut-être un seigneur des environs de Nice, avait eu de celui-ci Ponce, qui
fut évêque de Nice au moins depuis 1010 jusqu'à 30. Un frère de Rostang, Pierre, fut évêque de
Sisteron avant 1030 et le resta jusqu'en 40 ou 41. Un autre, Rambaud, eut de sa première femme
(nommée Accélène ou Gisèle) ou de la troisième (Adélaïde) Pierre, qui a été évêque de Vaison
d'environ 1059 à 92 et qui donna en 1073, le 21 avril, moyennant « le cadeau de deux chapes et
d'une crosse, toutes trois très belles », à l'évêque pro tempore de Nice, non pas, quoique cer¬
tains le répètent à la légère, « le comté de Drap » (qui n'existait pas et qu'il n'avait pas le pou¬
voir de créer), mais simplement le fief, sans autre qualificatif, de ce village. Un acte dont l'ori¬
ginal ne se retrouve pas, mais dont il existe deux copies anciennes.
(1) Mort en 1771 à Anvers, dans la maison professe des Jésuites ; le dernier Bollandiste qui y ait terminé sa
vie. Lors de la campagne scientifique de 1752, où le P. Stilting se l'était adjoint, Benoit XIV leur avait témoigné, à
Rome, une bienveillance qu'il convient de rappeler.
(2) On ne saurait trop répéter à ceux qui ne le savent pas ou veulent l'ignorer que le mot « comitatus » est,
dans beaucoup de textes du XIG siècle, synonyme d' « episcopatus » et par conséquent signifie diocèse. Rostang est
qualifié de vicomte parce qu'il veille au temporel du « comitatus », autrement dit de 1' « episcopatus » ou diocèse
de Vaison. Le « comitatus Niciensis » ou « Cimqlensis sive Niciensis » dont parlent des textes d'alors (l'un d'eux porte
« comitatus sive episcopatus Niciensis ») n'est pas un comté dans le sens où nous prenons le terme.
9

Le royaume d'Arles ou de Bourgogne-Provence avait cessé d'exister en 1032. La Provence
constitue depuis 979 une marche qui avait été créée par le roi contre une menace éventuelle
des deux derniers rois carolingiens de France, Lothaire et son fils, le futur Louis V, qu'il s'était
associé. En 1073, date où l'évêque de Vaison, cousin germain de Rambaud Rostang, donne Drap
à la mitre pro tempore de Nice, le marquisat de Provence appartient au comte de Provence Ber¬
trand (un descendant de la famille comtale d'Arles) pour les 5/8 et, pour le reste, à sa sœur Ger-
berge. Elle hérita de lui, épousa Gerbert, comte de Gévaudan, et lui donna une fille, Douce.
Celle-ci se maria en 1112 avec le comte de Barcelone Raimond Bérenger III, chef de la maison
de la marche d'Espagne, lequel devint ainsi le comte de Provence Raimond Bérenger Ier.
Un acte, dont il n'existe qu'une copie du xviii" siècle, signale la chapelle Sainte-Réparate
parmi les possessions de l'abbaye bénédictine de Saint-Pons. Il sembla aux éditeurs du chartrier
de celle-ci dater d'environ 1075. Elle est mentionnée dans une bulle de Luce II de 1185 O) qui
indique qu'un prieuré y était établi. Le nom du premier prieur que l'on connaisse est dans
un acte de 1203, dont il existe une copie du XVIII* siècle, prise, à en croire celle-ci, sur une
du xxne. Pour l'histoire de cette chapelle, bornons-nous à quelques détails. En 1208, le chapi¬
tre de la cathédrale Notre-Dame se plaint de ce que les moines baptisent à Sainte-Réparate, y
enterrent sans en avoir le droit et reçoivent « injustement des dîmes dues non à leur couvent,
mais à la cathédrale, en tant qu'église-mère (tanquam ad matrem) ».
En 46, l'abbaye reçoit d'un subdélégué apostolique, et malgré les protestations des chanoi¬
nes, « les droits paroissiaux sur les gens des faubourgs et agrandissements de la ville, notam¬
ment à la Condamine supérieure et à l'inférieure de Sainte-Réparate ». Acte promulgué dans
cette église, « devant l'autel de la sainte ». En 54, mention d'un cimetière joint à cet édifice.
En 1315, d'une habitation que l'abbé avait dans Nice et qui, d'après un acte de 65, était
contiguë à cette chapelle. Le nom d'une de nos rues actuelles au sud de la cathédrale, « rue de
l'Abbaye », évoque cette maison. En 67, le « chapelain » de Sainte-Réparate porte le titre de
curé : il est en même temps prieur, non pas, comme celui de 1185, de Gordolon près de Roque-
billière, mais d'une chapelle construite au pied de Gattières, non loin du Var, Notre-Dame.
En 1406, un curieux incident, consigné dans un registre, qui appartient à la Bibliothèque
Vaticane, du cardinal Antoine de Challant, qui avait été secrétaire de l'antipape Benoît XIII.
Le 18 août, il est question de démolir, « à cause d'incursions de soldats », le couvent de Sainte-
Croix que les Frères mineurs possédaient depuis 1250 et qui prit, dans le dernier quart du
xv" siècle, le nom de Saint-François. Les syndics de Nice réclament « les os » de sainte Réparate
qui, après avoir « reposé de longues années au château », avaient été « donnés en dépôt »,
disaient-ils, à ces religieux. Ceux-ci refusent de rendre « le corps », disent que la ville leur en
a « fait don » et exhibent un écrit qui en fait foi. L'évêque François, jadis référendaire de la cour
de l'antipape qui l'avait nommé au siège d'Imola en 1399 et transféré à celui de Nice en 1403,
et tout le clergé niçois veulent reprendre les reliques à main armée, avec l'assistance de soldats,
se précipitent dans l'église du couvent et forcent l'autel où elles reposaient. Les Franciscains
accourent et empêchent l'évêque de les emporter. Benoît XIII, qui est à Nice, décide, après
avoir consulté trois des cardinaux de son obédience (Nicolas Brancaccio, un Napolitain, de qui
Challant fait par erreur un Alban et un sujet du roi de France, Pierre du Puy, un Français, et
Amédée de Saluzzo, un Lombard), décide qu'elles appartiennent à la ville et au clergé et les
(1) Le régime seigneurial a fini à Nice en 1144 ou bien vers 1144 où l'on trouve le régime municipal.
10

remet en présence de ces trois cardinaux, à François et à ses prêtres qui, « pour plus de sûreté
(ut securius servaretur corpus) », reportent ces restes de la vierge martyre au château de Nice
et les placent dans le côté droit de la chapelle Saint-Lambert. « Quelques mois après, comme
l'on craint une irruption de soldats », ils les portent à l'abbaye de Saint-Pons, selon l'avis des
trois cardinaux et d'un quatrième (Pierre de Turey, un Français) et, en présence de 13 citoyens
et de 3 ecclésiastiques, les confient à l'abbé, au prieur, au procureur et au sacriste, qui, après
avoir juré de les remettre, dès qu'ils en seraient requis, à la ville et au clergé, les placent dans le
côté droit de leur église, dans une petite caisse (capsula) de bois, sur un autel de pierre.
Comme les Franciscains ne dissimulent pas qu'ils sauront les enlever, l'antipape charge P. du
Puy et A. de Saluces, peu après, de les mettre dans un autre lieu de l'abbaye et sous un nom,
« qui ne fût pas communément connu (quod non esset commune), de quelque sainte qui fût
connue dans la contrée (alicujus sancte cognite in regione) ». Ils les placent sous celui d'une
sainte Simplicie, vierge et martyre (1 ), dans un creux d'un mur d'une petite chapelle où, hors
de leur église, on enterrait les Bénédictins. Afin qu'on le retrouve un jour, ils scellent une
pierre de 3 ou 4 palmes de long sur un de large (78 à 104 cm. sur 26), « où est gravée l'Adora¬
tion des Mages (lapis in quo incisi sunt Magi Reges, simul accincti et annexi cum camellis, ado¬
rantes Dominum) ». Benoît XIII trouve que l'endroit n'est pas convenable pour une « relique si
insigne ». Les deux cardinaux la placent à la droite du maître-autel de « la partie inférieure »
de l'église, sous une inscription qui disait : « Corps de sainte Simplicie, vierge et martyre ». Une
attestation est remise à l'abbé Paul Laugiero et déposée dans les archives de l'abbaye. L'oubli
tombera pour très longtemps sur cette histoire fort compliquée.
En 1422, l'abbé de Saint-Pons Louis Badat, qui devint évêque de Nice en 18), donne à la
confrérie, récemment fondée, des Pénitents noirs (ou de la Miséricorde) un local ou terrain
au sud de la chapelle, pour que cette association y construise un oratoire contigu à l'édifice.
Un inventaire de 40 montre que Sainte-Réparate possédait notamment « une grande
croix d'argent doré, garnie de quinze boutons et placée dans une grande caisse »; que ce coffre
« est dans la sacristie neuve et avait été dans la grande salle (aula) du prieuré ». En 54, le
Conseil de ville, sur une demande « du prieur de la paroissiale Sainte-Réparate », décide de
l'aider « à réparer et agrandir » l'édifice et en particulier le clocher.
Au xvie siècle, le haut de la colline où se dressaient sur le plateau de l'est la cathédrale
Notre-Dame (2) et dans la partie de l'ouest le château ducal devient, sur l'ordre du duc Char¬
les III, un ensemble de puissantes fortifications. Au milieu des ouvriers et des soldats, la vie n'est
plus tenable là-haut pour les gens d'Eglise, qui souhaitent que le siège du diocèse soit trans¬
féré dans les quartiers inférieurs. D'où, de longues tractations qui allaient durer plus de trois
quarts de siècle et dont voici l'essentiel.
Elles semblent avoir commencé en 1512, Jérôme de Capitani d'Arsago, élu d'Ivrée, ayant
été en septembre précédent transféré à l'évèché de Nice. Il aurait, ou le souverain, promis
300 écus d'or pour l'aménagement d'une nouvelle cathédrale. En 17, le duc, qui se méfie de
(1) Auprès de Lucéram, dans la chapelle Notre-Dame dé Piété-, il y a un retable qui, probablement enlevé
de l'église de ce village, fut retouché dans le premier quart du siècle dernier. Un des personnages y représente,
d'après l'inscription, non pas « saint Simplice » (quoi qu'en ait dit èn Î912 l'auteur d'une monographie de cette com¬
mune), mais la sainte si connue, à en croire la notice du XVe siècle.
(2) A noter que c'est seulement l'évêque Chuet (mort eh 1601) qui, dans la fin de son épiscopat, au moins
depuis 1480, décembre, joint à son prénom la formule f évêque de Nice et comte (episcopus Niciensis et cornes) ».
Comte d'où? De Nice? Personne ne l'imaginera. De Drap ? ce n'est pas dit.
11

son neveu le roi de France François Ier, presse les travaux. En 21, à l'automne, à cause de ces
chantiers, son mariage avec une infante de Portugal est bénit non à Notre-Dame, mais fians
les quartiers inférieurs, dans l'église des Dominicains (qui n'existe plus depuis la construction
du palais de Justice). En 25, à la suite de différends entre le chapitre et l'abbaye de Saint-
Pons, Martelli, vicaire du commendataire de celle-ci (le cardinal diacre de Saint-Eustache
Paul Medici de Caesis), s'adresse au pape Clément VII et dénonce les violences des chanoines.
En 28, à Chambéry, Martelli veut remettre le monastère au pape qui, sous réserve de la renon¬
ciation du commendataire (le cardinal Innocent Cibo, neveu d'Innocent VIII et, par sa mère,
de Léon X), l'unirait à la construction d'une nouvelle cathédrale de Nice et d'un nouveau palais
épiscopal. Il suggère, non sans demander une pension, que Sainte-Réparate soit démembrée
de l'abbaye et unie à la cathédrale, aûn que les chanoines, « qui n'ont pas un lieu fixe », puis¬
sent y célébrer leurs offices. Je ne sais quelle intervention du duc, mentionnée dans un acte de
29, empêcha de réaliser ce projet; il mit la main sur le monastère. Mais en 31, octobre, Mar¬
telli cède Sainte-Réparate au chapitre pour y établir la cathédrale, les chanoines cédant la
paroissiale Saint-Jacques à l'abbaye.
En 33, à Bologne, « dans la salle inférieure du palais apostolique, près de la fenêtre
qui a vue sur la basilique Saint-Pétrone », le duc finit par approuver le projet de transférer la
cathédrale à Sainte-Réparate 0 ). Clément VII approuve à son tour. Les chanoines sont autori¬
sés, en 38, à faire leurs offices « dans ce prieuré de Saint-Pons,». En 42, janvier, sur l'interven¬
tion des syndics et de quelques citoyens de Nice, nouvel acte qui stipule que le prieur et l'abbé
céderont l'église en échange de Saint-Jacques et dit que l'accord de 33 n'avait abouti qu'à « scan¬
daliser » la population.
Là-dessus, mort de l'évêque Arsago. En février, le dataire Capodiferro le remplace. En 44,
mai, Jean-Baptiste Provana de Leyni lui succède. Ses statuts de décembre constatent que
les chanoines occupent Sainte-Réparate. En 45, l'évêque et eux s'installent, avec l'autorisation
de l'abbé, dans la maison abbatiale. En 46, Martelli est remplacé par un homonyme.
Provana meurt en 48, septembre, et Paul III lui donne pour successeur, en février sui¬
vant, le Savoisien François de Lambert, qui fit son entrée en 51. Les choses paraissaient réglées,
mais ne l'étaient guère; des chicanes s'entremêlaient. En 61, mai, supplique des chanoines au
duc Emmanuel-Philibert qu'ils prient d'obtenir du Saint-Siège une bulle qui leur permette de
s'installer. Il les prend sous sa protection (2). En août, à Sainte-Réparate, dans la chapelle de
la Miséricorde, en présence de trois des syndics et du « curé » de cette église, nouvelle convention
signée par le chapitre, le vicaire général, l'abbé et l'un des moines, sous réserve de l'approba¬
tion de Rome. « L'église paroissiale » deviendra cathédrale et l'abbaye recevra Saint-Jacques.
Les registres de l'état des âmes, prescrits par le concile de Trente, commencent à être tenus en
64, avril, pour les baptêmes et les mariages. L'église y est appelée simplement « parrochia ».
Tout cela n'avait encore rien de définitif. Encore une convention en 76, juillet.
(1) Quand l'abbé Albin de Cigala dit que Sainte-Réparate fut « reconstruite en 1532 sur les plans de Bes-
ten qui venait de bâtir le pont du Paillon », ce n'est qu'une assertion en l'air.
(2) Les chefs de la Maison de Savoie n'ont guère porté que le simple titre de « seigneurs » de Nice jusqu'à
la fin du 3e quart du XVIe siècle. Le titre de « comte » de Nice, surgi comme par hasard dans un acte de 1392, repa¬
raît en 1554 ; puis il est rare jusqu'en 1574. Le terme de comté est un peu plus fréquent. Voir « Nice historique »,
1934, fascicule de janvier-février. D'autre part, c'est l'évêque Lambert qui, le premier, au moins depuis 60, avril,
porte le titre de « comte de Drap ». L'origine de ce qualificatif est inconnue. Mais il a duré.
12

En 83, mai, une délibération du Conseil de ville ne donne pas à Sainte-Réparate le titre
de cathédrale. Elle était, du moins dans une de ses parties, en voie d'agrandissement. Une diffi¬
culté retardait les travaux. Ne fallait-il pas acheter et démolir une maison ayant appartenu à un
Richardo qui était mort et dont les deux filles étaient appelées à hériter de lui ? D'où, quatre
délibérations communales où l'édifice est nommé simplement « église », jamais cathédrale.
Celle de mai 83 (il y en eut une en juin suivant et deux en 87, janvier) parle de « la nouvelle
construction (la nova fabrica) que l'on fait maintenant dans l'église Sainte-Réparate ». L'évêque
Lambert meurt en août suivant.
Il avait, en 78, février, béni dans ce petit édifice le mariage d'Annibal Grimaldi, fils du
baron (et futur premier comte) de Beuil Honoré, avec Anne Provana de Leyni, fille de l'amiral
ducal André sous le commandement de qui les galères d'Emmanuel-Philibert s'étaient distin¬
guées dans la bataille dite de Lépante. Lambert n'avait pas paru dans deux autres mariages
célébrés à Sainte-Réparate. En 77, février, celui de Bernardin de Savoie, chevalier de l'An -
nonciade, comte de Cavour (il descendait d'un bâtard de Louis de Savoie-Achaïe) et gouver¬
neur du fils d'Emmanuel-Philibert, avec sa cousine germaine Isabelle, veuve de Philippe de
Montjouant (la dame qui aurait en 60, à ce qu'on dit, joué le rôle de la duchesse Marguerite
pour duper le corsaire musulman Occhiali et faire baiser sa main à ce renégat, convaincu que,
en retour de ce qu'il aurait rendu la liberté au duc, fait prisonnier vers le cap Saint-Hospice,
il avait l'honneur de présenter ses hommages à la tante du roi de France François II). Le prince
Charles-Emmanuel assiste à la cérémonie où son gouverneur prend femme; « toute la cour »
y est également. En 78, février, « l'évêque de Vence » P) bénit à Sainte-Réparate le mariage,
auquel le duc assiste, de Joachim de Simiane avec Victoire Grimaldi, sœur d'Annibal, qui se
maria dans cette église la semaine suivante.
L'évêque Pallavicini de Ceva, fils du marquis de Ceva Jules-César et frère d'une poétesse
qui avait fait imprimer ses œuvres à Lucques en 69, remplace Lambert en 83.
En 85, juin, il reçoit « à la cathédrale », comme dit Gioffredo, le duc de Savoie Charles-
Emmanuel I6r et l'infante d'Espagne Catherine-Micheline, fille du roi Philippe II. Le cardinal
Granvelle, archevêque de Besançon, leur avait, en mars, à Saragosse, donné la bénédiction nup¬
tiale. Us débarquent sur la plage de Nice, au pied du rempart sud dont l'actuelle terrasse exté¬
rieure occupe l'emplacement. Grégoire XIII, mort le 24 avril précédent, avait béni, le quatrième
dimanche de Carême (le 31 mars), la Rose d'or qu'il destinait à la petite-fille de Charles-Quint,
devenue duchesse de Savoie. Sixte-Quint a chargé l'évêque d'Albenga, Luc Fiesco, de la lui
remettre. Ce prélat s'en acquitte sous un arc de triomphe momentané, œuvre d'un Ardenti,
« peintre et sculpteur » du duc. Pallavicini assiste à la cérémonie en habits pontificaux, entouré
de son clergé, et donne ensuite, du haut d'un autel installé à la sortie de ce monument destiné à
n'être qu'éphémère, la bénédiction du Saint-Sacrement aux souverains. Puis, « alla cathé¬
drale », écrit Gioffredo, « Mgr vescovo recita una breve e dottissima orazione, la quale finita che
ebbe, bacia le mani alla duchessa ». A la cathédrale ? Mais Notre-Dame du Château est trop
peu accessible depuis longtemps. Il doit s'agir de Sainte-Réparate qui n'est pas encore le siège
du diocèse. L'historien niçois lui prête le titre qu'elle avait lorsqu'il écrivit.
En 87, juin, en 88, janvier et juin, le conseil de ville veut « contribuer à.la construction
(la fabrica) » en faisant du cimetière, qui était au nord, une place publique. Mais il demande
(1) Louis Grimaldi de Beuil, ancien évêque de Vence et oncle d'Annibal.
13

que les voisins, qui en bénéficieront, supportent les deux tiers des frais. Dans ces trois délibéra¬
tions, l'édifice n'est pas qualifié de cathédrale. Il est vrai qu'en 86, juillet (et ceci complique la
question), un acte passé entre l'abbé de Saint-Pons et les chanoines, « dans l'habitation de
l'évêque », mentionne un trésorier élu par le chanoine prieur (celui-ci agissait en tant que com¬
missaire de la nonciature à Turin pour la perception des dépouilles de feu l'évêque Lambert)
et par le chapitre pour « la construction de la cathédrale »; et qu'en 87, mars, un acte reçu à Lan-
tosque indique une chapellenie de Sainte-Anne qui était « dans l'église du château (in ecclesia
arcis) ». Donc Notre-Dame n'est pas qualifiée de cathédrale.
On est porté à croire que c'est en (ou vers) 90 que Sainte-Réparate devient cathédrale.
En cette année, le journal, dont Scaliero cite un passage, d'un Niçois, Jean Bochio, dit que
Pallavicini officia devant le duc « nella chiesa cattedrale di Santa Reparata ». En outre, si l'on
examine soigneusement les registres de cette paroisse, on remarque qu'elle est qualifiée de cathé¬
drale dans celui des baptêmes, en juin 90, le 12, où un « curé », Arnous, inscrit deux actes aux¬
quels il joint des mots qu'il importe de noter. Dans les actes de ce genre, il se bornait jusqu'au 7
à se qualifier de curât ou de curatus, selon qu'il usait de l'idiome local ou du latin. Mais, le 12,
s'il se qualifie seulement de curatus Dive Reparate sur l'un qui est en latin, il s'intitule curât
de l'eglise catredalo de Nizza sur un autre qui est en niçois. De plus, il ajoute en latin un souhait
à noter, qu'il rédige en termes à peine différents. Sur le premier, In eternum vivat, qui te scrip-
sit; sur le second, il remplace par un banal Diu les deux premiers mots. Or, sur les actes anté¬
rieurs, rien de tel. Enfin, en marge de ces deux actes et perpendiculairement aux lignes qu'il
vient de tracer, il écrit Justum est regnum celorum. Pourquoi cette affirmation et ces souhaits ?
N'est-ce pas en raison de ce qu'Arnous est heureux d'être devenu, sinon le 12, du moins entre
le 7 et le 12, curât d'une église devenue une catredalo ? En second lieu, le journal de Jean
Bochio appelle Sainte-Réparate, à propos de 90, 29 septembre, chiesa cattedrale. Enfin, en 90,
2 décembre, lorsque le chanoine infirmier baptise un Karadja Rabbe, fils d'Ali, « Turcho délia
terra di Lenosam del regno di Fes », il signe en s'intitulant « infirmario délia présente chiesa
cathédrale ».
Pallavicini y sacre deux évêques. En 92, mai, où il est assisté par « l'évêque de Vence »
et celui d'Albenga, il impose les mains à Guillaume Le Blanc, à qui Clément VIII venait de per¬
mettre en février d'unir les sièges de Grasse et de Vence. En 93, décembre, où « l'évêque de
Vence » (1) et celui de Vintimille l'assistent, au prévôt de notre chapitre, Clément Isnardi, jus¬
que-là vicaire général de Nice, qui devenait évêque de Glandèves. Il n'y confère qu'une fois le
baptême, en 98, le jour de la Toussaint, moins de quatre semaines avant de mourir en visite pas¬
torale à Eze : c'est à un juif. Parmi les autres baptêmes conférés dans cette église sous son
épiscopat, notons trois musulmans : outre celui dont il a été parlé, voici deux Barbaresques,
Ayaadac (95, mai) et Bagarin (96, avril). Par charité chrétienne, les parrains leur donnent
comme « cognome » le leur : ainsi le Marocain devient un Drago, Bagarin un Grimaldi, et
Ayaadac un « Grimaldi di Boglio » (l'addition du titre féodal va vraiment trop loin), parce que
tous deux ont pour parrain le second comte de Beuil, Annibal Grimaldi, gouverneur du comté
de Nice. Parmi les autres parrains, en 85, février, l'archevêque de Bari Antoine Del Pozzo
(représenté par le premier comte de Beuil, Honoré Grimaldi) ; en 94, janvier, « l'évêque de
Vence et abbé de Saint-Pons ». Pallavicini ne bénit aucun mariage. A noter en 95, juin, celui
d'un « Grimaldi de Beuil » (2) et d'une Ferra. D'autre part, quatre mariages ont eu lieu en 89,
(1) C'est encore de Louis Grimaldi de Beuil qu'il s'agit dans cet alinéa.
(2) Prénommé Jean-André. C'est le ci-devant Barbaresque Ayaadac.
14

avril, dans cette église, « davant l'autar de la Misericordia », et trois y sont célébrés, en mars
suivant, « dans la chapelle de la Miséricorde ».
Pallavicini a donné des statuts dont une copie existe dans un manuscrit de la Bibliothè¬
que Inguimbertine de Carpentras. Son successeur en a reproduit dans les siens divers détails
qui semblent concerner spécialement Sainte-Réparate. Ainsi il interdit aux « clercs » de s'éloi¬
gner « de l'église sans la permission du curé ou du maître de chapelle (1) ou du chapitre », et
aux laïques de jouer à quoi que ce soit, durant les offices, soit dans une rue, soit notamment sur
une place voisine « de l'église » (2), sous peine d'une amende de 3 écus dont un quart revien¬
dra au dénonciateur. D'autres interdictions ont, semble-t-il, un caractère plus général. « Les
clercs » ne porteront pas, à moins d'un motif qui justifie « leur peur (3) », de capes munies de
manches (4) ; il semble craindre qu'ils n'y dissimulent une arme et ne cèdent à un mouvement
de colère. Ils ne joueront ni aux cartes, ni aux dés, ni « aux gros ballons » (5), ni « à ces boules
que l'on pousse avec des maillets de bois » (6), ce qu'on appelait le jeu de crosse. Ils ne pren¬
dront aucune part à des tournois (7) et ne regarderont pas les gens qui se livrent à l'un de ces
cinq divertissements. Ils pourront jouer à la petite balle (8), mais seulement de loin en loin et
pour une raison de santé; encore devront-ils ne le faire ni en public ni pour gagner la somme la
plus légère. Pallavicini paraît combattre ainsi tout ce qui pourrait pousser les « clercs », soit
à la colère, soit à l'avarice. Quant aux laïques, il leur interdit, sous peine de telle sanction que
l'Ordinaire prendra, de chanter tel Noël qui soit burlesque (9).
Quelle idée pouvons-nous avoir de l'édifice qui disparaîtra à partir de 1650 ? Il ne faut
regarder qu'avec prudence la gravure (datant d'environ 1543) d'Eneà Vico, qui représente le
siège de Nice par les Turcs et les Français ; le dessin qui est dans la vue de Nice du livre, publié
en 1575, de Belleforest. C'est sans doute d'après cet ouvrage que l'abbé Albin dit que c'était « un
magnifique édifice de style ogival d'après le procès-verbal d'une visite pastorale ». Mais ce pro¬
cès-verbal n'existe pas. Il aura métamorphosé un dessin fantaisiste, qui existe, en un procès-
verbal, qui est imaginaire, d'une visite pastorale, qu'il n'aurait pu dater. Bornons-nous à deux
dessins plus précis. Le plan de Nice que le peintre niçois Jean-Louis Baldoino fit pour les Jésui¬
tes, arrivés ici en 1606, juin ; il fut payé par la municipalité et aura servi à la gravure (œuvre
d'on ne sait qui), laquelle fut faite à Rome en 1610 et dédiée par le Niçois Pastorelli à son
protecteur, le second comte de Beuil, Annibal Grimaldi, alors gouverneur du comté de Nice. Et
la vue, datée de 1625, de Nice par un certain Laurus. Sur ces deux dessins, plus nets que les anté¬
rieurs (chez Vico il y a de la confusion, et chez Belleforest au moins de la gaucherie), Sainte-
Réparate n'est pas de style ogival, malgré la fantaisie de Belleforest qui n'aura pas visité notre
ville. Mais l'église est caractérisée par une coupole à lanterne (ce que les Niçois du xvii' siècle
appelaient « le trône ») et par un clocher dont vous verrez qu'il était inachevé en 1601 (1°) et
que l'évêque Martinengo le termina tant bien que mal 17 ou 18 ans après. Enfin consultons les
documents inédits dont je vous résume ici les plus importants.
(1) c Magister musices ».
Noter qu'il leur prescrit, d'autre part, d'apprendre la musique.
(2) « On pense ainsi à la place aux Herbes et a la rue qui passe à l'ouest de l'édifice.
(3) « Justa causa timoris ».
(4) « Capae manicatae ».
(5) « Pila major ».
(6) « Globi qui malleis ligneis impelluntur ».
(7) « Hastiludia ».
(8) « Parva pUa ».
(9) « Risum movens ».
(10) Donc il est trop beau chez BeUeforest où il a une haute flèche que flanquent des clochetons.
15

L'église ouvrait au nord sur l'ancien cimetière, devenu, vous l'avez vu, une place publi¬
que : la place aux Herbes, comme on l'appela. Il s'y voyait un puits 0) et un orme (2) plus haut,
dit un texte de 1622, que le toit de la cathédrale. Cet arbre était « chargé de moins de feuilles
que de moineaux, dont il suffisait d'un seul coup de mousquet pour abattre des quantités ». Il
était plus que bicentenaire, si ce fut en 1622 l'orme dont parle un acte de 1401.
A l'intérieur, une seule nef, bordée d'autels dans des chapelles t3). La confrérie du Saint-
Sacrement en possédait deux au sud : l'une, la plus ancienne, à l'emplacement où vous voyez la
chapelle Saint-Joseph, et une contiguë, là où se trouve maintenant la chapelle de la Sainte
Vierge et de sainte Rosalie. En 1593, juin, une inhumation a lieu « dans la chapelle du Saint-
Sacrement ». Egalement au sud, la confrérie de la Miséricorde ou des Pénitents noirs possédait
deux chapelles, dont l'une, concédée à la corporation des maîtres maçons, était (une inhuma¬
tion y a lieu en 1602, janvier) sous le vocable des Quatre saints couronnés. Elle avait été auto¬
risée vers 1422 à bâtir « un oratoire » dans un local dépendant de Sainte-Réparate.
La confrérie avait un mont-de-piété donnant sur ce que nous appelons la rue Sainte-
Réparate, « près de la petite porte de l'église », dit l'évêque Martinengo en 1606. Ses deux cha¬
pelles étaient dans la partie sud-est de l'église. L'actuelle chapelle des Quatre occupe sans
doute l'emplacement de celle dont il est parlé en 1602. Il semble qu'un passage conduisait de
l'église au palais épiscopal et ouvrait où est l'actuelle chapelle Sainte-Réparate. Rien ne per¬
met d'avoir une idée des chapelles du côté nord. On ne sait où placer l'autel des Reliques dont
l'évêque Pallavicini s'est occupé à deux reprises. Une inscription disparue, dont il survit une
copie, dit qu'il fit la récognition de reliques de la Sainte Croix et des saints Jean-Baptiste,
Pierre, Paul et Laurent, jugea qu'elles étaient tenues « d'une manière peu convenable et dans
un coin vulgaire (minus decenter et in abscondito) » et les plaça dans un « sacrarium ». Puis
il laissa une certaine somme pour l'huile d'une lampe qui brûlerait devant ces reliques (4). Et
la chapelle Saint-Joseph où le chanoine Joseph Chiabaudo demanda, en 1649, avril, à être
inhumé. Divers textes parlent d'autels qu'on ne saurait placer avec précision en tel ou tel point
de la cathédrale d'alors. Un de saint Sylvestre : en 1596, février, une inhumation a lieu « in
Santa Reparata a San Silvestro », et en 1605, septembre, « nella sepultura di San Silvestro »,
ce qui semble indiquer la présence d'un caveau. Un acte de 1604, mai, apprend qu'à cet autel
était attachée une chapellenie des saints Honorât, Ponce et Siacre, à laquelle Honoré Martelli,
en son vivant abbé de Saint-Pons, avait légué un calice d'argent et une chasuble de satin.
Un autel de sainte Elisabeth : le Niçois Fabrice Sforza en est juspatron en 1614, juin, et une
inhumation est faite dans cette « chapelle » en 1618, juillet. Probablement aussi un autel de
sainte Barbe : dans les comptes capitulaires de 1610 il est dit que « les tapis de sainte Barbe »
avaient été réparés. On ne. sait si « la chapellenie de la Madone appelée Quern genuit, adora-
vit » (5) , mentionnée en 1619, novembre, où le chanoine infirmier en était le recteur, était.atta¬
chée à tel autel ou avait le sien en propre.
L'évêque Martinengo rebâtit à ses frais et « de fond en comble (a fundamentis) », d'après
une inscription de peu postérieure à 1620, l'une des deux chapelles de la confrérie du Saint-
Sacrement, celle dont l'actuelle chapelle de la Sainte Vierge et de sainte Rosalie OGeupe l'em-
(1) Belleforest et Baldoino le donnent.
(2) On le voit chez Laurus.
(3) Comme dans les églises Saint-Martin, Saint-Jacques de- jadis, Saint-Jacques d'aujourd'hui et Saint-
François-de-Faule.
(4) En mourant, il laissa, dit Scaliero, pour l'entretien d'un maître de chapelle 300 écus d'or que le chapitre
plaça sur la ville au taux de plus de 8 %.
• (&) « Adoratrice de son divin Fils ».
16

placement, et il y établit en 1612 un caveau pour lui et ses successeurs. Sur la pierre tumulaire
on lisait, rédigés en latin, deux distiques et une ligne en prose. Après sa mort, la confrérie plaça
sur un des murs une longue inscription en latin qui relatait sa brillante carrière de prêtre, de
religieux et de diplomate et fut brisée accidentellement à la fin du xvii0 siècle. Le testament,
daté de 1646, juin, du chanoine prévôt Rossignoli montre qu'il existait, alors du moins, un « ca¬
veau capitulaire », où il demanda à reposer.
L'évêque Martinengo (1) fait son entrée en 1601, le 16 janvier. Le 30, à la nouvelle que la
paix fut, le 17, signée à Lyon entre le roi de France Henri IV et le duc de Savoie Charles-Emma¬
nuel Ier (2), il chante le Te Deum. Le 6 suivant, pour le même motif, il préside une procession
d'actions de grâces. Le 26 mai, il inspecte la cathédrale. Il prescrit que le clocher (on verra
qu'il n'était pas achevé) soit réparé dans sa partie supérieure; qu'on en retire le lit du sonneur,
« vu que l'autel est en dessous »; que nul ne couche plus dans cette pièce; que toutes les toitures
soient réparées dans les deux mois, vu que la pluie s'infiltre dans l'édifice; que les confession¬
naux soient placés dans des endroits plus discrets; que les divers revenus, notamment ceux de
la confrérie du Saint-Sacrement, soient inventoriés avec plus de soin. L'armoire des reliques
sera peinte à l'intérieur, tendue de soie, ornée d'un tendelet sur le devant et munie de petits
trous vitrés par où les fidèles puissent lire « les inscriptions des bulletins des reliques ». Le reli¬
quaire de sainte Réparate, garni d'une étoffe de soie « avec une ouverture ».
Martinengo préside un synode en avril 1602, les séances ayant lieu tantôt à la cathédrale,
tantôt au palais épiscopal. En voici les principales ordonnances. « La cathédrale et paroisse de
Sainte-Réparate et du Château... Saint Basse, martyr, fut le premier évêque (3) ; saint Siacre,
confesseur, le second (4)... Il sera établi des orgues dans la cathédrale (5)... et des archives à
l'évêché... Les chanoines ne devront pas se livrer aux j eux, danser, aller dans les cabarets, chas¬
ser, notamment aux oiseaux (6) ; durant les offices, il leur faudra chanter, ne pas bavarder,
éviter les conflits de préséance, se déplacer avec réserve et piété ». Ce qui suit, peut concerner
Sainte-Réparate aussi bien que telle église du diocèse. Les détails n'en sont pas moins des plus
instructifs pour cette époque lointaine. Le tableau de l'autel ne sera pas trop vieux et n'aura
« rien de ridicule et de profane » (7). Il y aura à droite de l'autel, une fenêtre ; mais elle sera
grillagée pour que n'entre « ni un serpent, ni une hirondelle, ni une bête nuisible et immonde,
ni une araignée ». On ne mettra sur l'autel rien de vain ou de superstitieux. Il ne servira à rien
de profane, à nul sortilège. On chassera des églises les chiens; on y supprimera « tous les mau¬
solées (8), tant de marbre que de fer », s'ils empêchent d'approcher des chapelles, surplombent
l'autel ou y sont adhérents, ainsi que tous ces colliers ou chaînes que l'on met au cou des malfai¬
teurs. On n'y poussera pas de cris (9) durant les enterrements, sous peine de 50 pièces d'or et,
dans ces circonstances, on ne mettra rien de superstitieux dans le nombre, soit de cierges qui
brûleront, soit de messes qui seront célébrées. Dans les processions ne figureront pas « des gens
(1) Un Rasino qui semble avoir adopté le nom de Martinengo par reconnaissance envers on ne sait quelles
bontés de cette famille,
(2) Dans des instructions confidentielles qu'il avait données, le 8, au prélat qui allait partir de Turin pour
venir prendre possession de son siège (elles sont conservées à l'Archive d'Etat de Turin), on note cette recomman¬
dation. « Nous savons parfaitement (benissimo) que les Niçois aiment la licence et la violence plus que les Fiémon-
tais et y sont poussés notamment par. leur pauvreté. Mais, pourvu qu'ils soient fidèles comme ils l'ont toujours été,
il faut supporter ces défauts naturels avec la prudence et la douceur que l'on a eues jusqu'ici ».
(3) Tradition admise par l'Eglise.
(4) Erreur que l'Eglise n'a pas sanctionnée. Dans une autre page du livre où il publia ses ordonnances,
Martinengo (ou l'imprimeur dont il n'aura pas rectifié l'inexactitude) le qualifie de premier évêque.
(5) Et, suivant les ressources, dans d'autres églises.
(6) « Aucupia ».
(7) « Nihil quidquam scurrilis, prophani et lascivi. »
(8) « Mausolea ».
(9) « Clamores et ejulatus ».
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déguisés en démons, en chevaux, en lions ». Les cimetières ne serviront pas « aux jeux, mar¬
chés, bacchanales C), festins ». Les chapelles ne seront pas des endroits infects » (2). Les prê¬
tres (ici Martinengo renchérit sur les mesures de son prédécesseur) devront ne danser ni en
public ni en privé, ne pas regarder les gens qui dansent, ne pas jouer de comédies, ne pas aller
où il en est représenté, ne pas porter de longs cheveux, de longues barbes, de souliers rouges ou
verts en public, de petits escarpins (3) « perforés ou tailladés », ne se livrer à aucun jeu
défendu (4), ne pas regarder ceux qui s'y livrent ni les « mimes, jongleurs et histrions », ne
pas se promener la nuit venue, ne pas entonner des chants profanes dans les rues, ne pas exécu¬
ter de morceaux de musique, ne pas se masquer, ne posséder ni chiens ni éperviers, ne por¬
ter ni une bague (à moins qu'elle ne corresponde à une dignité) ni (sinon en voyage, avec l'au¬
torisation de l'Ordinaire, mais seulement pour en imposer aux bandits et à charge de n'en
faire jamais aucune sorte d'usage) « des armes, notamment des arbalètes, escopettes, objets
d'hast ou de trait » (5). Ils devront posséder une bibliothèque dont Martinengo indique les
livres essentiels : Concile de Trente, Catéchisme romain, diverses Sommes (notamment, cela
va de soi, celle de saint Thomas d'Aquin), la Bible en latin, l'Index des livres défendus, le Bré¬
viaire, le Missel « naguère réformé », l'Ordinaire de l'office, le Petit office de la Sainte Vierge,
l'Office propre (avec la messe) du Saint Suaire, le Légendaire du Christ et des saints » (la
Légende des saints de Jacques de Voragine ?) etc... Le clergé devra être sévère à l'égard des blas¬
phémateurs (6), histrions, bohémiens (7), hérétiques, juifs (8), gens qui s'occupent de « malé¬
fices, sortilèges, fascinations, enchantements, nécromancie, géomancie, pyromancie, chiroman¬
cie, philtres, striges, lamies, etc... ». Les fidèles ne devront point porter de reliques appendues à
leur cou; ni les femmes, avoir dans les églises des sièges qui se fassent remarquer; ni les
acteurs, représenter, sans l'approbation de l'Ordinaire, la Passion de Notre-Seigneur, des épi¬
sodes de la vie des saints, leur martyre.
En 1603, Martinengo règle un différend survenu entre ce corps et le chanoine sacriste. La
moitié des oblations faites à l'église du Château, l'émolument de la grande croix que l'on porte
aux enterrements, le quart des oblations que les autres églises font à la cathédrale, appar¬
tiendront à ce prêtre, qui devra en retour, à ses frais, nettoyer les chandeliers du maître-autel
de celle-ci, faire brûler 13 brandons aux grandes fêtes, en fournir un « selon l'usage antique »,
pour la Chandeleur, à l'Ordinaire et à tout chanoine assistant à la grand'messe, et; pour le
jeudi saint, fournir l'huile destinée au saint chrême. Ce règlement de mars fut modifié en
août. Moyennant une pension annuelle de 16 écus d'or, le sacriste, conservant « l'honneur,
la dignité, la prééminence et le soin, qu'il a pris jusqu'ici, de la sacristie », se dessaisit
de ce qui lui avait été accordé ainsi que de ce que rapportaient « la sacristie et le luminaire
des Apôtres » ; le chapitre assurera les dépenses que ce chanoine avait assumées. En 1604, août,
il le nomma prévôt (9).
(1) « Bacchanalia ».
(2) « Loca sordida, ad nauseam inducentla ».
(3) « Scarpitulae ».
(4) Ici reproduction de la liste donnée par Pallavicini.
(5) Balistrae, hastae, sclopetti, tela ».
(6) Pour la première faute, 25 ducats d'or. Pour la seconde, 50. Pour la troisième, 100 et l'exil. Il semble
d'autre part que l'évêque demande que le coupable reste, pour la première fois, debout une journée entière, les
mains liées derrière le dos, devant la porte de l'église ; qu'il soit, pour la seconde, battu de verges le long des rues ;
qu'il ait, pour la troisième, la langue percée, étant mis ensuite aux galères à perpétuité.
(7) « Cingarii ».
(8) Ils devront porter un bout d'étoffe jaune, ne pas avoir de nourrices ou servantes chrétiennes et, s'ils
sont médecins, ne pas soigner de chrétiens.
(9) D'ailleurs en vain. C'est au Saint-Père que les circonstances donnaient la nomination. Clément VIII choisit
Rossignoli.
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Cette année-là, le 30 novembre, l'évêque visite sa cathédrale à nouveau. Il constate que
les chanoines ne portaient pas de vêtements canoniaux; « ce qui est assez peu convenable ». Il
leur prescrit, sous diverses peines (y compris l'excommunication), d'en avoir, « avant la fin
de décembre », qui ressemblent à ceux des autres cathédrales « dont les chapitres sont bien
réglés ». Quatre lui répondent qu'ils sont prêts à obéir, mais à condition que le Saint-Siège les
autorise à prendre un tel habit. Ils prétendaient (et d'autres d'ailleurs) se borner à porter
« une bande de toile blanche »; ce qu'ils appelaient leur scapulaire en signe de ce qu'ils obéis¬
saient (selon eux du moins) à la règle dite de saint Augustin. L'évêque tient bon et s'adresse
notamment à deux cardinaux, Alexandre de Médicis, archevêque de Florence et préfet de la
congrégation des Rites (il devint l'éphémère pape Léon XI en 1605 et ne régna que du 1er au
27 avril), et Aquaviva, archevêque de Naples. Le chapitre a député à Rome le chanoine sacriste
qui lui écrit en 1605, février : « Résistez à Sa Grandeur; cela vous coûtera moins de 40 écus;
sinon, vous auriez à en débourser plus de 400 ». Ils recourent (à une date inconnue) à la Con¬
grégation des Rites. Ils lui exposent que, depuis le transfert de la cathédrale à Sainte-Réparate,
ils ont « dû, faute d'un cloître et d'une habitation canoniale, vivre séparément, devenir locatai¬
res chez des particuliers, ne plus suivre leur règle ni faire la profession qu'elle comporte, et se
borner au port de la bande blanche ». Ils ajoutent qu'ils demandent la sécularisation; que
Martinengo a écrit là-dessus au cardinal dataire Arigoni. Et qu'il importe que la chapellenie
de saint Barthélémy, fondée à la fin du xv° siècle par l'évêque Chuet dans la cathédrale d'alors,
soit transférée dans l'actuelle; un autel du saint, bâti ; les six chapelains, mis à même de célé¬
brer les trois messes quotidiennes auxquelles la fondation les oblige et qui, « depuis qu'ils n'ont
plus libre accès dans la forteresse », ne peuvent être dites.
Le 9 décembre, Martinengo rend une ordonnance contre les hérétiques, sorciers, blas¬
phémateurs, duellistes, usuriers, médecins dont les clients ne se confesseraient pas dans le cas
d'une maladie grave, débiteurs de legs pieux, débauchés, contre les gens qui travailleraient un
dimanche ou le jour d'une fête d'obligation, ne paieraient point la dîme, ne lui demanderaient
pas son avis avant de placer ou changer un banc dans une église, contre les femmes qui fran¬
chiraient la clôture d'un couvent ou entreraient dans une église nu-tête.
En 1607, le conflit relatif au scapulaire blanc recommence. « Nous ne sommes pas sous
la juridiction de l'évêque. — Portez des habits canoniaux dans la quinzaine. — Nous ne le pou¬
vons. — J'accorde un sursis de dix jours. — Il nous est impossible de déposer notre signe de régu¬
larité. — Vous n'êtes pas des réguliers; chacun de vous vit chez soi; vous avez des biens person¬
nels ». Nous résumons ainsi une série de contestations du 8 août au 5 septembre. Le 1er décem¬
bre, Martinengo interdit le port de l'insigne sans autre délai. Les chanoines en appellent à
Rome. En juin 1608, Burrato, lieutenant du protonotaire Crescenzi (celui-ci était auditeur géné¬
ral de la Chambre apostolique), donne, le 6, gain de cause à l'évêque et Crescenzi, le 27, en
informe le duc qu'il prie d'obliger les chanoines, sous peine d'une amende de 25 ducats et, s'il
faut en venir là, d'excommunication, à se conformer dans la quinzaine aux ordres de Marti¬
nengo et porter un habit canonial.
C'est seulement après la mort du prélat qu'Urbain VIII sanctionna la sentence de Cres¬
cenzi en 24, le 12 janvier. L'évêque aura patienté. Quand il teste en 19, le 14 juillet (Paul V
l'ayant, par un bref de 13, 7 mai, autorisé à disposer de 3.000 écus d'or au maximum) ; il lègue
au chapitre non seulement 100 de ces pièces, pour qu'une lampe brûle sans cesse devant le Saint-
Sacrement, et 50, pour chanter un requiem « avec mes armoiries et quelques torches le jour et
à l'anniversaire de ma mort ou, si c'est mon successeur qui le chante, le lendemain », mais encore
son grand calice, 5 chasubles, 2 mitres, son pontifical, son cérémonial et 100 écus dont les intérêts
19

seront servis annuellement « à l'organiste ou au souffleur des orgues ». Et les exécuteurs testa¬
mentaires qu'il choisit sont deux chanoines, le prieur (qui était son Vicaire général) et soit
l'archidiacre, soit le prévôt, tous trois témoins, ainsi que trois autres chanoines, le préchantre,
l'infirmier et le curé, de ses dernières volontés. Au surplus, quand Martinengo fit impri¬
mer ses statuts qui parurent en 20, l'année de la mort du prélat, le chanoine prévôt Rossignoli
les avait loués dans huit distiques latins qui figurèrent dans ce livre. Il poussa même l'huma¬
nisme jusqu'à y dire ce qui suit. « Pallas, après avoir enfin quitté cette terre indigne, avait dit
qu'elle montait dans l'éther. Elle en avait pris le chemin. Mais vint à sa rencontre François
(Martinengo), chef et gloire de notre troupeau. Il lui montra ces ordonnances rédigées en ter¬
mes savants et imprimées en grec (!) et en latin. Alors la déesse vierge dit : S'il règne une si
grande sagesse sur la terre, à quoi bon me diriger vers le royaume de Jupiter ?... La renommée
dit qu'Hercule débarrassa, par des chants anciens, les forêts de leurs monstres et les royaumes
de leurs tyrans. Vous, Monseigneur, par vos saintes lois vous repoussez les démons au loin et
les forcez à descendre dans les lacs du Styx. Il a la gloire d'avoir vaincu des monstres mortels.
Mais vous en aurez une plus grande : celle de triompher des ennemis qui habitent le Tartare »
(à savoir l'Enfer).
Après la période aiguë de la crise de « la bande de toile blanche », il s'est produit un
événement qui aura pu amener les deux parties à l'apaisement. « Le desservant ou curé (ser-
viente osii curato) de l'église du Château qui est sous le titre de l'Assomption », l'ancienne cathé¬
drale Notre-Dame, le duc Charles-Emmanuel Ier désire qu'il dirige là-haut une vraie paroisse
où il administrera les sacrements aux habitants de la ville supérieure qui sont pour la plupart
des fonctionnaires et soldats de la forteresse. Durant le séjour du souverain en 1614, il lui a
assuré un traitement annuel de 216 liv., soit 12 s. par jour. Ce prêtre sera à la nomination du
gouverneur du Château. En 15, août, au palais épiscopal, en présence de l'évêque et du gouver¬
neur, celui qui avait été ainsi nommé « sous réserve de l'approbation du Saint-Siège », con¬
clut un accord avec les chanoines dont les droits se trouvaient diminués par l'acte ducal. Ils
auront le juspatronat; ce curé donnera, ainsi que ses successeurs, chaque année, à la sainte
Réparate, à l'évêque, pour le cens cathédratique, un florin et, au chapitre, une torche de cire
blanche pesant 3 liv. La cure de Sainte-Réparate n'en restait pas moins diminuée. En compensa¬
tion, dès 17, janvier, Martinengo agrée, sous réserve de l'approbation de Rome, la proposition
des chanoines que voici en résumé. « Nous érigeons la cure de la cathédrale en canonicat. De
24 membres que notre corps compta primitivement, il est, par les injustices des guerres (l'inju¬
ria di guerre), tombé à 12, puis à 8. Les curés qu'il nomme, furent d'abord amovibles, puis
inamovibles. Il est temps que cette cure revienne, si l'Ordinaire l'agrée, sous l'ancienne admi¬
nistration (l'antico governo) d'un chanoine. L'actuel curé Pierre Raiberti deviendrait chanoine
à condition de se conformer à divers principes qu'il serait tenu, ainsi que ses successeurs, de
jurer, lors de l'entrée en possession de ce canonicat, d'observer. Il ne siégerait qu'après les
8 autres chanoines, irait aux heures canoniales, jouirait de la maison canoniale qu'on appelle
la Clastra (du moins de ce qu'il en faudrait pour lui, son secondaire et le maître de musique),
aurait la totalité de ce que rapportent les funérailles et mortalages, excepté s'il s'agit d'un
empereur, roi, duc, prince et autre grand personnage où il ne recevrait que la moitié, et, s'il
usait d'un diacre et d'un sous-diacre, donnerait un sol à chacun d'eux ». Martinengo approuve,
érige sa cure en canonicat, réserve l'approbation de Rome et nomme ainsi Raiberti chanoine
curé. Le chapitre charge celui-ci d'obtenir la sanction suprême qui fut accordée, dès le 10 mars,
(1) Mot vide de sens. Il n'y a pas une expression grecque dans les « Constitutiones ». Mais un poète a le
droit de prendre des libertés.
20

par le vice-légat d'Avignon, Jean-François, des comtes de Guidi Bagni, archevêque de Patras
« in partibus », qui devint nonce à Paris en 29 et ensuite cardinal.
Martinengo cherche à agrandir les dimensions insuffisantes de la cathédrale. En 16, mars,
il demande au Conseil de ville l'autorisation de faire empiéter « sur la place du puits de Sainte-
Réparate les autels construits de long en long (di longo in longo) dans la partie nord de
cette église ». Le Conseil y consent, à condition que le prélat n'occupe pas plus de 5 à 6 palmes
(environ 1 m. 30 à 1 m. 56) et que la ville n'entre point dans les frais. Le même jour, un des cha¬
noines informe le conseil « qu'une personne » (c'était Martinengo qu'il ne nomme pas) désire
élever « au nord, près du maître-autel, une chapelle symétrique à celle que l'évêque construit au
sud (!) et que cette personne demande que la ville lui donne le terrain ». Les syndics sont
chargés d'examiner en quoi cela contribuerait « à la beauté et grandeur de la cathédrale ». En
mai, un autre chanoine informe le conseil que le prélat souhaite d'élever, « à gauche du maî¬
tre-autel » (à gauche par rapport au Christ du crucifix de cet autel), « à l'endroit où est le
clocher, une chapelle symétrique à celle qu'il construit à droite »; qu'il demande à la ville de
l'aider pécuniairement et de lui abandonner 3 maisons, 2 de Jean Capello que des experts
estimaient valoir 2.253 écus d'or, et une d'un Cabriero. L'assemblée vote à Martinengo 300 écus
d'or payables un tiers lors de la démolition des maisons, un au commencement des travaux de la
chapelle, l'autre à la fin.
L'évêque construit une chaire qui porta la date de 1604 et ses armoiries; des chancels
dont il entoura le chœur. Il reconstruit à ses frais les fonts baptismaux que les chanoines déco¬
rèrent d'une pyramide de bois que dominait une statuette de saint Jean-Baptiste. Il établit des
orgues. On conserve deux rapports de lui au Saint-Siège, datés d'époques où, dit-il, la goutte
l'empêchait de se rendre « ad limina ». Ils témoignent de ce qu'il fit pour améliorer sa cathédrale
et de ce qu'elle était. « L'église était assez mal ornée », écrit-il vers 1606. « Elle est petite. Je
l'ai réparée et améliorée de mon mieux. Les autels étaient mal (valde maie) construits. Elle
n'avait ni trône épiscopal, ni orgues, ni chancels, ni une chaire qui fût décente, ni des fonts
baptismaux qui fussent convenables. J'y ai remédié. Le clocher reste inachevé. La ville ne
consent pas à participer aux réparations ». Et vers 1618. « La sacristie n'est guère riche en orne¬
ments. J'ai installé des orgues très belles (perpulchrum organum), une chaire admirable (egre-
gium pulpitum), un siège épiscopal qui correspond à la nouvelle forme du cérémonial (ad novam
formam caerimonialis redacta sedes), de très beaux (perpulchrum) fonts, un pavement conve¬
nable (decens). J'ai achevé le clocher qui ne l'était pas et qui est magnifique (turris egregia).
J'ai blanchi les murailles. L'église avait été, ainsi que les chapelles et autels, dévastée. J'ai tout
remis en état et construit une grande chapelle (ampla capella) », celle du Saint-Sacrement où
il a voulu reposer. Entre ces deux dates, il vaudrait la peine de lire (mais nous en parlerons
en son lieu) l'inventaire, dressé en 1610, des argenteries. A propos de l'orgue, il serait intéres¬
sant de posséder un exemplaire du livre qu'un des premiers organistes de la cathédrale, Jean-
Baptiste Délia Faia (ou Délia Fargia), a publié en 1619 à Nice et dont Bonifaci avait un exem¬
plaire au début du siècle dernier. Cela dut être l'un des premiers produits de la typographie
locale. L'artiste y avait mis en musique « les vêpres solennelles de toute l'année ». Des docu¬
ments montrent qu'il avait sous ses ordres un Speranza, employé à « tirer les soufflets de l'or¬
gue, chanter au lutrin ou à l'orgue, remettre des peaux aux livres du chœur, réparer les trous du
serpent, sonner d'une trompette qu'on avait achetée pour les offices des morts ».
(1) La chapelle (d'alors) du Saint-Sacrement.
21

Tous les travaux de Martinengo justifient l'inscription qui « se lisait sur la porte de la
cathédrale » l'année qui suivit sa mort, dit Bonifaci. Un de ces distiques subtils, tels que beau¬
coup de vers latins de notre historien niçois Gioffredo. L'auteur inconnu joua sur le nom propre
Reparata et le participe passé, employé au féminin, reparata. La traduction rend assez mal ce
concetto du xviic siècle. « Moi qui n'aurai été que de nom, durant une partie de l'épiscopat d'un
prélat si grand, une cathédrale, je suis maintenant, grâce au pieux Martinengo, vraiment répa¬
rée, vraiment une Sainte-Réparate.
« Nomine quse tantum fuero sub praesule tanto,
nunc Martinengo sum Reparata pio ».
Grâce à ce que l'on a conservé de la comptabilité capitulaire, divers détails revivent
pour ces vingt années. La cathédrale a des bancs qui, chaque année, durant trois jours de la
semaine sainte, sont dégradés par les enfants qui, lors des offices des Ténèbres, manifestent
une piété qui est plutôt de la turbulence. Dès qu'ils voient qu'il ne reste qu'un cierge sur le chan¬
delier triangulaire, qu'on le cache derrière l'autel et que le clergé fait, selon l'usage rituel, un
bruit confus pour exprimer le désordre de la nature au moment de la mort du Rédempteur, ces
gamins frappent sur les bancs. Si violemment que, pour les empêcher « de faire trop de vacarme
et de briser les bancs et même les portes », il fallait charger les croquemorts de les surveiller et,
détail savoureux, un fouet à la main. Le compte des dépenses que le chapitre fit entre 1602 et 6,
grâce à 400 écus que Clément VIII lui avait envoyés sur les cens que ce corps avait achetés sur
les dépouilles, comme l'on dit, de l'évêque Pallavicini, montre qu'il put ainsi agrandir le toit
et les murs de la nef, établir une porte et un escalier permettant d'aller au clocher, démolir « un
ancien mur rond en forme de chapelle, où était le maître-autel, à l'emplacement duquel on mit
la grande porte », flanquer celle-ci de deux petites, aligner le mur sur la façade, placer des ver¬
rières et des étoffes (impannate) « à la grande façade » et à la coupole, acheter à Lyon une
croix et huit chandeliers en laiton pour le maître-autel, faire divers travaux à la sacristie, à
« la chambre des orgues (la caméra delli organi) », au pavement, à la porte qui menait de l'église
dans la demeure épiscopale, verser un acompte de 46 écus sur les orgues, installer une pyramide
(ciborio), surmontée d'un saint Jean, de noyer sur les fonts, acheter un grand ciboire dont la
coupe était d'argent et les pieds et couvercle, dorés, se procurer « une trompette (tromba) pour
les offices des morts », etc...
Dans ce qu'il reste de la comptabilité ordinaire, quelques traits à relever. En 1606, le
chapitre répare la croix « du petit reliquaire » et celle du ciboire, charge un Hector, « orfè¬
vre italien », de retoucher des argenteries dégradées, remet en état un châssis de la coupole
(chiassiso del throno), décore la porte «lors de la venue des princes», paie «au musicien»
(musico) B. Clemente « le mal qu'il a pris de mettre en musique le graduel ancien », en achète
un neuf à Avignon et le fait couvrir d'une peau. En 7, il paie les branches de myrte qui gar¬
nissaient habituellement la porte le jour de la sainte Réparate, celles qu'on avait employées
à l'occasion d'un synode, un rideau destiné à un tableau que nous ne possédons plus, Le Saint
Esprit. En 10, un devant d'autel (pallio), une croix « de bois doré et peint » pour le taberna¬
cle, des pompons (fiocchetti) destinés au pavillon de celui-ci. En 19, la réparation de deux
vitrages par un Carme.
Martinengo préside à plusieurs cérémonies qu'il convient de rappeler. En 3, le 24 mai,
devant le duc Charles-Emmanuel Ier et trois de ses fils (ceux-ci allaient s'embarquer le 7 juin
pour l'Espagne), il prononce l'oraison funèbre de Marie d'Autriche, décédée à Madrid le 24
février, fille de Charles-Quint, veuve depuis 1576 de l'empereur Maximilien II et tante de la
femme dont le duc de Savoie était veuf depuis 98. En 4, fin de mars, il sacre, assisté par
22

« l'évêque de Vence » et celui de Senez, Etienne Le Maingre de Boucicaut, nommé évêque de
Grasse. Il confère la Confirmation, en 8, juillet, à un Turc de Bône que le vicaire général avait
baptisé depuis quatre semaines. Et le Baptême, sept fois. Notamment en 3, mars, à un Vivalda,
dont le père, « don Alexandre », était chef de l'artillerie du château : le parrain est le duc de
Savoie (représenté par le comte de Beuil Annibal Grimaldi, gouverneur du comté). A deux
juives : l'une a pour parrain en 1, février, un prince de l'Empire, le marquis d'Esté Philibert,
général de la cavalerie de Savoie et fils d'une bâtarde du duc de Savoie Emmanuel-Philibert.
A deux Turcs (dont l'un « de Scilla au royaume de Naples ») et à une Turque, celle-ci bap¬
tisée en 6, à 16 ans, comme l'un d'eux, âgé de 65 ans, le jour de Pâques. Martinengo marie
en 4, fin février, l'une des filles du premier lit du comte de Beuil, Julie, avec le comte Gui
Malabaila : parmi les témoins, « l'évêque de Vence et abbé de Saint-Pons », grand-oncle
paternel de l'épousée, et Clément Isnardi, évêque de Glandèves ('). Il chante deux Te Deum
pour des circonstances dont l'Etat avait à louer le Seigneur : en 1, le 30 janvier, le duc
ayant fait la paix avec la France, et, en 15, le 29 mai, Charles-Emmanuel Ier l'ayant faite avec
l'Espagne.
En 6, « l'évêque de Vence et abbé de Saint-Pons » est l'un des témoins de l'abjuration
d'une Génevoise protestante et d'un fils de celle-ci. En 8, janvier, le curé de Sainte-Répa-
rate se rend à Saint-Dominique pour y baptiser une fille du second lit du comte de Beuil. Le
parrain est le duc de Savoie (représenté par ledit « évêque et abbé »). La marraine, une fille
du souverain, Marguerite, fiancée au duc de Mantoue François IV (représentée par une fille du
marquis de Graglia, gouverneur du château de Nice).
En 10, le 31 mai, lundi de la Pentecôte, un scandale à l'occasion de la chaleur com-
municative, comme on dit, des élections municipales. Un homme venait de donner un coup
d'épée, dans une rue, à un autre Niçois qui n'avait pas ses opinions. L'agresseur se réfugie
dans la cathédrale et, pour y être plus en sûreté, dans la chapelle du Saint-Sacrement. La
foule s'y rue, l'épée à la main, et le blessé assène un coup de son arme dans la poitrine de
son adversaire. Martinengo était à Turin. L'église profanée resta fermée jusqu'au 10 juin où
son collègue de Glandèves, Clément Isnardi, qu'il avait chargé d'administrer provisoirement
notre diocèse, procéda, le matin de la Fête-Dieu, à la réconciliation liturgique de l'édifice.
L'évêque Maletti reprend en 30 l'idée de son prédécesseur au sujet d'une chapelle à cons¬
truire au nord, de manière à ce qu'elle soit symétrique à celle du Saint-Sacrement. En novembre,
le 24, un contrôleur en parle au Conseil de ville, à qui il rappelle la décision municipale de 16, mars.
Les syndics décident de faire visiter l'emplacement envisagé et de demander un rapport. Rien
ne prouve ni que les fondations aient été posées en 31, janvier, ni que l'évêque voulût recons¬
truire la cathédrale de fond en comble. Si Bonifaci et Villa-Rey l'ont dit, ce sont des exagéra¬
tions, surtout pour ce dernier point. Au surplus, même en novembre 30, il n'est guère prudent
de songer à un travail même restreint. On vit sous la crainte de la peste que l'on avait cherché
à conjurer dès 29, septembre, par une procession générale. L'épidémie a éclaté à Tourrettes-
Levens en août, six jours après que Maletti venait de prescrire des prières, d'ordonner de
sonner les cloches, « le matin à 14 heures » (style italique) et le soir après l'Angelus, de
s'agenouiller et de réciter 3 Pater et Ave durant ces tintements spéciaux, ainsi que, détail à
noter, « de ne pas laisser d'eau bénite dans les bénitiers, vu que des méchants y répandent les
(1) En 7, Martinengo maria non pas à Sainte-Réparate, mais dans l'église des Dominicains, une sœur de
Julie, Catherine, avec Philippe de Lusema.
23

germes du fléau. » Il éclate en 31, le 23 mai. Du moins on en constate, ce jour-là, en ville, assez
de cas pour que le Conseil décide et prie l'évêque d'approuver un vœu qui sera prononcé, le
8 suivant, non pas à Sainte-Réparate, mais à Saint-François, où ce corps se retira le 24 mai (1 ).
« Nous prierons avec une ferveur plus grande la Sainte Vierge et les saints Sébastien
et Roch qui intercédèrent déjà pour la ville (gia nostri intercessori). De nouveau (di nuovo), nous
implorerons sainte Rosalie et saint François-Xavier (2). La ville offrira une lampe d'argent à
la Madone de l'Annonciation de l'église de Saint-François, un parement de soie à chacune des
chapelles Saint-Sébastien et Saint-Roch, une lampe d'argent à l'autel de saint Xavier (sic)
de l'église des Jésuites, une autre à la chapelle Sainte-Rosalie de Lucéram (3), où sont quel¬
ques reliques de la sainte. La ville élèvera à celle-ci un autel dans l'église Saint-François, y fera
brûler une lampe d'argent, offrira le grand tableau (ancona) et les parements nécessaires à
cet autel, y fera dire une messe chaque semaine et célébrera annuellement, le 4 septembre, la
fête de sainte Rosalie comme une fête d'obligation (corne di precetto) ». Dans ce vœu, rien qui
concerne la cathédrale. La dévotion à sainte Rosalie s'explique non pas seulement par le fait
qu'un village du diocèse avait de ses reliques, mais parce que, six ans auparavant les restes
mortels de la sainte, décédée en 1160, près de Palerme, dans la solitude d'une grotte du mont
Pellegrino, venaient, d'après les autorités ecclésiastiques, d'être retrouvés et, après avoir été
promenés trois fois autour de la ville, de faire cesser la peste qui y faisait rage. Maletti meurt
au début de décembre, avant qu'elle n'eût cessé ici, d'une crise d'asthme (4).
Un épiscopat fécond en incidents. En 22, février, à la nouvelle que Maletti vient d'être
préconisé, il y a, le 10, à Sainte-Réparate, « une solennité de réjouissance » pour laquelle le
chapitre alloue 4 liv. 6 s. à l'organiste « Délia Fay, qui a chanté et joué de l'orgue ». En vue
de son intronisation, les chanoines paient 3 liv. 6 s. pour 2 cantara — environ 90 kilos, chiffre
énorme, dira-t-on, de branches de myrte qui décoreront l'église, 4 s. 4 den. pour 8 feuilles de
papier royal (carta reale) où ses armoiries seront peintes, et 4 liv. 6 s. au peintre niçois Jean-
Gaspard Baldoino qui les exécuta. Il arrive le 15 mai et, dit Scaliero, les chanoines « le portè¬
rent » dans la cathédrale, donc, je suppose, dans une « portantina », et le trouvèrent lourd ( di
peso ). Il n'a baptisé que des enfants dont les noms importent peu et n'a béni aucun mariage.
Mais que de difficultés avec les chanoines !
Le Saint-Père sécularisa le chapitre en 24, janvier (5).
Dès 22, conflit relatif au partage des dîmes. C'est une affaire des plus compliquées.
L'évêque réclame 60 setiers de grains que les chanoines lui refusent. Il consent à ce que provisoi¬
rement, ils en mettent en dépôt, pour lui, ce qu'ils disent accepter, 39 et demi. Us ne tiennent
pas leur parole. Leur grenier est forcé. Appel à la Chambre apostolique. En 25, nouveau conflit
du même genre. Le chapitre écrit à son procureur, l'archidiacre, qui était à Rome : « Nous
nous méfions des témoins que l'évêque produit et qui mènent une vie fâcheuse (taie quale).
L'un a été, comme voleur, banni du diocèse de Vintimille ». Au début de 26, le protonotaire et
(1) Bonifaci dit qu'en 23 l'évêque avait permis d'ériger une confrérie de l'Ange gardien dans l'église de ce
couvent.
(2) La canonisation de celui-ci avait été fêtée ici, dans l'église des Jésuites, en 22, le 4 mal.
(3) L'église était alors « annexée à la prébende du chanoine archidiacre » (acte de 27, janvier).
(4) Le 23 Juin, l'un des chanoines a, « cause de la peste », testé en plein air, « dans sa vigne », au quartier
de La Mantéga.
(6) Décision que l'évêque Cantono fera, nous ignorons pourquoi, confirmer en 1745 par Benoît XIV.
24

chanoine prévôt Rossignoli signifie à Maletti une requête des plus dures, dont l'original est
gardé. « A moi, dont la dignité est la plus haute après la vôtre et qui suis sous-collecteur des
dépouilles pour la Chambre apostolique, vous avez notifié, en ces termes dérisoires (sub his
verbis pro ludibrio) aux seigneurs les chanoines et le prévôt, d'exhiber l'original du décret par
lequel, le 24 novembre dernier, la Congrégation invite V. G. à revêtir la cape pontificale dans
la salle (in aula) et d'accompagner V. G. par derrière tant à l'aller qu'au retour. Une copie
notariée du décret, dont l'original vous fut présenté et lu par nous, vous a été remise. L'usage
de cette église est, depuis un temps immémorial, que l'Ordinaire soit précédé par les cha¬
noines et suivi par les magistrats de la ville... Veuille V. G. laisser en paix des gens fatigués
de tant de procès et accablés de quotidiennes jussions de votre part ». Résultat : le 25 février,
jour des Cendres, durant l'office capitulaire, Maletti fait appréhender Rossignoli, qui est
conduit à la prison épiscopale. Emoi des fidèles réunis « pour la messe et le sermon ». Le 28,
un frère du prisonnier recourt au Sénat. « L'arrestation est illégale, vu que mon frère est
exempt, et injustifiée ; l'évêque est suspect. » Les magistrats ordonnent la mise en liberté.
Maletti répond aussitôt. « Votre décision est nulle ; vous ne connaissez rien aux questions du
christianisme ; cessez de tomber dans les pièges de Satan. » Et le 2 mars : « Le prévôt est
excommunié ». Le Sénat en appelle au duc et somme le prélat de retirer, dans les 24 heures,
ce qu'il a écrit. Le 9, l'évêque reçoit du duc l'ordre de relâcher le prisonnier et, le 29, va à Turin,
pour cette affaire, avec le recteur de la maison des Jésuites et divers religieux. Il revient en
août et s'embarque sur une frégate qui le mène à Civita-Vecchia, d'où il se rend à Rome. En 27,
décembre, le duc saisit « le comté de Drap aux dépens de l'évêque » qui rentra à Nice, en 28,
septembre, ayant obtenu à Rome gain de cause. Il ne resta à ses ouailles, qui avaient « violem¬
ment » pris le parti de Rossignoli, qu'à faire la paix avec Maletti.
En 25, juin, rapport de quatre chanoines, dont le curé Raiberti et le sacriste. L'original
en est conservé. A la procession de la Fête-Dieu, les prieurs de la confrérie du Saint-Sacrement
ont prétendu marcher en file derrière le chapitre et avant le dais. Le prévôt et les quatre leur
ont dit : « Ce n'est pas votre place ; mettez-vous de chaque côté du dais ». Ils ont refusé. Le
prévôt et le sacriste ont prié l'évêque, qui tenait l'ostensoir, de le leur commander. Ils ont re¬
fusé. Il le leur a, sur les instances du sacriste, enjoint encore trois fois, avec menace d'excom¬
munication. L'un d'eux a éteint sa torche et est parti « d'une façon si inconvenante (con touta
irriverenza) » que le marquis de Dogliani, gouverneur du comté, lui a enlevé de force la torche,
a failli la lui briser sur la tête et s'est écrié : « Avez-vous la prétention d'avoir le pas sur le
chapitre et les torches de Son Altesse ? » Maletti a aussitôt excommunié le réfractaire.
Eh 28, mars, le chapitre décide de n'assister l'évêque ni quand il se vêt ni quand il
écoute un sermon et de ne le reconduire que jusqu'à la porte de sa maison et stipule que, lors¬
qu'ils viennent le prendre chez lui, il doit être, « conformément au cérémonial romain », vêtu
de la cape. En juin, le vicaire général établit, au nom de Maletti, un règlement pour la pro¬
cession de la Fête-Dieu en vue d'empêcher non seulement les conflits de préséance entre les
confréries, mais aussi les scandales que pourraient provoquer soit des tableaux profanes exposés
par les habitants, dont aucun, quel que soit son rang, ne devra se mettre à une fenêtre durant
le passage du cortège, soit l'attitude des juifs. Marcheront devant le dais « les drapeaux de la
ville » (à savoir, ceux des quatre syndics et de l'assesseur), celui de Son Altesse, les torches,
« selon l'usage », le chapitre « et autres (et al tri) de la cathédrale ».
En 30, mars, une notice conservée dans les archives capitulaires résume les incidents
de jadis. « Quand le chapitre allait au chœur, le prévôt et d'autres mettaient des chapes ;

l'archidiacre, le prieur et d'autres portaient un surplis et une bande de soie blanche, ancien
habit des chanoines réguliers. De là, des désordres dont le culte souffrait. Le chœur n'était plus
qu'un lieu de rumeurs et de mauvaises paroles. Pour mettre un terme à ces scandales, l'évêque
(Martinengo) recourut à la Congrégation des Rites, qui prescrivit le port uniforme de la
chape ». En septembre, nouvel incident. Le chanoine Turato avait été nommé préchantre par
le vice-légat d'Avignon, au nom du cardinal légat Barberini, qui était autorisé à le faire par
le Saint-Siège. Maletti le déclare excommunié et veut lui substituer un Martini. Turato en
appelle à Rome.
Deux baptêmes à noter. En 29, janvier, celui d'un fils d'Impérial Grimaldi, seigneur de
Gattières, dont le parrain est Félix de Savoie, gouverneur du comté de Nice et bâtard légitimé
du duc Charles-Emmanuel Ier, et en août suivant, le 19, celui de Pierre Gioffredo qui, né le 16,
était appelé à devenir l'un des meilleurs historiens niçois. Un seul Te Deum : en 30, novembre,
celui que Maletti chante à la nouvelle de la paix conclue entre Louis XIII et Victor-Amédée Iar,
dont le règne avait commencé en juillet.
Durant la vacance du siège, un conflit en 33, lors des vêpres de l'Assomption. Deux
chanoines se disputent la préséance (le prévôt Rossignoli et le curé Bonta), entonnent l'office
simultanément et se couvrent la voix à qui mieux mieux. Quand il s'agit d'aller chercher l'hos¬
tie pour le salut, Rossignoli dit à Bonta de le faire ; le curé répond au prévôt : « Vous avez
officié ce matin et jusqu'ici ; continuez. » Rossignoli renouvelle l'ordre que Bonta transmet à
un « vice-curé ». Le prieur de la chapelle du Saint-Sacrement refuse l'accès à celui-ci. Alors
l'archidiacre Thaon, qui est vicaire capitulaire, met une chape, va prendre l'hostie et donne la
bénédiction. Trois baptêmes à noter. En 32, février, celui d'une juive par le vicaire capitu¬
laire : Félix de Savoie est parrain. Quatre jours après, celui d'un enfant que la femme dudit
Félix tient sur les fonts. En avril suivant, celui d'une fille du sergent-major du château de
Nice : parrain, le seigneur de Monaco Honoré II (représenté par l'avocat Charles Isnardi, co-
seigneur de Gorbio), et marraine, la dame de Monaco Hippolyta Trivulce (la femme du séna¬
teur Ferrero la représente).
« En 1632 », dit l'abbé Albin, « le municipe érigea une chapelle à sainte Rosalie, dans
le transept gauche de la cathédrale ». Rien de plus faux. L'église n'avait pas encore de tran¬
septs et, quand le reste de sa brochure montre qu'il crut parler du transept sud (qui d'ailleurs
n'existait pas), il ignora que, à la suite des travaux commencés en 1650, le transept du sud
contint la chapelle du Saint-Sacrement et celui du nord, la chapelle de la Sainte Vierge et de
sainte Rosalie. Disposition qui fut intervertie, il ne l'a pas su non plus, à la fin du XVIIe siècle.
Durant la vacance du siège, le Conseil de ville songe à aménager à Saint-François, selon le
vœu, un autel de sainte Rosalie, à y placer un grand tableau, à acheter une lampe d'argent qui
brûlera devant l'autel, à avoir les parements nécessaires. Il n'est même pas question de con¬
struire, à proprement parler, une chapelle dans cette église franciscaine. En mai, premier anni¬
versaire du jour où les médecins avaient reconnu en 31 que la peste était à Nice, le Conseil
charge quatre quêteurs de chercher de l'argent « en ville » : sans doute pour cet autel. En
septembre, il paie 175 florins au peintre niçois Jean Rocca, qui avait achevé « l'ancona » et les
15 ducatons pour le service que les Franciscains faisaient à cet autel. En 33, janvier, il charge
les syndics d'imprimer le vœu, d'en envoyer plusieurs exemplaires à Palerme et de tâcher que
cette ville cède quelques reliques de la sainte, comme Lucéram en avait. La mesure est prise
au reçu d'une lettre d'un Caissotti (Charles-Antoine), qui avait écrit de Rome aux syndics que,
s'ils faisaient cette demande, elle serait exaucée. En juin, ils le chargent, le 5, de s'adresser de
leur part « aux illustrissimes et excellentissimes sénateurs (giurati) de l'heureuse ville (felice
26

città) de Paierme » et de demander que la relique soit mise dans une châsse d'argent. Le 25,
ils écrivent à Paierme et assurent que, « aussitôt que le vœu fut prononcé, la peste cessa ».
C'était solliciter gravement la vérité ; mais ces mots ne pouvaient manquer de produire l'effet
■voulu. La dévotion ne perdrait rien à cette entorse donnée aux faits.
L'évêque Marenco, transféré de Saluces, fait son entrée en 35, le 30 mars, dimanche des
Rameaux. A la mi-octobre, le Conseil charge les syndics de prier l'évêque de se rendre, dès que
« la relique (la reliquia di santa Rosalea) » sera arrivée, à Saint-François où il la confierait
aux religieux. Il semble qu'elle soit arrivée le jour de la Toussaint ; un citoyen de Nice, Denis
Clerici, avait été chargé, le 15 juin, par le Sénat espagnol de Paierme, de l'amener. Marenco
décide, d'accord avec le chapitre, qu'elle sera placée conformément au vœu. Puis il veut qu'elle
le soit dans la cathédrale, « où l'on peut construire une belle chapelle Sainte-Rosalie (una bella
capella di santa Rozalia) à l'emplacement où sont les orgues » ; que cela sera « plus conve¬
nable ». Il menace, s'il n'en est pas ainsi, d'interdire la procession dont le vœu a parlé et même
celles du 15 août, de la saint Roch et de la saint Sébastien. La majorité du Conseil décide, le 11,
que le vœu sera transféré à Sainte-Réparate ; que la relique y sera placée, après avoir été reçue
au son de canons et mortiers, dans une cassette (cassieta) à 5 clefs, dont 4 resteront aux mains
des syndics pro tempore, l'autre étant à la disposition de l'Ordinaire ou, en son absence, du
chapitre. Mais le Conseil stipule qu'un acte établira que la relique est la propriété des Niçois,
que ceux-ci ne contribueront pas à la construction d'une chapelle dans la cathédrale et que
la municipalité paiera annuellement aux Franciscains les 15 ducatons promis. L'évêque trans¬
fère le vœu. Le 16, à l'évêché, convention entre lui, le chapitre et les prieurs de la confrérie du
Saint-Sacrement. Ceux-ci abandonnent leur chapelle qui était à l'est de celle du Saint-Sacre¬
ment et dont l'emplacement correspondit à celui de l'actuelle chapelle Saint-Joseph. On y
établira un autel provisoire de sainte Rosalie, en attendant l'achèvement de la chapelle à
élever « du côté des orgues » ; il ne créera aucun droit, ne causera pas le moindre préjudice à
la confrérie et, quand elle le voudra, sera enlevé. L'acte précise qu'il sera « vers l'évêché et au
sud ». La chapelle serait donc élevée au nord, face à celle où était conservée la sainte Réserve.
Le 17, Marenco reçoit la relique au port Saint-Lambert, sur la plage au sud de notre quai des
Etats-Unis, et, sous le dais tenu par les quatre syndics, la porte d'abord au pré des Oies (l'actuel
quartier Saint-François-de-Paule) où beaucoup de pestiférés avaient été inhumés hors des rem¬
parts, puis à la cathédrale, où, après un sermon d'un jésuite, il charge le curé de la faire vénérer
par la foule. Le lendemain, dans la chapelle du Saint-Sacrement, nouvel acte qui confirme
celui de l'avant-veille. Il dit que la relique était « dans une châsse qui, ayant la forme d'un aigle,
avait au-dessus un ange et les images des saintes Rosalie, Nymphe, Olive, Christine et Répa-
rate ». Des vers avaient été composés pour la réception, on va voir par qui, et enluminés par
le peintre niçois Rocca, à qui le Conseil paya, le 9 décembre, 9 florins. Et, en 36, le 9 juin
16 liv., 10 s. au peintre niçois Jean-Gaspard Baldoino, « pour avoir fait diverses armoiries et
poésies à propos de l'entrée de la sainte ». Le reliquaire a été volé au début de notre siècle.
Outre la description brève qu'en donne l'acte cité, on en trouve de plus ou moins complètes
et différentes dans Gioffredo, Scaliero, Toselli et Albin. Il est difficile d'en avoir une idée
exacte, et déplorable qu'il n'en ait été pris ni un dessin, ni surtout une photographie. On devine
que ce fut une fort belle pièce de l'orfèvrerie hispano-sicilienne de 1635. Il portait une in¬
scription latine qui contenait les noms des sept personnages par qui, au nom du senatus Panor-
nitanus, le reliquaire et « l'os demandé par les Niçois » avaient été envoyés pour que sainte
Rosalie fût « la commune patronne » des deux villes et qu'il y eût « un saint témoignage de
l'affection régnant entre elles ». La châsse fut réparée en 1771.
27

En 36, conflit entre les chanoines et les syndics que ceux-là voulaient troubler, « mal¬
gré une tradition de plus d'un demi-siècle », dans la possession d'un banc de bois placé « à côté
(ad latus) » du trône de l'Ordinaire, pour y substituer celui que le chapitre avait « dans un
autre lieu de la cathédrale ». La municipalité recourt au nonce à Turin, Fauste Caffarello, qui
enjoint aux chanoines, sous peine d'une amende de 50 pièces d'or et menace d'excommunica¬
tion, de ne rien innover.
En 37, juin, le Conseil paie 37 liv. 17 s. au peintre J.-G. Baldoino « pour fourniture et fac¬
ture du tableau de sainte Rosalie (Rosalia) placé à Sainte-Réparate dans la chapelle du Corpus
Domini ». Cette toile a péri. C'est à elle sans doute que se rapporte le paiement, fait par le trésorier
municipal de 36-37, de 19 s. accordés « au maçon pour mettre le tableau de sainte Rosalie (Rosa¬
lia) » et de 9 s. pour 4 « pattes pour le tableau ». En septembre, l'évêque est parrain, en sa cathé¬
drale, d'un fils d'Alexandre De Alessandri, gouverneur de Saint-Hospice, né sur la paroisse
Saint-Jacques dont le curé assiste à la cérémonie accomplie par le chamoine prieur. En
novembre, le duc Victor-Amédée Ier étant mort à Verceil le 7 octobre, la municipalité avait
dépensé 250 écus pour un catafalque destiné au requiem qu'elle se proposait de faire chanter
à Sainte-Réparate. Mais il éclate un conflit entre elle et le sénat. Le 1er décembre, elle le fait
démolir et la cérémonie eut lieu, d'ailleurs aux frais des Niçois, dans la paroissiale de Sospel (1).
Survient la guerre civile où les deux frères du duc défunt, le cardinal Maurice (qui n'avait
pas reçu le sacrement de l'Ordre) et Thomas (de qui descend l'actuelle Maison d'Italie), veu¬
lent enlever à leur belle-sœur Chrétienne, sœur de Louis XIII, la régence et la tutelle de leur
neveu Charles-Emmanuel II. Marenco aide Maurice à s'emparer de Nice en 39. Le 6 août, il va,
avec 3 citoyens que les syndics envoyaient, lui baiser la main à Saint-Pons, le conduit devant la
porte du Pont (qui, sur l'ordre du gouverneur du comté, fidèle à la régente, reste fermée), puis
devant la porte Saint-Eloi (que les pêcheurs rompent à grands coups de masses de fer), et le
loge au palais épiscopal. Le 12, il l'assiste lors du serment de fidélité que le sénat prête au
jeune duc entre les mains de l'oncle rebelle. Le 1er septembre, il l'accompagne au château dont
le gouverneur, Janus de Sales, frère de feu le célèbre évêque de Genève-Annecy, faisait semblant
depuis quelques jours de lui refuser l'entrée et la lui donne sans coup férir. En 41, mai, il
assiste encore Maurice de Savoie lors du serment de fidélité que les syndics lui prêtent le 21. Cette
fois, grâce à un «manuscrit d'un citoyen de Nice » reproduit (non sans une addition de quelques
mots inexacts) par Scaliero, on peut évoquer une cérémonie des plus imposantes.
Une grande estrade devant le maître-autel. Une autre, dans la chapelle du Saint-Sacre¬
ment, « pour la commodité des gens » du cardinal. A droite du maître autel, « un peu plus bas
que le siège de l'évêque, à la place où les syndics se mettaient (2) », un trône avec un dais
de damas blanc et rouge et des tapis, pour Maurice, qui est vêtu de pourpre, couleur cardinalice.
Autour de lui, son frère bâtard Emmanuel de Savoie, marquis d'Andorno et gouverneur de
Bielle, et, comme l'Espagne soutenait la rébellion, plusieurs chevaliers de la Toison d'Or. Il
reçoit le serment de fidélité des quatre syndics et de l'assesseur, Jean-François De Orestis, puis,
semble-t-il, des représentants des vigueries du comté. La veille, pour remercier notre munici¬
palité de l'acte qu'elle venait de promettre d'accomplir, il lui avait fait savoir par Ferrero, second
président du Sénat, qu'elle serait pro tempore comtesse de L'Escarène. Un titre qui ne survécut
(1) En 38, des reliques de sainte Rosalie arrivent de nouveau dans « une statue » envoyée de Palerme,
« avec une couronne d'argent », par un François Barralis qui, domicilié là-bas, en faisait don à Nice, à condition
qu'elles fussent placées à Saint-François.
(2) « Et en face de la chapelle Saint-Barthélemy », dit Scaliero.
28

pas à la réconciliation de Maurice avec sa belle-sœur. Il avait, ainsi que son frère, inféodé La
Turbie, avec titre de baron, en 40, mars, à Marenco, l'ayant, dès décembre précédent, nommé chef
et chancelier du Collège niçois des docteurs, auquel les deux princes conféraient les prérogatives
et immunités de l'Université de Turin. Le prélat rétrocéda son fief en 40, novembre, à l'un de ses
neveux.
En 42, juin, fin de la guerre civile. Le 30 juillet, Marenco chante le Te Deurn en présence
de Maurice, qu'entouraient 50 Suisses en armes et sa garde de carabiniers, et préside une proces¬
sion d'actions de grâces. Une des conditions de la paix avait été que le cardinal déposerait les
insignes cardinalices qu'il avait depuis 35 années et (l'on a vu qu'il n'avait pas reçu le sacrement
/ de l'Ordre) épouserait l'une de ses nièces, qui était sa filleule. Le Saint-Siège a consenti et accordé
les dispenses nécessaires. Le 13 septembre, Marenco salue le nonce à Turin, Cecchinelli, qui vient
l'annoncer à Maurice et, le 21, à Sainte-Réparate, reçoit le chapeau rouge du prince, l'évêque assis¬
tant à cet acte. Après quoi, une messe durant laquelle un second simulacre (un premier avait eu
lieu à Turin) du mariage a lieu (le marquis de Pianezza représentant l'épousée). Le 28, Marenco
chante un Te Deum à la fois pour l'accord intervenu entre la régente et ses beaux-frères et pour
le fait que, le 9, Louis XIII, frère de la mère du jeune duc de Savoie, avait enlevé Perpignan aux
Espagnols (pour qui Maurice et Thomas avaient pris si longtemps parti contre la France). La
bénédiction nuptiale fut donnée, le 29, au prince et à la princesse 0) non pas à la cathédrale,
mais hors de notre diocèse d'alors, à Sospel, dans la maison d'un gentilhomme, par le nonce (2).
Le 4, le grand-maître de Malte Jean-Paul Lascaris, « désireux de témoigner ma reconnais¬
sance envers ma patrie », avait écrit à Marenco qu'il chargeait le comte Jean-Baptiste Lascaris,
son neveu, de porter à la cathédrale de Nice un riche reliquaire d'ébène, garni d'ornements
d'argent, vitré, enfermé dans une caisse de bois et contenant une partie des os d'un saint Vin¬
cent. Les reliques avaient été extraites sur l'ordre d'Urbain VIII, des catacombes de Calliste et
envoyées, en 41, octobre, au grand-maître par Altieri, qui, alors évêque de Camerino et vice-
gérant du vicariat de Rome, deviendra cardinal en 43. Lascaris voulait que Nice eût « un protec¬
teur de plus ». Il avait écrit dans le même sens aux syndics (giurati), qui l'avaient remercié le
7 octobre. Le 13 de ce mois, Marenco se rend à la plage, reçoit les reliques, les porte à la cathé¬
drale, les dépose sur le maître-autel, les soumet à l'examen d'un médecin, permet que les fidèles
les vénèrent. Puis il les porte, à la nuit, dans ce que son procès-verbal appelle « la chapelle Sainte-
Rosalie de la cathédrale, en attendant qu'il soit aménagé (confecta) une chapelle Saint-Vincent »
qui d'ailleurs n'exista jamais. Scaliero dit (mais non ce document) que le prince Maurice de
Savoie assista avec toute sa cour à l'entrée de ces reliques, précéda le dais et fut le premier à les
baiser. Ce que prouve la comptabilité municipale, c'est que la ville avait acheté 21 torches et 24
brandons de cire blanche pour la cérémonie et qu'elle donna 3 liv. « aux 3 trompettes » du prince
qui sonnèrent en tête de la procession. Ce reliquaire est encore conservé (3).
Marenco meurt en 44, janvier. C'est lui qui avait baptisé à Monaco, en 43, octobre, le futur
prince de Monaco Louis Ier, dont les parrain et marraine étaient le j eune Louis XIV et sa mère
(1) Ils avaient lui 49 ans et 8 mois, elle 13 ans et 2 mois.
(2) L'admirable Baiser de Paix, qui n'est plus à la cathédrale, mais au Musée municipal Masséna, nul docu¬
ment n'établit qu'il ait été donné (quoique certains le prétendent au nom des dires de nous ne savons quel fantai¬
siste ou mystificateur) par Maurice de Savoie, à l'occasion de ses noces avec sa très jeune nièce et filleule.
(3) Il n'en est pas de même d'une lampe d'argent de 113 onces que Barthélémy Bonta, frère du chanoine curé,
donna en 43, juin, à la confrérie du Saint-Sacrement pour qu'elle brûlât « à jamais ». L'acte qui nous le fait savoir
indique qu'elle portait une inscription en latin mentionnant le nom du donateur et sa volonté, l'image d'un osten¬
soir, les armoiries des Bonta, « un lion et un rameau d'olivier », et leur devise « Bene omnia bonis » qui formait
un concetto sur le nom de cette famille.
29

(représentés par le comte d'Alais, gouverneur de la Provence, et sa femme), les évêques de Fréjus
et de Glandèves assistant à la cérémonie.
Il a baptisé à Sainte-Réparate, notamment en 40, mai, Maurice Grimaldi, fils du comte
de Beuil André, que le cardinal de Savoie protégeait, et petit-fils du comte Annibal, étranglé en
21 sur l'ordre du père du prince de l'Eglise, qui est parrain de l'enfant. Et en 41, août, un Maure :
parrain et marraine, le cardinal et sa sœur Marie qui, par humilité de tertiaire franciscaine, habi¬
tait non le palais ducal, mais le bâtiment de la gabelle. Le cardinal se fait représenter à trois
baptêmes en 41, juillet, par le président Moneti, et, en 42, août, le 7, par son frère bâtard
Maurice, puis, le 27, par un certain Vische (1).
Après la déposition du chapeau rouge, il est, sa femme étant sa commère, parrain, en 42,
octobre, d'un fils du président Moneti. Son frère Thomas se fait représenter, en 41, avril, comme
parrain d'un Peyre. Leur sœur Marie se fait représenter comme marraine d'un Icardo en 41, juillet.
Leur frère bâtard Maurice est parrain, en 42, février, d'un Chiesa. Le prince de Monaco Honoré II
et sa belle-fille Aurélie se font représenter, en 42, novembre, comme parrain et marraine d'un
Testoris. Son fils Hercule et Hippolyta, mère de celui-ci, avaient accepté en 31 d'être parrain et
marraine d'un Bonardio, qui fut ondoyé à Monaco et pour qui les cérémonies furent suppléées à
Sainte-Réparate en 37.
Marenco n'a béni aucun mariage. Il n'avait jamais songé à transformer la cathédrale, ce
qui fut l'idée de son successeur et entraîna la mort de celui-ci en 58. L'évêque Palletis, dont la
nomination avait été appuyée par l'un des cardinaux Barberini qui furent prénommés Antoine (2),
est préconisé en 44, décembre — en août, le prince de Monaco Honoré II et sa bru s'étaient fait
représenter comme parrain et marraine, à Sainte-Réparate, d'une Lautardi —et intronisé en 45,
le 24 février.
Il est probable qu'en avril, la cathédrale reçut la visite de deux cardinaux. Bichi, qui
débarqua à Villefranche, venant de Civita-Vecchia, sur une galère du grand-duc de Toscane
Ferdinand II, fut reçu par Palletis à la porte Pairolière et conduit par lui, le lendemain, au
Var, et gagna la France. Puis, l'un des cardinaux Barberini, qui débarqua ici et se rendit
à Turin.
Un acte du 14 mai est relatif à « l'ancienne chapelle (l'antica capella) » que la confrérie
du Saint-Sacrement n'utilisait plus dans la cathédrale. Il apprend que ses prieurs avaient verba¬
lement permis au chanoine prieur, « depuis quelques années », d'y placer un grand tableau (an-
cona) représentant saint Philippe Néri (3), à condition qu'il en fût retiré le jour où elle le vou¬
drait, et promis qu'elle paierait les dépenses qu'il avait faites pour réparer cette chapelle. Or, il
venait d'être offert « depuis peu », et cela avant le 5 avril, par deux particuliers, aux prieurs, une
aumône importante. Tous deux demandaient la cession de « la petite (la piccola) chapelle du
Saint-Sacrement où est l'autel de saint Philippe Neri ». L'un offre 100 ducatons et désire une
seule des tombes qui y sont ; l'autre propose 100 écus d'or et tient à ce que la chapelle lui soit
remise « telle quelle avec tous ses caveaux ». Chacun d'eux s'engage à payer les dépenses faites
par le prieur et se propose d'élever un autel. La confrérie pensait que la ville offrirait « davan¬
tage (un maggior partito) pour sa chapelle votive de sainte Rosalie ou toute autre affectation ».
(1) Le cardinal fut parrain de deux enfants que le curé de la cathédrale alla baptiser l'un, en 40, avril, dans
l'église des Dominicains, l'autre, en 42, juin, dans la chapelle rurale Notre-Dame-de-Lorette.
(2) Soit le frère du feu pape Urbain VIII, soit leur neveu qui devint archevêque de Reims en 53.
(3) Canonisé en 1622.
30

Le 5 avril, elle a demandé à la ville une réponse ferme. « Voulez-vous notre chapelle ? Si non,
nous la donnons à celui des deux particuliers qui propose le plus. Si vous n'offrez pas davantage,
nous la remettons au plus offrant, pourvu qu'il ne prenne que deux tombes. S'il ne se contente
pas de celles-ci, à l'autre ou à n'importe qui. Que nous proposez-vous ?» Le 7 mai, l'affaire a été
réglée entre les syndics et défenseurs des privilèges, d'une part, les prieurs et membres de la
confrérie, de l'autre. Moyennant une pension annuelle de 8 ducatons, que la ville paiera à chaque
Fête-Dieu, la confrérie lui cède « l'ancienne et petite chapelle, contigiie (sic) à la cathédrale ».
L'acte du 14 en donne les confronts. « A l'est, la chapelle de la Miséricorde 0) et le passage pour
aller de l'évêché dans l'église (2) ; au sud, le cimetière ou cour et jardin de l'évêché ou de l'église ;
à l'ouest, la grande chapelle que fonda la confrérie du Saint-Sacrement (3) ; au nord, le corps de
l'église ». Le chanoine prieur enlèvera son tableau ; la confrérie paiera la démolition de l'autel
et conservera toutes ses tombes pour les « frères et sœurs » qui la composent. Ainsi, la chapelle
cessait d'être un prêt gratuit et précaire, consenti à la fois à la ville pour le culte des reliques
reçues en 35 et en 42 et au chanoine prieur pour celui du fondateur de l'Oratoire en Italie. Elle
restait la propriété de la confrérie, mais la ville en devenait locataire, tout au moins pour qu'on
y priât sainte Rosalie et saint Vincent.
Le 19, Palletis, qui n'avait pas pris part à la convention du 14, accomplit un acte que nous
connaissons par un document de 1689. La cathédrale ne possédait que fort peu (si même elle en
avait) des reliques de la vierge martyre sous le vocable de qui fut placé, au moyen-âge,l'oratoire
Sainte-Réparate. Les syndics de 44-45 savaient vaguement que ces reliques (tout au moins la
plupart) étaient dans l'église de l'abbaye de Saint-Pons et sous le nom purement conventionnel
d'une prétendue sainte Simplicie. Il existait un document qui le prouvait ; mais on n'en a connu
la teneur qu'à la fin du XIXe siècle. Ce témoignage, datant de 1406, du cardinal Antoine de
Challant, semble avoir été connu d'un jésuite niçois, le P. Astria (4). Une pièce de la comptabilité
communale de 1647 dit que ce religieux fut « celui grâce à qui l'on retrouva la relique de sainte
Réparate au monastère de Saint-Pons (il principio et origine che si è ritrovatta la santa reliquia
di santa Reparata nel monastero di Santo Pontio) ». Les syndics prient Palletis de la retirer aux
Bénédictins. Le 19 mai, il consent à leur requête. Il va à Saint-Pons, constate que les reliques dites
de sainte Simplicie sont près du maître-autel, du côté de l'évangile, extrait de ce lieu une caisse
de bois qui les contenait, ne l'ouvre point, y appose ses armes, la place dans une armoire de la
chapelle de la Sainte-Vierge et en garde la clef, jusqu'à ce que les assertions de la municipalité,
dit le document de 1689, soient prouvés. La nouvelle en parvient à la Cour. Le 19 juillet, la régente
Chrétienne écrit aux syndics de 45-46, les remercie de lui avoir appris que les restes « de sainte
Réparate » avaient été « retrouvés » et souhaite que les Niçois aient de la dévotion pour ces
reliques. Mais comment les fidèles l'auraient-ils manifestée ? L'évêque ne s'était pas prononcé ;
la municipalité et le P. Astria n'avaient que des renseignements vagues. On continua à ignorer
ce que l'antipape Benoît XIII avait ordonné au début du XVe siècle.
Dans les comptes capitulaires de cette année, on note 83 liv. 10 s. payés, le 22 juin, au
capitaine J.-G. Baldoino » — l'artiste dont il a été parlé — « pour avoir peint les deux bâtons
(1) L'emplacement de l'actuelle chapelle des Quatre saints couronnés.
(2) L'emplacement de l'actuelle chapelle Sainte-Réparate.
(3) L'emplacement de l'actuelle chapelle de la Sainte Vierge et de sainte Rosalie.
(4) Sur ce personnage, voir R. Latouche, « Nice historique », 1924, p. 53, n" 1. Né en 1597 à Nice, il y mourut
en 1058. Il avait professé la grammaire, les humanités et la rhétorique. Il est heureux qu'il n'ait pas eu à enseigner
l'histoire et la géographie. Dans un travail (dont le manuscrit est à la Bibliothèque nationale de Paris) relatif aux
Lascaris, il confondit « Nice en Provence et Nicée en Bithynie », comme Gioffredo le signala à Guichenon en 1659,
et « plaça ici mainte chose qui s'est passée là-bas ».
31

des croix, l'indulgence plénière, le jubilé, le Jésus qu'on met devant le Saint-Sacrement lorsque,
durant qu'il est exposé, le prédicateur est en chaire, et la tige de l'éteignoir des torches » ; 8 s.
payés au même, le 5 octobre, « pour avoir peint le tableau de bois (quadro di bosco) qui est placé
sur les reliques pour le maître-autel » ; 32 liv. versées à l'orfèvre J.-B. Mainardo pour solde
d'une lampe (lampadario) d'argent. En outre, 2 s. pour « le myrte, les clous et la ficelle qui
servirent à la grand'porte de la cathédrale lors de là première visite de Sa Grandeur » ; 8 s. à
un libraire pour 3 exemplaires de la Préparation à la messe ; et 2 s. à chacun des deux esclaves
qui, « pour la sainte Réparate, descendirent du château à la cathédrale la tapisserie de Son
Altesse » et, je suppose, la reportèrent là-haut.
En 47, nouveau différend entre l'évêque et le chapitre, relativement à l'assistance au
trône et à diverses cérémonies. En janvier, un accord dont Bonifaci dit (avec une précision
relative) qu'il stipula que six chanoines iraient dans la salle de l'évêque, chaque fois qu'il vou¬
drait venir en chape à la cathédrale, qu'ils l'assisteraient au sermon et que le cortège passerait
non par la rue (l'entrée de l'église étant alors sur la place aux Herbes), mais « par la porte du
sud, par l'escalier qui conduisait à la salle. »- Il ajoute que le préchantre Turato refusa et fut
excommunié. Le texte ne se retrouve pas. Mais, à la fin de février, voici une délibération capi-
tulaire dont il reste une copie. Les chanoines, réunis « dans la petite sacristie » (le préchantre
Turato est présent et fut parrain, le 10 mars, d'un de ses petits-neveux), constatent que Palletis
n'observe pas ce qui fut convenu « le 6 janvier ».I1 sera prié de dire s'il veut s'y conformer. S'il
prétend être assisté lors des sermons, les chanoines refuseront (ce qui prouve que Bonifaci
écrivit à la légère) et en appelleront à Rome. En mars et avril, ils allouent 379 liv. 2 s., puis
96 liv. 4 s., à l'archidiacre envoyé à Rome « pour le procès contre l'évêque ». En septembre, le
protonotaire Viduran, auditeur général de la Chambre apostolique, donne gain de cause au
chapitre et décide qu'il ne pourra être contraint à faire plus que le cérémonial n'exige.
La ville comptait toujours que l'évêque donnerait au problème des reliques conservées
à Saint-Pons une solution. Elle aurait fait venir « d'Italie » le jésuite Astria, dont nous avons
parlé. Il prêcherait lors du retour, que la municipalité envisageait comme certain, des restes
de sainte Réparate à la cathédrale. Mais, le 29 juin, Palletis ayant refusé, elle paie 49 liv. 4 s.
à l'orateur qu'elle avait dérangé en pure perte. Témoin, deux pièces de la comptabilité com¬
munale.
En 48, janvier, « pour remercier Dieu de ce que la régente de Savoie et son fils ve¬
naient d'être délivrés de sortilèges qu'un Bernardin avait conjurés », dit Scaliero, l'évêque pro¬
mène les reliques de sainte Rosalie processionnellement dans les rues. Il s'agissait de la fin
d'une de ces affaires d'envoûtement qui évoquent le moyen âge. Quatre ennemis du jeune duc
s'étaient flattés de le faire périr en perçant son buste en cire avec des épingles (selon Saluces)
ou plutôt (suivant Toselli) avec une épine d'un poisson qu'un Niçois, l'auditeur Masino, s'était
procuré ici. Il fut torturé, puis, ainsi qu'un sénateur, incarcéré à perpétuité ; ils avaient nié ;
leurs complices, un Feuillant et un valet de chambre de Charles-Emmanuel II, furent mis à
mort ; ils avaient avoué. Le 21 juin, la régence de Chrétienne ayant fini l'avant-veille, voici la
dernière cérémonie officielle qui dut se passer dans la cathédrale aux dimensions si insuffi¬
santes : un jésuite prononce un sermon et Palletis entonne le Te Deum.
En 49, juin, il est décidé à reconstruire l'église "de fond en comble ; des experts lui
ont assuré qu'il faudrait plus de 16 milliers de liv.; il est prêt à assumer, ainsi que les chanoines,
la plus grande partie des frais. Il prie les syndics de venir lui en parler et leur demande, le 26,
que la ville contribue pour 6.000 liv. Dès le lendemain, le Conseil décide qu'elle entrera pour
4.000, payables en 4 annuités (dont la première sera versée au début de l'entreprise). « Pare
32

poco decoro che la chiesa catredale sia nel modo che si trova », a dit le prélat. Les travaux
commenceront après l'Epiphanie. « Au plus vite et depuis les fondations », écrira Scaliero, et
selon Bonifaci, « pour que la forme de l'édifice soit nouvelle et plus auguste ». Et cela, alors que
le cardinal qui appuya la nomination de Palletis avait écrit à Innocent X, en novembre 44,
en lui annonçant qu'il proposerait ce chanoine de Saint-Jean-de-Latran au prochain consis¬
toire : « La cathédrale de Nice, si elle est de construction ancienne (antique structure), n'a
besoin d'aucune réparation (nulla indiget reparatione) ».
Au moment où elle va commencer à disparaître, jetez les yeux sur ce qui s'y est passé
depuis l'intronisation. En 47, juin, l'évêque y supplée les cérémonies baptismales pour un
Villaris, ondoyé en novembre précédent, fils du seigneur de Touët-de-l'Escarène : le parrain
est le duc de Savoie (représenté par Charles Scaglia, comte de Verrue, gouverneur du château
de Nice) et la marraine, la régente (dont la comtesse Badat, Gabrielle du Puget-Saint-Marc,
une Provençale mariée au premier gentilhomme de la Chambre ducale, tient la place). En 49,
février, il baptise un Constantinopolitain dont le nom et la religion abjurée ne sont pas indi¬
qués dans l'acte ; le prince Maurice de Savoie est le parrain. Il n'a béni aucun mariage et n'en
bénira pas dans le reste de son épiscopat.
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CHAPITRE II
L'Architecte niçois Jean-André Guiberto
L'architecte à qui Palletis s'adresse est un Niçois, Jean-André Guiberto, marié depuis
1640 avec une Niçoise, une Adrechio. Son nom et sa vie méritent d'être connus, puisque certains
de nos contemporains continuent, malgré ce qui a été dit et écrit sur lui, à l'ignorer. Il était
ingénieur ducal. Le cardinal Maurice de Savoie s'est intéressé à lui au temps où, révolté contre
sa belle-sœur la duchesse-mère et régente Chrétienne, sœur de Louis XIII, il s'était emparé de
la ville et du château de Nice. Il lui a donné un grand magasin, sis dans ce pré des Oies qui
deviendra au XVIir siècle le quartier Saint-Prançois-de-Paule. Quand le cardinal eut déposé
les armes et le chapeau rouge et se fut marié, Guiberto est devenu adjudant de la Chambre de
celui qu'on appela dès lors S. A. le prince Maurice. Après la mort, qui survint en 1657, du
ci-devant porporato, il restera adjudant de la Chambre de sa veuve. Il prendra en location,
en 60, le bien qu'elle possédait à la Mantéga ; une magnifique propriété qui avait appartenu
aux Grimaldi de Beuil P) et où se trouvaient, d'après un inventaire de 58, « un petit palais
rural avec une tour, un parc entouré de murs et, confrontant du sud le vallon, un jardin avec
six statues d'hommes en marbre blanc et dans l'habitation, entre autres objets, un billard garni
d'une vieille étamine verte, un damier en bois de cyprès, un pressoir à vin et une cuve pouvant
contenir une quarantaine de saumées ». Guiberto, devenant locataire pour trois années, s'enga¬
gera à planter 500 pieds de vignes, chaque année, à ses frais, à tenir citronniers et limoniers en
bon état, à nettoyer les allées, à soigner les espaliers, à ne pas toucher aux pins, à n'user des
branches ou broussailles qui seront au pied des arbres que pour le mieux des ceps et oliviers.
Il vivait encore en 1676, mai, où il exécuta une réduction, conservée dans nos Archives muni¬
cipales, du plan d'après lequel Sainte-Réparate, non encore terminée, avait été, en grande partie
et sous sa direction, reconstruite. Il porta, s'il vécut jusqu'en 87, où sa famille reçut des armoi¬
ries, d'argent à une bande d'azur chargée d'un croissant d'argent et accompagnée de 2 étoiles
d'or. J'ignore s'il prolongea son existence jusqu'en 97, où le duc modifia le blason des Guiberti,
qui eurent dès lors aux 1 et 4 de gueules au canon d'or en pal, aux 2 et 3, les armoiries primi¬
tives, avec la devise Hostium spoliis, qui fit allusion à la pièce d'artillerie des 1 et 4. Tel ou tel
fils de cet architecte aura dû se distinguer dans la guerre, qui venait de finir en 96, entre Ver¬
sailles et Turin.
L'œuvre de Jean-André Guiberto, dont il ne convient pas d'exagérer les mérites, a, du
moins pour l'intérieur, un intérêt qu'il importe de ne pas nier. Elle ne laisse pas, en un siècle
(1) Du moins à Annibal et à son fils André. Annibal l'avait reçue en 1593 de son beau-père l'amiral André
Provana de Leyni, comme solde de la dot de sa femme. En 44, André Grimaldi l'avait cédée au prince Maurice de
Savoie, qui s'était intéressé à lui. En 61, la veuve du prince, qui avait cédé la propriété à un ancien musicien de
l'orchestre de son mari, vit cet artiste la lui rétrocéder et lui abandonner les droits qu'il avait sur certains biens
d'une sœur du fils d'Annibal Grimaldi.
C'est dans cette propriété de la Mantéga que Palletis, allant à Rome en 44, juin, avant d'être préconisé au
siège de Nice, alla « baiser la main » au prince Maurice, gouverneur de notre comté.
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où plut un certain type d'architecture, de s'inspirer, en tout petit, du plan de Saint-Pierre de
Rome, non pas, bien que trop de gens disent à la légère que Sainte-Réparate est une église « de
style jésuite », du Gesù de la Viile Eternelle. Elle présente, comme Saint-Pierre, le tracé d'une
croix latine et étend sur le sol, en quelque sorte, l'image de la croix pectorale de l'évêque qui
s'est adressé à Guiberto. Elle conserve une caractéristique de l'église qu'il eut à démolir. La
coupole à laquelle les Niçois étaient habitués et que vous remarquez sur les vues cavalières de
Jean-Louis Baldoino (elle est antérieure à 1610, juin) et de Laurus (elle date de 1625). D'ail¬
leurs Guiberto agrandit la primitive coupole.
Ce que Palletis lui demande et ce que cet architecte niçois propose à l'évêque, une fois
les études faites, d'entreprendre pour la réalisation de son idée, c'est une tâche des plus impor¬
tantes. Il faudra non pas seulement remanier, mais abattre petit à petit et reconstruire de
manière à ce que le service du culte souffre le moins possible. Etablir un chœur qui aura une
forme nouvelle et plus grande, deux transepts, une large nef, deux bas-côtés qui seront comme
deux nefs latérales, quatre chapelles dans chacun d'eux (et elles auront les mêmes dimensions),
une sacristie plus grande que la primitive, un clocher qui soit au nord-est de l'édifice, un
maître-autel qui ait de la majesté ; et disposer des peintures, des stucs, des dorures. Tout cela
entraînera de grandes dépenses. Il sera nécessaire d'acheter des immeubles, notamment un
dont la démolition puisse permettre d'aménager la porte principale, non plus au nord, sur la
place aux Herbes, mais sur la rue qui passe à l'est de cette maison ; de raser des parties, parfois
le tout, des immeubles à acquérir ; de discuter ainsi avec des propriétaires qui rechigneront et
exigeront que le Sénat les exproprie ; de solliciter diverses autorisations de la vice-légation.
Pour réaliser le plan de Guiberto, qui correspond au rêve de Palletis, il faudra s'engager dans
de graves difficultés. L'évêque ne verra pas l'achèvement de l'œuvre qu'il entreprend avec le
désir de faire vite et de dépenser beaucoup.
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CHAPITRE III
La reconstruction depuis 1650 et l'aménagement intérieur
En 1650, le chœur est abattu et remplacé « par un très beau d'une forme nouvelle ».
La chose a été conduite rondement. D'après je ne sais quel témoignage que Scaliero semble
avoir recueilli, « tous les Niçois s'étonnaient de voir la grandeur du travail exécuté en si peu
de temps ». Et chacun d'assurer que l'évêque, le chapitre, la ville et le prince Maurice, l'ex-
cardinal, gouverneur du comté, y concouraient chacun pour 10.000 livres. La duchesse-mère
fut, elle du moins, priée par la Municipalité, vers ce temps-là, d'y participer, mais pour 3.000.
Si elle envoya cette somme, je l'ignore. Que l'évêque Palletis fût riche personnellement, on en
a la preuve dans certaines donations qu'il fit en 1648 à l'un de ses frères et à deux de leurs
parents. En avril, à cause de la construction du chœur, le maître-autel est remplacé par un
appareil de planches où est accroché le tableau représentant sainte Répara te. En juin, c'est dans
une des petites chapelles que la confrérie de la Miséricorde possédait dans la partie sud de
la cathédrale, que la Fête-Dieu est célébrée. Le chœur semble avoir été terminé pour la fête
patronale. Le 6 octobre, paiement de six portefaix qui venaient de « remettre les sièges du
chapitre dans le chœur » ; achat « de la ficelle pour les grands tableaux (per li quadri grandi) »,
autrement dit, je suppose, pour tenir et tirer les rideaux que l'on mettrait devant ces toiles.
Les travaux de Guiberto commencent en 1650, le lendemain de la fête de l'Epiphanie.
Une croix latine donnera l'unité au plan ; le chœur en formera, comme de juste, la partie
supérieure ; il ne sera ni un demi-cercle, ce que l'ancien semble avoir été, ni un rectangle, mais
un pentagone. La croix pectorale de l'évêque sera, pour ainsi dire, étendue sur le sol suivant
de grandes proportions. Il faudra former des transepts dont l'un ira vers le palais épiscopal,
au sud, l'autre vers la place aux Herbes, au nord ; chacun contiendra une chapelle. Abattre la
coupole et en faire une plus grande : au « pilastrone » du sud-ouest sera adossé le trône de
l'évêque, à celui du nord-ouest, le siège du gouverneur du comté, à celui du nord-est, la chaire
Une porte conduira du chœur dans un vestibule qui donnera accès à une grande sacristie où il
y aura un autel. Il faudra établir une nef centrale ayant de chaque côté trois piliers et une
nef latérale ; celle-ci contiendra quatre chapelles de mêmes dimensions, dont l'une sera oc¬
cupée par les fonts. Les trois nefs déboucheront, la porte du milieu étant plus grande, sur ce
qu'on appelait alors la rue des Marchands. Un clocher (qui d'ailleurs n'est pas prévu sur le
plan) sera indépendant de l'édifice. De tels travaux demanderont une douzaine d'années pour
le moins. N'est-il pas nécessaire que, malgré les chantiers où les ouvriers démoliront et recons¬
truiront, le culte soit incommodé le moins possible ? Que l'achat à l'amiable ou, s'il y a lieu,
l'expropriation permette de raser certains immeubles ou d'en détruire au moins quelques par¬
ties ? L'entreprise sera non seulement longue, mais minutieuse, et coûtera cher.
Palletis veut aller vite. Il s'y obstinera malgré les observations des gens du métier, en
dépit de tels accidents qui prouveront qu'il pressait trop la besogne. Il lui en coûtera la vie à
l'automne de 1658.

Nous pouvons ainsi nous figurer que la sainte Réparate était replacée, comme elle y est encore,
derrière le maître-autel — il fut longtemps moins enfoncé qu'il ne l'est de nos jours ; — en outre
que, sur les murs du sanctuaire, étaient posées les images des quatre saints que le diocèse
niçois vénère, trois d'après de simples traditions hagiographiques, les saints Basse, Pons et
Siacre, un conformément à l'histoire, saint Valérien. Les tableaux, on le verra pour 1655,
n'étaient que dans des encadrements provisoires et furent alors retouchés ou même refaits en
entier. Après la fête patronale, 305 liv. pour 44 cannes (environ 71 mèt.) — donc à raison de
3 liv. 7 s. le mètre — « de murailles, les pilastri qui font partie du chœur et leurs ornements ».
L'aménagement d'une sacristie nouvelle, dont une inscription de 1706, copiée par
Bonifaci, parle pour 1650. Je n'en sais rien de plus.
La démolition de la coupole qui doit être reconstruite en plus grand. On continuera à
l'appeler, comme en 1601, « le trône (il trono) ».250 liv. en juillet « pour faire jeter à terre il
trono et enlever tous les gravats ». 3 liv. 12 s. en novembre, à trois hommes « qui ont jeté à
terre la muraille élevée sur la voûte et retiré le bois ».
L'établissement de quatre puissants pilastroni sur lesquels pût reposer la nouvelle
coupole à établir. 40 liv. 5 s., en juillet, pour 2030 briques « destinées aux pilastroni contigus au
chœur » ; 35 liv. en octobre, dont une partie « pour creuser des fondations », probablement de
ceux-ci ; 14 s. en novembre, aux ouvriers qui venaient de creuser « les fondations du pilastrone
vers le Corpus Domini ». On peut supposer que c'est pour le troisième travail et le quatrième
que le chanoine archidiacre Jean-Baptiste Torrini paie, en juillet, 312 liv. « pour acquérir les
cintres qui ont servi à la construction de l'église des Jésuites et l'armature de ces cintres, les
transporter et les remonter ».
La suite des travaux de la chapelle du Saint-Sacrement, qui était alors dans la partie
sud. En juillet, avant le 14, l'évêque a dit aux consuls : « Les prieurs de la confrérie ont com¬
mencé, depuis quelques jours, à la construire » (sans doute en transept, ce qui n'existait pas
jusque là) ; vous devriez élever, en face, au nord, pour qu'elle soit symétrique, la chapelle
promise par le vœu de 1631 ; il faut laisser reposer quelque peu (alquanto) les murs de la nou¬
velle chapelle du Saint-Sacrement ». D'après le registre Cerimoniali, « les ouvriers en précipi¬
tèrent la confection si imprudemment que, une nuit, la voûte s'effondra et que, quelques semaines
après, l'évêque et les prieurs du Corpus Domini durent la faire reconstruire ». D'où, le repos
dont parle Palletis. Pour aménager cette chapelle, on doit démolir une partie de celle, comme
on disait alors, « de sainte Rosseglia », qui était donnée, depuis 1645, en location à la ville.
L'aménagement, qui regardait la ville, de la chapelle Sainte-Rosalie. On vient de voir
ce que l'évêque en avait dit avant le 14 juillet. Il suggérait de faire un transept nord vers la
place aux Herbes. « Nous construirons », répond le Conseil municipal, « la chapelle et nous y
affecterons les 4.000 liv. promises en 1649 pour la participation aux travaux de la cathédrale.
Mais à deux conditions. Que Sa Grandeur relève Nice des vœux faits pendant la peste. Que le
terrain soit donné gratuitement par l'évêque ou toute autre personne ». Les syndics de 1650-51
pratiquaient visiblement le proverbe : Passato il pericolo, gabbato il santo. Ils trouvaient habile
de ne pas verser à Palletis les 4.000 liv. dont ils auraient dû avoir déjà payé un quart, ou du
moins de ne pas débourser à la fois cette somme et ce qu'il faudrait pour la chapelle votive.
L'évêque n'est pas dupe. Il convoque les syndics. « On ne commencera pas la chapelle avant que
les 4.000 liv. ne soient payées, pour qu'on puisse continuer les travaux déjà commencés ». Le
Conseil charge les syndics de savoir « ce qu'on dépensera pour elle » ; d'après leur rapport, il
décidera. En octobre, les syndics exposent que la dépense pour la chapelle sera de 5.000 liv. et
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suggèrent, pour les 4.Ô00 qué la Ville avait promises, de taxer d'une livre chaque charge de vin
« de barque », de 10 s. chaque charge de vin « amené par terre ». Le Conseil maintient sa déci¬
sion de payer les 4.000 fr., mais à trois conditions. Que le terrain soit donné gratuitement. Que
nulle somme supplémentaire ne soit demandée. Que la ville se borne à construire « d'une façon
sommaire (rusticamente) » et n'ait pas à nettoyer la maçonnerie (repulîrla). En attendant, il
verse 436 liv. 5 s. qui venaient de la confiscation et vente de blés saisis aux dépens d'un juif
qui avait commis une fraude.
La démolition du clocher. Le 31 décembre, 30 s. « pour le percer à l'effet de prendre
certaines mesures ». Cette démolition devenait indispensable pour que l'évêque pût donner à la
ville une partie du terrain nécessaire à la chapelle votive.
Parmi les recettes que l'archidiacre inscrit depuis le 22 novembre — elles sont, pour
les 40 derniers jours de l'année, de 365 liv. 16 s. — 65 liv. du chamoine curé, 39 du prévôt du cha¬
pitre, 27 de quelques ordinands, 15 liv. 18 s. d'un vice-curé de la cathédrale, 18 d'une condamna¬
tion, 30 liv. 16 s. de divers barbiers qui avaient, je suppose, transgressé le repos dominical. Le
journal du curé de Monaco mentionne, en 1651, 27 février, un mandement par lequel l'évêque in¬
vitait les fidèles à donner « une aumône pour la construction de la cathédrale que l'on rebâtit en
entier (si rinova tutta) ». Ce mandement, qui fut imprimé, lui avait été apporté par un capucin
qui venait prêcher le Carême dans la principauté. Je ne puis dire s'il est de 1650 ou de 1651.
En 1651, les travaux se rapportent à une douzaine d'articles. Le premier est la démolition
du clocher. En février, le 2, les cloches ont été enlevées. Au 6 avril, pour le prix fait, qui était
de 200 liv., il est rasé.
L'achat de la maison d'un marchand, Jean-Baptiste Solaro, et la démolition d'une partie
de celle-ci. Ce Niçois, qui semble avoir été trésorier de la chapelle de Laghet en 1656, est d'autant
plus intéressant qu'on a ses trois testaments de 1657, 72 et 77, par lesquels il demande unifor¬
mément à reposer dans la tombe de sa famille, à Cimiez. Par le premier, il se recommande, entre
autres protecteurs, à saint Basse et mentionne une chapelle qu'il avait fait construire dans la
banlieue, au hameau de Saint-Augustin, sous le vocable du saint qui, d'après une tradition
datant de la fin du XVI" siècle, est considéré, ce que l'histoire ignore, comme le premier évêque
de Nice. Par son second testament, nous voyons qu'il avait fondé cinq messes à célébrer dans
cette chapelle, « durant le mois d'août, pour la commodité des habitants du lieu ». Le troisième
nous apprend qu'il avait donné à cette chapelle un grand tableau (ancona), une pierre sacrée
et un missel, et qu'une messe quotidienne serait dite, pour le repos de son âme, à la cathédrale,
« à l'autel Saint-Jean-Baptiste ». L'immeuble de Solaro est acheté en partie le 1er mars. L'af¬
faire était conclue verbalement au moins depuis janvier, où l'on voit l'archidiacre en payer la
démolition d'une partie. L'évêque avait calculé qu'il fallait acquérir, aux frais de sa mense,
« certaines maisons (quasdam domus) », mais que l'argent manquerait ; d'accord avec le
chapitre, il avait demandé à la vice-légation d'Avignon la permission de vendre « une boutique
et une maison peu utiles, peu productives, sises à côté de son palais » et à employer l'argent
« à acheter les maisons qu'il fallait acquérir pour la construction de la cathédrale ». Le vice-
légat l'y autorise. Les chanoines exposent à l'évêque qu'il faut « un emplacement pour la cha¬
pelle latérale » — sans doute celle du Saint-Sacrement, qui devait former le transept sud — et
qu'il est indispensable d'acheter une partie d'une maison de Solaro, « sur une longueur de 20
palmes et une largeur de 10 » (environ 5 m. 20 et 2 m. 60), à savoir, trois pièces. Le chapitre
suggère de payer en livrant à Solaro une maisonnette où les dîmes capitulaires étaient entre¬
posées, immeuble contigu avec celui de Solaro, avec le chœur de la cathédrale « et, du côté de
l'est, avec la chapelle latérale ». Palletis prend l'avis de l'ingénieur Guiberto et approuve la
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Construction de ia chapelie votive, qui fera le transept nord. La première pierre en est posée
avant le 4 février, où la ville donne un pourboire de 7 liv. 4 s. Puis, suspension de la besogne. Un
acte du 1er mars dit : « La confrérie du Saint-Sacrement a entrepris, à l'exemple de Sa Gran¬
deur, de rebâtir sa chapelle latérale vers le palais épiscopal ; il reste, pour la beauté des tra¬
vaux, à en élever une symétrique ; la ville, qui doit le faire, a promis de n'épargner aucune
dépense ; l'évêque a acheté le terrain, le lui a remis, mais se refuse à faire d'autres frais ». On
va voir que, précisément, le 1er mars, Palletis acheta une partie d'un immeuble appartenant à
François Capello, en vue de livrer le terrain et celui du clocher (dont la démolition fut
terminée, je l'ai dit, le 6 avril) à la ville, afin que celle-ci se mît à la tâche. Or, le 16 avril, la
Municipalité verse un acompte de 500 liv. « aux fabrissieri de la chapelle neuve » ; puis, 300 à
trois hommes « députés pour la nouvelle construction » de cette chapelle. En juin, elle renonce
à l'usage « de la petite et ancienne chapelle de a confrérie du Saint-Sacrement », pour laquellt
elle payait depuis 1645 un loyer annuel de 8 ducatons à celle-ci ; elle décide de lui verser, à
titre de dédommagement, un capital de 100, mais à condition de ne plus payer le loyer. J'ignore
où la ville, en attendant que la chapelle du transept nord fût finie (elle ne l'a été qu'en 1656),
entreposa les reliques de sainte Rosalie et le tableau de J.-B. Baldoino. En juillet, elle verse
650 liv. pour sa chapelle ; en novembre, 300.
La réparation de l'accident survenu en 1650 dans la chapelle du Saint-Sacrement. En
février, 5 liv. 3 s. « pour enlèvement de pierres du pilastrone tombé » ; 2 liv. « au forgeron qui
arrangea trois clefs tombées du pïlastro (sic) », 112 liv. 6 s. 6 den. que la ville verse à l'archi¬
diacre « sur la réfection du pilastrone tombé ». En mars, 24 liv. 8 s. 6 den. « pour son achève¬
ment ». En juin, une « aumône » de 300 liv. à la confrérie « pour reconstruction de la cha¬
pelle (sic) tombée », et 98 que l'on prend dans le tronc du rachat des esclaves. Cet accident
aurait dû servir de leçon. Nous verrons, en 1658, qu'il n'en fut rien.
L'acquisition d'une partie d'un immeuble appartenant à François Capello et la démo¬
lition d'une partie de celui-ci. Le 1er mars, un acte constate que Palletis est « très dévoué au ser¬
vice de Dieu et zélé pour le bien public » ; qu'il désire que la cathédrale ait « un état plus
commode et meilleur » ; qu'il a déjà, « à ses frais, fait reconstruire et, pour ainsi dire, achevé
le chœur » ; que son intention est « de le terminer et conduire à la perfection » ; que l'église
est « détruite à peu près en entier » ; qu'il a fallu acquérir « un appartement » de Solaro —
l'acte dont il a été question. Enfin, qu'il faut en acheter un à Capello. Pas d'argent. Le vice-
légat a autorisé l'évêque, le 1er février, à vendre « un boteghino et un arrière-magasin ». On n'a
pas eu besoin de cela pour l'achat fait à Solaro : donc, qu'on en use pour payer Capello, qui
demande 150 doubles d'Espagne de son appartamento di casa. Un marchand de Nice, André
Turato, jadis orfèvre, maintenant commerçant en étoffes, frère du chanoine préchantre, offre
la somme pour acheter les deux pièces. Deux mastri di bosco assurent qu'on ne pourra pas les
vendre plus cher. Le 1er mars, les deux ventes ont lieu. Turato pourra « tirer le mur en ligne
droite, du côté qui reste vers le corridor (l'andito) du palais épiscopal ». Capello gardera la
propriété « du reste de son immeuble avec les angles qui seront hors de la muraille qu'il y a à
construire de nouveau ». Il pourra appuyer sur celle-ci son immeuble, dont l'acte dit qu'il
confrontait, de l'est, la place aux Herbes, du sud, « le clocher ou cathédrale ». Le clocher était
d'ailleurs en démolition. Le propriétaire avait d'abord refusé de vendre ; le Sénat l'avait con¬
traint à céder « ce qui est indispensable à l'emplacement (sitto) destiné à la construction de
la chapelle ». D'après les confronts indiqués, il s'agit de celle qui devait former le transept nord.
Il est curieux de constater que, cinq jours avant l'expropriation, l'archidiacre paya 10 s. « pour
enlèvement des pierres de la maison Capello ». Postérieurement à l'acte d'achat du 1er mars, on
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le voit verser 1 liv. 14 s. « pour la démolition du magasin (bottega) de Capello et de la mu¬
raille > ; en avril, 2 liv. « pour la démolition, qui demande deux jours, de la maison (sic) de
Capello » ; 19 s. pour en enlever pierres et bois, 1.290 liv. pour l'immeuble. D'autre part, il vend
pour 12 liv. 10 s. 500 copi qui en provenaient.
L'aménagement d'une chapelle en l'honneur de saint Joseph, qui n'a qu'un autel
jusqu'ici. L'ancienne chapelle du Saint-Sacrement ne servira plus longtemps à la ville, dont la
Municipalité a posé, le 4 février, la première pierre de sa chapelle votive. En avril, Palletis
informe les consuls qu'un particulier — il ne le nommait pas, mais on va voir qu'il s'agit
d'André Turato, dont nous avons parlé — offre « de faire la chapelle où était l'image (dove
era l'imagine) de sainte Rosalie, propriété de la ville », en d'autres termes, de reconstruire,
selon le plan de Guiberto, l'ancienne chapelle, jusque-là petite, où les syndics de 1635-36 avaient
obtenu le droit de déposer provisoirement les reliques de la sainte et ceux de 1636-37, placé le
tableau, commandé par eux, de Jean-Gaspard Baldoino. L'évêque fait remarquer aux ~syndics
que « le particulier est retenu et incommodé » par le fait que la confrérie du Corpus Domini
jouit, sur cette chapelle dont elle n'a plus besoin, d'une rente annuelle de 8 ducatons, en vertu
de l'acte de 1645 ; que « le particulier » demande que la chapelle lui soit remise libre de cette
charge et que, à cet effet, la ville se décide à construire sa chapelle votive — en d'autres termes,
à ne pas se contenter d'en avoir posé la première pierre — ou permette, en se chargeant de
payer la rente, que l'on bâtisse. Le Conseil charge les syndics de la vente, « si quelqu'un veut
construire et relever la ville de l'obligation de payer les 8 ducatons » ; en outre, il les invite
à traiter avec les prieurs du Corpus Domini. Il semble même résulter d'un acte de 1652, 6 juin,
que l'évêque somma la ville et la confrérie, en 1651, sinon en avril, du moins en juin, de laisser
« le particulier » travailler. Le 29 juin, Palletis venait de déclarer que, si dans la quinzaine, la
ville ne se décidait pas « à faire élever la chapelle attenant à celle du Saint-Sacrement »,
autrement dit à en acquérir la propriété et à la reconstruire selon les plans de Guiberto, il la
donnerait à qui bon lui semblerait. La ville, qui a déjà posé, en février, la première pierre de
ce qui sera le transept nord et versé, en avril, 800 liv. pour ces travaux, renonce à l'ancienne
chapelle, ordonne de payer à la confrérie 100 ducatons à titre de dédommagement et à condi¬
tion d'être dégagée du paiement annuel des 8 ducatons, et consent à ce que Palletis, d'accord
avec les prieurs de la confrérie, dispose de la chapelle pour le mieux.
L'aménagement de la chapelle Saint-Barthélemy. En juin, l'évêque avait mis la main
à une chapelle latérale, l'une des quatre qui devaient, d'après le plan de Guiberto, s'ouvrir sur
la future nef latérale nord. Barthélémy Rosso, surnommé Coarrier, un riche propriétaire de
Bellet, venait de mourir sans postérité, ayant, par son testament de 1650, élu sépulture à Saint-
Dominique, fondé en cette église une chapelle nie sous le titre de saint Barthélémy, patron de
lui et de son aïeul, et ordonné qu'une messe quotidienne fût dite par les Dominicains tant
qu'un de ses parents ne serait point prêtre. En 1651, ses frères se partagent ses biens, du 21 mai
au 25 juin, et veulent fonder la chapellenie à Saint-Dominique. L'évêque, le 20 juin, le leur
interdit, sous peine d'une amende de 100 écus et de l'excommunication et, malgré les protes¬
tations des religieux, exige que la chapellenie soit établie dans la cathédrale. Aussi les Rossi le
prient, entre ledit 20 juin 1651 et le 15 avril 1652, de leur remettre la chapelle qu'il y construi¬
sait, lui offrent 350 crosoni et la cession d'une créance de 200, demandent qu'il s'engage à
achever la construction, à stuquer cette chapelle, « à l'embellir, à faire le grand tableau (l'an-
cona) et autres peintures qui vont jusqu'au plafond ».
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L'achèvement du chœur. Un acte du 1er mars apprend qu'il restait à le stuquer et
que l'évêque avait traité avec des maîtres. L'affaire ne fut reprise qu'en 1655.
Divers pilastri, sur lesquels les renseignements précis manquent. Ainsi, un acompte de
186 liv. « pour les pilastroni et deux pilastri ».
La voûte du transept nord. En mars, 3 liv. 10 s. « pour les cintres vers la place ».
La chaire. En mars, 8 liv. 10 s. « pour la facture » de celle-ci. Une réparation, je pense,
de la chaire armoriée de Martinengo qu'il aura fallu déplacer et fixer, selon le plan de Guiberto,
au pïlastrone nord-est.
La porte. En avril, 4 liv. 10 s. pour elle, et 7 liv. à un maître qui en avait, avec un com¬
pagnon, durant huit journées, taillé le pilastro.
Examinons les entrate de 1651. Elles montent à 2.973 liv. 5 s. 6 den. L'appel de l'évêque
aux fidèles a été entendu. Le marquis des Baux, fils du prince Honoré II de Monaco, verse 6 écus
de 3 liv. au nom de son père, d'après le journal du curé, 22 liv. 2 s., le 2 mars, et 26 liv., le 8,
suivant le registre de l'archidiacre. Les Monégasques, 3 liv. La comtesse Lascaris, 162 liv. 10 s.
Le gouverneur du château de Nice, comte de Monasterolo, 125. Le seigneur de Berre, 26. La
belle-sœur du chanoine Tonduti, 25. La fille, qui prenait le voile, de la dame de Saint-André,
87 liv. 10 s. Jeannet Rosso, un des Rossi dont je viens de parler, 13 liv. en décembre, « pour
faculté d'élever une chapelle ». Le frère du chanoine prévôt, 12 liv. 10 s. L'orfèvre Prioris, 3 liv.
12 s. Le secrétaire du Sénat, un Masino, 12 liv., qu'il fait remettre, le dimanche de la Quinqua-
gésime, pour avoir le droit d'aller, non sans le regretter en bon chrétien, au Carnaval, « per
dispensa delle mascare ». Un Bonfiglio, pour je ne sais quelle grâce que le duc lui avait accordée,
1.000 liv. Un homme qui n'avait pas respecté le repos de la fête des saints Pierre et Paul,
1 liv. 16 s. Jean-Baptiste Simeone (un Niçois dont un frère était médecin et conseiller de l'élec¬
teur de Bavière, marié à une sœur du duc Charles-Emmanuel II de Savoie), 1 liv., etc... Des gens
font des offrandes en nature. Deux femmes, une bague d'or et deux boucles d'oreilles, que l'ar¬
chidiacre revend 6 liv. 5 s. Un homme, un tonneau qui est revendu 18 liv. Des troncs avaient
été mis dans la cathédrale. On en tire 2 liv. 9 s. le Vendredi saint, et 1 liv. 4 s. en novembre.
Les dames Vivalda, femme d'un sénateur, et Fabri quêtent dans la ville en novembre et recueil¬
lent 32 liv. 3 s. Le tronc du rachat des esclaves produit, virement à noter, 98 liv. On revend
divers matériaux des démolitions. Le clergé du diocèse souscrit. Ainsi, les prêtres de Saint-
Etienne-de-Tinée, 63 liv.; ceux d'Isola, 20 liv. 10 s.; ceux de Saint-Dalmas-le-Selvage, 14 liv.;
ceux de Villefranche, 11 liv. 2 s. La participation d'un prêtre de Venanson, du vicaire d'Aspre-
mont, de chacun des deux prêtres de Contes, d'un de Peille, d'un chanoine de Contes, n'est que
de 2 liv. Quelques communautés contribuent aux frais. Saint-Etienne, pour 62 liv. 10 s.; Roubion,
pour 12 liv. 10 s.; Belvédère, pour 4 liv. 5 s.; Lucéram, pour 4. Un médecin de Saint-Etienne
envoie 25 liv. « pour absolution d'un vœu » qu'il avait fait.
Je mentionne ici un acte du 1er mars, d'où il résulte que le chapitre, qui avait possédé
une créance sur Peille, l'avait cédée à l'évêque pour acquérir « une partie de la maison Sôlaro
et l'immeuble Capello ». Cet acte répète ce que nous avons déjà vu dans un autre du même
jour : que Palletis est « zélé et désireux d'augmenter le culte, de reconstruire la cathédrale »,
qu'il n'a pas encore stuqué le chœur, que la confrérie du Saint-Sacrement a entrepris, « à son
exemple, de rebâtir sa chapelle latérale vers le palais épiscopal », qu'il reste à la ville d'en cons¬
truire une qui soit symétrique.
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Én 1652, les travaux sé rapportent â dix articles. Le premier est l'aménagement de la
chapelle Saint-Joseph. En janvier, l'évêque agrée la demande que les frères Turati, le pré¬
chantre Pierre et le marchand André, lui avaient adressée après la décision prise par la ville
de renoncer à la vieille et petite chapelle. Ils se mettent à la besogne. Neuf jours après, le regis¬
tre de l'archidiacre parle de « la couverture (il coperto) faite devant la chapelle de Turato (del
Turato) ». En avril, un acte, dont nous parlerons plus loin, dit que la chapelle Saint-Barthélemy
est en face de celle que les Turati « ont faite (fatta) » et que l'évêque s'engage à la stuquer
« dans le style de la chapelle Saint-Joseph ». En juin, celle-ci est finie ; elle confrontait alors,
comme porte un acte de ce jour, de l'ouest, celle du Saint-Sacrement ; de l'est, un corridor
conduisant au palais épiscopal. Les Turati s'engagent à la garnir des ornements (paramenti)
et vases sacrés nécessaires. Ils y aménagent un caveau pour eux et leur famille. C'est eux, je
pense, qui installèrent les quatre tableaux que en garnissent maintenant les murs latéraux. On
y voit les saints Pierre et André (les patrons des deux fondateurs), Charles Borromée et Louis,
roi de France (saint Louis était l'un des patrons du fils d'André Turato). On connaît le curieux
autel de cette chapelle, dont le devant imite la mosaïque florentine : fleurs, oiseaux et, au cen¬
tre, le blason des Turati, coupé d'or à l'aigle de sable couronnée du même, et d'azur à trois
étoiles d'or, 2 et 1, à cinq pointes.
L'achèvement de la chapelle Saint-Barthélemy. En avril, dans la sacristie des Domi¬
nicains, qui protestent une fois de plus contre la décision de l'évêque, Palletis dit aux Rossi :
« Je vous vends la chapelle que j'ai fait construire, couverte comme elle l'est, et son terrain
jusqu'aux colonnes qui soutiennent la grande nef inclusivement et autres annexes de cette
chapelle. Je m'engage à la stuquer à la perfection et dans le style de celle que les Turati ont
élevée (fatta) en face. Et à fournir le grand tableau qui sera sous le titre de saint Barthélémy,
les deux petits pour les murs latéraux, les peintures qui vont au plafond (che vanno al soffitto),
le carrelage, un escalier de deux marches, deux candélabres, une croix et une lampe en cuivre,
une pierre sacrée, les canons d'autel, les ornements et parements nécessaires.
« Comme V. G. a dépensé 500 crosoni, dont les 350 remis par nous, nous vous cédons la
créance de 200, dont nous avons parlé, mais dont nous ne savons plus si c'est à Nice ou à Oneille
qu'est le débiteur ». On n'ignore pas que la chapelle possède un très beau tableau, le meilleur
de la cathédrale, représentant le martyre de saint Barthélémy.
C'est sans doute l'ancona que Palletis avait promis aux Rossi de fournir. Il est assez
inattendu que tel livre l'attribue, sans nulle preuve d'ailleurs, à je ne sais lequel des Vanloo.
La maçonnerie d'une partie de l'église. En avril, 501 liv. pour solde de 140 cannes de
murailles « à 3 liv. la canne » (environ 2 m. 10), « du pilastrone qui est vers le Saint-Sacre¬
ment » (sans doute celui qui avait cédé), d'une partie de « celui qui est vers la chapelle de la
ville ». En juin, 1 liv. pour les fondations qui venaient d'être creusées « entre le petit pilier et
l'autre de l'église ancienne ». En octobre, 24 liv. pour « la muraille entre l'église ancienne et la
nouvelle vers l'évêché » et pour « la muraille qui, construite sur celle qui est vers la place aux
Herbes, ne suffisait pas » ; 24 liv. pour celle-ci « qui n'a pas encore assez de hauteur pour qu'on
puisse couvrir ».
La couverture de ce qui avait été assuré au culte. En janvier, 24 liv. 18 s. « pour
acheter et faire scier les lave destinées à couvrir les deux voûtes des nefs latérales (sans doute
les transepts), 13 liv. 10 s. pour deux demi-poutres affectées à « la couverture de l'église » ;
42

1 liv. 16 s. pour sciage de trois poutres destinées à la couverture « des deux nefs » (des transepts,
je pense), 9 liv. 15 s. pour des planches « épaisses en vue de faire les ponts », 3 liv. pour 20 liv.
de cordes destinées à ceux-ci ; un acompte de 7 liv. 8 s. « pour la couverture faite devant la
chapelle de Turato (del Turato) ; 7 liv. 12 s. pour achat, sciage et transport d'une petite bigue
« destinée à la couverture de la nef vers la place ». En février, 3 liv. à des portefaix « qui ont
tiré les bigues sur le cornisone pour faire le pont ». En août, 92 liv., dont une partie solde « la
voûte de la nef du milieu » (sans doute celle du chœur) ; un acompte de 13 liv. sur « la couver¬
ture de l'église ». En septembre, 61 liv. pour elle ; 5 liv. 10 s. « pour celle de la nef du milieu » (de
ce qui était à peu près terminé) ; 6 liv. à des hommes qui avaient « tiré trois poutres sur les
piglie del cornisone pour faire la couverture ». En décembre, 20 s. à quatre hommes qui en
avaient tiré deux « pour la couverture de l'église vers l'église neuve » ; un acompte « sur la
couverture de l'église entre l'ancienne et la neuve. »
La coupole. Les pilastroni sont assez solides pour qu'on entreprenne le nouveau
trono. Le 31 juillet, on en commence « la dépense »; le 5 août, « le pont ». En septembre, 27 liv.
pour 9 rubs (environ 72 kilos) de fers destinés « à la clef (la chiave) placée à la grande voûte
(al voltone) du trono vers le chœur ». En octobre, 450 liv. pour solder « la cornisine del trono,
les quatre vele et la banchetta sopra il cornisone » ; 1 liv. à un apprenti qui aida à défaire
le pont du trono. En novembre, 17 liv. 8 s. « pour mettre les chevrons et planches à l'effet de
couvrir le trono de tuiles ». En décembre, 1 liv. 14 s. aux gens qui ont tiré « les cuppi sur le
trono » ; 3 liv. 12 s. aux maîtres qui ont couvert une partie du trono.
Le chœur et le maître-autel. On y travaille en décembre, sans doute en vue des
solennités de Noël. Le 19, 84 liv. pour 10 quadretti et 600 tant quadretti de marbre qu'ottangoli
qu'on transporte de la plage pour 2 liv. 8 s. Donc le carrelage. Le même jour, 101 liv. pour 202
palmes (environ 52 mètres et demi) de marches (scalini) destinées à l'autel et pour la pen-
ture (bandella), la pièce de fer qui faisait tourner la porte du tabernacle sur ses gonds.
La chapelle votive du transept nord. En mars, la ville y affecte 100 liv. En juin,
l'évêque lui donne quittance de 200 qu'elle avait allouées. En septembre, de 240. La ville rachète
à l'archidiacre divers matériaux qui peuvent entrer dans son travail. 5 clefs de rouvre pour
31 liv.; une de fer et des boulons pour 70 ; des pierres du cornisone pour 90 ; des cintres « en
vue d'armer la voûte de sa chapelle » pour 106.
L'orgue. En septembre, 18 liv. 15 s. à un Marseillais venu « pour le faire (per fare
l'organo) », sans doute pour le réparer.
Les rideaux des fenêtres. On en achète en décembre.
A noter que, en novembre, l'ingénieur Guiberto reçoit, « en raison de ses fatigues »,
un vêtement qui valait 88 liv. et se compose d'un pourpoint (casacha), d'un haut-de-chausses
(gippone) et d'une paire de bas (calza). L'archidiacre règle ce supplément d'honoraires.
Une troisième chapelle latérale faillit être construite en 1652. En août, le frère du
prévôt Honoré Rossignoli, Jean, cède 111 écus d'or d'Espagne à la construction de la cathé¬
drale. En retour, l'évêque lui dit : « Je cède à vous et à vos héritiers un terrain, dont les propor¬
tions correspondent au plan de l'ingénieur. Il est du côté de la place aux Herbes, immédiate¬
ment après le couloir qui va de cette place dans l'église et est attenante à la chapelle des Rossi.
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Vous pourrez, ainsi que ies vôtres, faire sur ce terrain une chapelle qui soit conforme au pian
de Guiberto ». L'acte est passé sur la rive droite du Paillon, dans l'église des Scalzi. Cette cha¬
pelle ne fut pas construite par les Rossignoli. L'emplacement a servi à bâtir celle du Christ
en croix qui existait en 1679, mars, et fut alors rebâtie par André Masino. Quant à celui de
l'entrée où l'on passait en 1652, il a servi, entre 1677, avril, et 1679, mars, aux frères Dettat
Doria, pour élever leur chapelle en l'honneur de sainte Rose de Lima.
Examinons les entrate de 1652. Elles montent à 2.209 liv. 11 s. 6 den. Plus de 600 liv.
de moins qu'en 1651.
Diverses souscriptions du clergé. Des dispenses, qui produisent 140 liv. 2 s. Des resti¬
tutions. Deux quêtes dans Nice : 4 liv. en mars, 16 en décembre. Quatre violations de fêtes :
16 liv. 10 s. Une amende infligée à une femme qui travailla le jour de la Chandeleur : 7 liv. 10 s.
L'offrande de deux villages dont les habitants avaient bien vendu leur chanvre : Villars, 4 liv.,
Roquebillière, 3 liv. 10 s. Des rachats de certaines condamnations : 293 liv. Les troncs de la
cathédrale sont vidés le 16 avril : on n'y trouve que 36 s. Divers fidèles envoient de l'argent.
La meunière du prévôt Rossignoli, 100 liv.; la communauté de Villars, 12 ; le juge de Marie,
150 ; les « frères Coarrieri, 150, pour pierres placées dans leur chapelle » (il s'agit des Rossi) ;
« un étranger », 300 ; des marchands de Gênes, Florence et Lucques, « à qui les Français ont
enlevé un bateau », 75 ; le marquis de San Damiano, 55 liv. 10 s. En novembre, la vente d'objets
confisqués â des juifs de Villefranche, qui n'avaient pas observé une fête, rapporte 18 liv.
Le chœur et le maître-autel. Le carrelage, ébauché pour la bénédiction du 6 janvier,
est repris : en mars, 23 liv. 6 s. pour 200 carrés et octogones destinés « à carreler le presbiterio »,
et, en mai, 147 liv. pour 1.200 carrés et octogones destinés « à carreler le choro ». En octobre, 6 liv.
pour deux planches de noyer « en vue de faire les gradins de l'autel ». En novembre, autant à
un menuisier « qui tient chez lui le Français qui fait le grand escalier (scalînata) de l'autel, pour
sa nourriture durant 8 jours ».
La chaire. On la consolide avec des ferrures qui coûtent, en février, 36 liv.
Une tribune est aménagée aux frais du marquis de San Damiano, un Piémontais des
plus en vue.
L'ajustement et la mise en place des bancs. Ainsi, pour 76, en mars, 33 liv., et pour
12 qu'il fallut retailler, 5 liv. Ce qui est particulièrement curieux pour cette année, c'est le grand
nombre de paroissiens qui se pressent pour acheter un banc. Le sénateur Giacobi paie 18 liv.
Jean-Baptiste Rainaldi, seigneur de Falicon, 12 liv. 10 s. L'avocat général, autant. La dame
Rossignoli, 6, etc... En tout, 290 liv. 17 s.
La couverture de ce qu'on appellerait les nefs latérales. A noter l'enlèvement des
gravats qui restaient « dans la cour » (sans doute de l'évêché) « depuis la chute de la cha¬
pelle (sic) du Corpus Domini ».
Les rideaux de l'église. En février, 34 palmi de toile pour les deux « de la grande
nef », des chevilles, de la cordelette « et ce qu'il faut pour les tirer », 16 liv. 8 s. Salaire du
maître qui les a confectionnés, 7 liv. 10 s.

En 1653, les travaux semblent se ralentir. A l'occasion de l'Epiphanie, Palletis bénit
ce qui était achevé. Le 1er janvier, 2 liv. 15 s. à des portefaix « qui ont abattu la séparation de
l'église ancienne et de la nouvelle et enlevé les bois », et 4 liv. 10 s. « pour le nettoyage des
gravats provenant de la couverture de la nef latérale vers la place » (donc du transept nord) ;
le 3, 3 liv. 6 s. pour le carrelage, qui avait pris une journée, du chœur ; le 4, 7 liv. 6 s. à un
maître qui avait travaillé « durant quatre nuits ». On s'était pressé en vue de la cérémonie du 6.
Les travaux de 1653 se rapportent à sept articles. D'abord, la chapelle votive. La ville
y affecte 1.000 liv., dont l'évêque lui donne quittance en janvier ; 794 liv. en mars, « parce qu'il
acheta, en 1652, pour notre chapelle, des pierres, briques, moellons (masequani) et de la
chaux », et 294 liv. 6 s. parce qu'il paya les ouvriers qui travaillent à notre chapelle et livra
bois, pierres, moellons, chaux et sable », 879 liv. 15 s. 6 den. en mai.
Les travaux sont suspendus du 11 juin au 8 septembre. La construction est assez avan¬
cée pour qu'un capucin, le P. François de Sestri Ponente, prêche dans la cathédrale la station
de l'Avent au cours de laquelle il suggère aux Niçois de prendre la Sainte Vierge comme pro¬
tectrice suprême de la ville « contre les pestes, guerres et autres calamités », de fêter l'Imma¬
culée Conception, dont le dogme n'était pas encore défini par le Saint-Siège, de placer des
Madones de marbre sur les portes des remparts et d'y fixer une inscription latine dont le texte
serait emprunté au Cantique des Cantiques.
Examinons les recettes de 1653. Le 10 février, le comte Barthélémy Marenco, neveu et
héritier du prédécesseur de Palletis, consent, à propos d'un procès que celui-ci lui avait intenté
en 1651, à transiger. L'acte a lieu au palais épiscopal. « Mon oncle », dit-il, « avait ordonné en
1642, 26 décembre, durant sa dernière maladie, de prélever sur son héritage et d'affecter à la
réparation de votre cathédrale 200 ducatons. J'ai refusé de les verser. Je voulais exiger la
restitution de diverses argenteries dont les chanoines se sont emparés sans scrupules, comme
des voleurs, durant son agonie. — J'accepterai », lui répond Palletis, « par considération des
dépenses que j'ai déjà faites et qui ne cessent de grandir, ce que vous voudrez bien me verser.
— Dans ces conditions, je remets les 200 ducatons à Votre Grandeur, mais seulement pour
soulager la conscience de feu mon oncle et en raison de ce que Votre Seigneurie Révéren-
dissime m'assure qu'Elle a dépensé beaucoup et, en vue de réédifier Sainte-Réparate, dépensera
davantage. Toutefois, l'acte de 1642, je ne l'approuve pas, et, quant au médecin qui soigna
votre prédécesseur et lui extorqua, durant ses dernières heures, de l'argent, je me réserve de
poursuivre ses héritiers. » Neuf jours après, l'archidiacre constate que le comte Marenco a,
« pour le legs de feu l'évêque, son oncle », versé 748 liv. 18 s.
D'autre part, le chanoine prévôt ou, en apparence, sa meunière remet 600 liv. Le cha¬
noine sacriste, 26. Un des chanoines Baldoini, 5 liv. 8 s. Le prieur de Berre, 50 liv. Le seigneur
de Falicon, un Rainaldi, 12 liv. 10 s. Le marquis de San Damiano, 37 liv. 10 s. La dame de Gattières,
25 liv. La comtesse Lascaris, 26. Un Provençal, condamné pour un duel à une amende, 3 liv. 10 s.
Diverses restitutions rapportent 174 liv. 15 s. Une quête à Contes, 15 liv. La vente de matériaux à
la ville, pour sa chapelle votive, 720. Les troncs de l'église, 2. En tout, 3.341 liv. 8 s. Donc, beaucoup
plus qu'avant.
Ajoutons que, en avril, le chapitre abandonne à l'évêque un cens annuel de 42 ducatons.
En 1654, nouveau ralentissement dans les travaux. Jusqu'à la mi-juin, presque rien à
noter, sinon 6 liv. 5 s. « pour avoir couvert l'église et la chapelle des Rossi et bouché des ouver-
45

turës ». La ville payait mal et séquestrait diverses sommes. Le duc reçoit une réclamation de
Palletis et se plaint, en juin, de ce qué les travaux « tant de la cathédrale que de Laghet »
n'avancent plus. Il blâme la municipalité et enjoint aux sénateurs de faire verser les sommes
qu'elle prétendait retenir. Elle avait, il est vrai, payé, en mars, à l'évêque 724 liv. pour des maté¬
riaux ; en juin, au peintre Gaspard Baldoino, 51 liv. 5 s., notamment « pour le grand blason
qu'il a exécuté au-dëssus de l'autel », donc pour les armoiries de Nice qu'il avait coloriées
dans la chapelle votive. Les travaux restent interrompus du 16 juin au 1er septembre, où ils
reprennent par « la coupole (trono) depuis le cornisone jusqu'à l'imposte de la voûte ». Trans¬
port de bigues, de planches, de chevrons ; achat de clefs de rouvre ; achat de fers destinés à
former des clefs. En octobre, « les quatre fenêtres du trono » (donc celles du lanternon) sont
ajustées et munies de rideaux. En novembre, on achève la couverture du trono, les fenêtres « et
autres ornements » ; le pont est enlevé ; 7 liv. 12 s. sont payés pour « les huit fenêtres posées
au trono » (donc celles du tambour, dont l'une, qui bouche la toiture, n'est qu'une fausse fenê¬
tre, barrée, depuis la fin du siècle dernier, par la toile qui représente saint Valérien de Cimiez) ;
du bois de mélèze destiné à ces huit fenêtres et l'étoffe des rideaux qui la garniront coûtent
19 liv. 12 s.; la confection de ces rideaux, 20 liv. Tous ces travaux avaient causé des dégâts. En
novembre, on recouvre « le chœur et les chapelles neuves que la construction du trono a en¬
dommagés (rotti) » ; on refait la couverture, gâtée pour le même motif, de la chapelle Saint-
Barthélemy ; on travaille à « recouvrir (ricoprire) toutes les chapelles que la construction du
trono avait ruinées (rovinate) ». Quoique ralentis, ces travaux valent à l'ingénieur Guiberto,
« pour ses fatigues et plans (fattiche e disegni) »,un vêtement sur mesure qui revient à 95 liv. 10 s.
On s'occupe, en outre, des argenteries qui devenaient nécessaires à une cathédrale
ainsi renouvelée. Dans les deux derniers mois, vente de diverses pièces pesant 30 liv., à 3 liv.
l'once, dont la moitié n'était que « d'un titre fort bas ». Un orfèvre, dont le nom est omis, fait
une croix et six chandeliers pesant 42 liv. D'où, une dépense supplémentaire de 120 liv. Le cha¬
pitre verse 30 pezze, pour qu'il soit fait un calice. L'archidiacre, 154, dont 10 pour la facture
de la croix et 30 pour celle des chandeliers. Puis il fait faire deux gros chandeliers pesant 42 liv.
pour « la petite table (il tavolino) » — sans doute la crédence destinée aux burettes, au bassin
et, tant qu'il n'est pas, durant les messes solennelles, sur l'autel, au calice. Enfin, il commande
six autres petits chandeliers ne pesant que 48 onces et deux statues, lesquelles coûtent 8 dou¬
bles d'Espagne et représentent les saintes Réparate et Rosalie (Rosoleia).
Examinons les recettes de 1654. Elles ont baissé à vue d'œil. Rien que 953 liv., dont 652
que la ville, obéissant à la semonce ducale, verse en octobre à Palletis « pour avoir, en 1652 »
— retard à noter — acheté des pierres, marbres et autres matériaux destinés à la chapelle
votive. Les troncs de la cathédrale, ouverts le jeudi de Quasimodo, ne contiennent que 9 liv. 6 s.
Des dispenses rapportent 65 liv. 14 s. Des restitutions, 39 liv. 16 s. Trois violations de fêtes, 12 liv.
19 s. Le chapitre verse 143 liv. 10 s. Nul particulier ne donne quoi que ce soit, excepté deux
natifs de Puget-Théniers qui offrent à l'évêque, afin qu'il en dispose à son gré « pour les travaux
de sa cathédrale », une maison et un jardin sis dans cette petite ville.
N'oublions pas que c'est en 1654 que le P. François de Sestri publie à Nice son Mara-
viglie di Laghetto et qu'il y disait : « La cathédrale sera très belle, l'évêque la rend très somp¬
tueuse, il n'est pas croyable qu'il arrive, sans le secours de la cité qui a de la piété et de la
dévotion, à suffire par lui-même à de si grandes dépenses ».
En 1655, les travaux ne reprennent que le jeudi d'avant la Pentecôte. Ils montent, pour
le reste de l'année, à 7.146 liv. 5 s. et se rapportent à six objets.
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D'abord, l'autel. En mai, acompte de 32 liv. 12 s. pour ses piédestaux. En juin, 121 liv.
pour son grand escalier (scalinata). En juillet, 433 liv. 4 s. pour solder la croix et les six chan¬
deliers ; 842 pour les huit autres chandeliers ; 110 pour les deux statues, y compris la dorure ;
6 pour « le blason (le arme) » qui avait été mis sur la croix et les six chandeliers et dont j'ignore
si ce fut celui de l'évêque ou du chapitre. 4
Le chœur. L'archidiacre paie 3.000 liv. « pour ses stucs », sans dire qui les avait
faits, et son nettoyage. Il est probable que ce fut l'artiste qui, précisément en 1655, achevait
de stuquer la chapelle du Saint-Sacrement et donnait lieu à tant d'admiration que le Conseil
de ville décida de traiter avec lui pour qu'il décorât la chapelle votive. Je vais parler de lui en
son lieu. L'archidiacre paie 325 liv. « pour les cinq tableaux et les peintures des arcs (nelli
cinque quadri et pitture delli archi) », sans dire qui fut le peintre. Comme la cathédrale pos¬
sédait une toile, de nous ne savons qui, représentant sainte Réparate, il est probable que les
cinque quadri de 1655 furent destinés à remplacer li quadri grandi déjà mentionnés, on l'a vu,
en 1650. Il est malheureux que l'archidiacre ait omis le nom de l'artiste qui, pour nous ne
savons quelle fraction des 325 liv., retoucha ou peut-être refit entièrement les images de la
patronne de la cathédrale et des saints Basse, Pons, Valérien et Siacre. J'imagine que ce fut
Jean-Gaspard Baldoino, le plus estimé, vers cette époque, des peintres niçois.
Les stucs de la chapelle du Saint-Sacrement. On va voir que c'était l'œuvre de Riva,
un Milanais de qui Scaliero a fait un Génois. Il a fini avant le 13 décembre et va repartir pour
son pays, quand la municipalité lui confie ce que voici.
Les stucs de la chapelle votive du transept nord. Il s'agira de reproduire, à quelques
détails près, ce qu'il vient de faire dans l'autre. La ville traite avec lui pour 1.600 liv. Il recevra
300 d'avance. 400, « dès qu'il aura fourni les deux arcs avec une fenêtre et la voûte de la cro-
siera ». 300, quand il aura terminé le cornisone. 300, lorsqu'il aura fourni les fenêtres au-dessus
de celui-ci. 300, une fois tout fini.
L'orgue. La réfection coûte 842 liv.
L'aménagement de la sacristie. 850 liv. pour lesquels pas d'autre détail.
L'achat de bancs, 684 liv.
Examinons l'actif de 1655. Il n'atteint pas celui de l'année précédente et ne monte
qu'à 713 liv. Le chanoine Fabius de Gubernatis donne 76 liv. 9 s. pour « l'heureuse entrée
(felice ingresso) au chapitre », non de lui, mais du nouveau prévôt. La dame de Touët-de-l'Esca-
rène solde ce que son mari avait légué et verse 45 liv. 16 s. Les gens de L'Escarène, 15 liv. Des
condamnations rapportent 222 liv. 12 s. Des restitutions, 87 liv. 16 s. Des dispenses, 10 liv. 10 s.
En 1656, les travaux se rapportent à cinq articles. D'abord, la façade. Elle donnait alors,
inutile d'y insister, sur la place aux Herbes et ouvrait à l'est de la chapelle Saint-Barthélemy.
On l'agrandit. D'où, creusement de fondations ; apport de pierres (certaines sont destinées à
« la banquette », d'autres, provenant de Biot, y avaient été picate, d'autres sont retouchées sur
place) ; blanchiment à la chaux (pour la fosse de celle-ci, on démolit, en février, « le poulailler »
de je ne sais qui).
La coupole. On s'y remet le 25 juin. Entre la mi-septembre et la mi-octobre, paie¬
ment de 632 liv. 15 s. « au maître qui doit faire le trono, moyennant 2.000 liv. et a exigé que
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l'économe lui donnât les planches qui sont dans la couverture, les chevrons, tous les bois et
cordages utiles au pont, les matériaux qui sont sur place à l'effet de confectionner la corniche
au dedans et au dehors, et quatre poutres ». Dans les premiers jours de décembre, il avait reçu
les deux tiers du prix convenu. La veille de Noël, il touche 24 liv. et 2 doubles de France « sur la
boule qui pèse 64 liv., à raison de 22 s. la liv. »
Les stucs de l'autel de la sacristie. En août, 36 liv.
Des réparations. En septembre, à la couverture de la chapelle Saint-Barthélmy, où
11 pleuvait : 4 liv. 5 s. En novembre, « aux chapelles et au chœur » : 6 liv. pour 4 journées.
Les stucs de la chapelle votive. Ils sont finis le 17 mai, où le Conseil municipal or¬
donne de payer l'inscription, gravée par un Helvète de nous ne savons quel canton, Jacques
Solaro, sur trois plaques de marbre, en latin ; texte qui rappelait la peste de 1631, les prières
adressées alors à sainte Rosalie et à saint François Xavier, le vœu prononcé par la municipalité
de ces jours de deuil, l'achèvement des travaux par l'actuelle. L'inscription coûte 74 liv. 8 s. A
savoir : 32 liv. 8 s. pour les 432 lettres (un sol et demi par caractère), le reste pour les trois pla¬
ques de marbre, dont chacune valut 14 liv. On sait que le premier tiers de ce texte a disparu
lors des réparations de la cathédrale, à la fin du XIX" siècle. Jacques Solaro, qui grava cette
inscription, est connu pour avoir été l'un des témoins des deux testaments que fit en 1647, à
Monaco, la femme du peintre Jean-Baptiste Cantone, fils de l'architecte génois qui dirigea les
travaux du palais du prince Honoré II, de 1631 à 1662. Ce Solaro figure, dans ces deux circons¬
tances, avec deux hommes du même nom, Jean-Baptiste et Martin, celui-ci particulièrement
célèbre pour avoir sculpté les deux fontaines que le prince fit, en 1644, élever dans le jardin de
son palais et dont la décoration est décrite dans le livre de M. Labande relatif aux inventaires
du Palais. Martin Solaro était, comme Jacques, Suisse, et nous savons même que Martin fut
natif de Corona, dans la vallée de Lugano.
Examinons les recettes de 1656. Elles se relèvent et montent à 912 liv. 8 s. 6 den. Des
condamnations rapportent 175 liv. Une dispense, 3 liv. 18 s. Une restitution, 3 liv. Le tronc, qu'on
n'avait pas ouvert en 1655, contient 11 liv.
En 1657, les travaux se rapportent à deux articles. D'abord, la coupole. En janvier, 77 liv.
12 s. « pour 2 rubs et 16 liv. de cuivre destinés à un globe (balla) pour le trono et pour l'éta-
mage de cette boule. 6 liv. 18 s. pour la croix, qui est étamée moyennant 7 liv. 10 s. En mars, 12 liv.
pour une douzaine de planches qui permettent de faire « le blason du prince (la scudaria del
principe) ». La plomberie du trono demande notamment, en janvier, 101 liv. 10 s. pour 36 rubs
de plomb; en février, un acompte de 12 liv. pour le maître qui a fondu et tiré (tirato) ce métal ;
en mars, 23 liv. au sonneur de cloches qui lui avait donné un coup de main. Les ferrures du
trono sont payées, du 12 février au 28 juin, 263 liv. 15 s. L'enlèvement de certains ponts du trono,
en février, 2 liv. La restitution des bigues, 10 s. Le nettoyage du trono, du 21 avril au 28 mai,
108 liv. 10 s. Les fers « des quatre vitrages » (donc, ceux du lanternon) coûtent, en avril, 38 s.
Les vitres, en quatre caisses, 147 liv. L'arrangement « des rideaux et fenêtres du trono », en
septembre, 25 liv. 16 s. En octobre, 102 liv. sont payés pour 17 rubs de plomb « destinés aux sept
vitrages du trono » (donc, ceux du tambour, où la huitième fenêtre est fausse) ; 116 liv. à un
franciscain, le P. Jean-Baptiste, « pour ses fatigues en raison de ce qu'il fit les sept vitrages
du trono, ainsi que pour de l'étain et du cuivre qu'il a employés ». Le stucateur achève ses
travaux. En septembre, il reçoit 4 liv. 12 s. pour du bleu et du noir dont il s'est servi dans cette
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partie de la cathédrale. En octobre, 476 liv. « pour la corniche du chœur, les quatre vele > —
autrement dit, on va le voir, les pendentifs — « et les quatre Evangélistes ». Le 6 octobre, les
derniers ponts du trono sont enlevés.
Le commencement de la nef du milieu. — Il a lieu le 12 mars, lundi avant le dimanche
de la Passion. Il entraîne notamment la démolition (spezzatura) et le curage (nettatura) de
quatre tombes.
Palletis rêvait d'arriver à ce qu'elle aboutît à la rue. Mais la maison Doya constituait
un obstacle. Aussi convient-il de noter ce dont parle la délibération que le Conseil de ville tient
le 30 décembre. « Sa Grandeur a dit aux syndics qu'il entend terminer la cathédrale et y dépen¬
ser, sans compter, tout ce qu'il pourra (non guarda che spender per redurla a perfettione).
Afin de construire la façade telle que la porte le plan, il faut que la maison Doya soit rasée.
Mgr Illustrissime et Révérendissime espère que la ville l'y aidera pécuniairement. La nef du
milieu n'est pas close {la nave del mezzo è scoperta). On ne peut officier dans la cathé¬
drale » (1). En conséquence, la municipalité vote 3.000 liv., payables en trois annuités, pour l'achat
de cet immeuble qui empêchait Guiberto de pousser la nef centrale jusqu'à ce que nous appe¬
lons la rue Sainte-Réparate.
Examinons l'actif de 1657. Il dégringole à 118 liv. 8 s. Le chanoine sacriste verse 19 liv.
Une seule restitution.
C'est en cette année-là que l'évêque de Saluces, François Délia Chiesa, des comtes de
Cervignasco, qui fut un écrivain distingué, publie son Corona reale, où il disait : « Quand la
cathédrale de Nice sera terminée selon le plan qui a été adopté, nulle église des Etats de S. A. R.
ne pourra rivaliser avec elle. » Opinion à retenir.
En 1658, les travaux ■— un accident les arrêta après la mi-septembre — se rapportent
à cinq articles. D'abord, la chapelle votive. Le 27 mai, la confrérie de la Miséricorde, qui avait
deux chapelles dans l'ancienne Sainte-Réparate, est chargée de l'entretenir et s'engage à ne
jamais oublier que c'est une chapelle municipale, une propriété de la ville. Trois théologiens
avaient estimé, en présence de l'évêque, que cela n'altérerait en rien l'esprit du vœu de 1631.
Le Conseil de ville s'était engagé, en avril, à donner à la confrérie deux libertés. La première
était de remplacer le tableau « déjà installé » — sans doute celui qu'un Baldoino avait peint
en 1637 — « par un qui soit de la grandeur convenable et où l'on voie en haut la Sainte Vierge,
en bas sainte Rosalie, mais nulle autre image ». La seconde faculté était de mettre, « dans les
niches qui sont autour de la chapelle, des tableaux où soient représentés les trois autres pro¬
tecteurs de la cité, les saints Sébastien, Roch et François-Xavier ». Les syndics avaient, d'autre
part, posé les quatre conditions que voici. « L'inscription placée sur l'autel » y resterait. La
chapelle garderait le nom de sainte Rosalie à perpétuité. La ville aurait le droit d'y placer
« d'autres inscriptions et blasons {armarie) ». Aux torches que les prieurs de la Miséricorde tien¬
draient dans toute procession des reliques de la sainte, c'est l'aigle de gueules de Nice qui serait
peinte sur les écussons.
De cet acte du 27 mai résulte, d'une façon inattendue, un nouveau contrat entre la
municipalité et lé stucateur Riva. Ledit jour, celui-ci s'engage envers les syndics à faire, —
et, notons-le, comme lors du premier contrat, celui de 1655, pour 1.600 liv. — le travail que
(1) En 58, c'est à Saint-Dominique qu'il distribua les cendres.

voici. « Je stuquerai la voûte du dessus. Je la nettoierai entièrement, comme celle du Saint-
Sacrement. J'exécuterai, à la place du Panis vivus qui est dans celle-ci, tel dessin que vous me
donnerez. Je ferai la grande corniche de manière à ce qu'elle ressemble à celle de la chapelle
du Saint-Sacrement, excepté le plafond que j'exécuterai d'après le dessin que vous me don¬
nerez. Les statues, je les ferai semblables à celles de la chapelle du Saint-Sacrement. De même,
les fenêtres. Je soignerai de mon mieux les chapiteaux et les piliers. Je mettrai les peintures
des trois fenêtres sous la grande corniche et les colonnes de l'autel ». Pourquoi cet acte ? Les
travaux convenus en 1655 avaient été exécutés et payés. Pourquoi détruire ce qui avait été soldé
en 1656, mai, et commander, sur le même pied, des choses dont le détail diffère sensiblement ?
Le second travail est le nef centrale. On en commence la voûte le 2 janvier, pour la
partie que l'on pouvait déjà essayer d'en faire. Le 17, des portefaix qui ont « transféré la pierre
du baptistère et les deux de l'eau sainte (sic) », reçoivent 17 s. En février, 15 liv. 10 s. aux
Minimes à qui l'on achète deux bigues. En juin, 11 liv. 18 s. « pour le travail des pierres de la
grande nef ». En juillet, 5 liv. 6 s. pour ses bases. La précipitation avec laquelle l'évêque, mal¬
gré les conseils des gens prudents, poussait ce travail, cause, en septembre, l'accident dont
j'aurai à parler et dont les livres ne rapportent qu'une version entièrement erronée. Palletis
tâche, d'autre part, de faire aboutir la négociation avec les Doya, qui refusent de vendre leur
immeuble à l'amiable. C'étaient deux frères : Marc-Aurèle, droguiste et marchand de cire, et
Jean-Baptiste, un prêtre qui entra plus tard dans l'ordre des Augustins. Palletis demande donc
l'expropriation. En mai, le juge décide que quatre experts estimeront la valeur du bâtiment et
de l'immeuble. En juin, la ville mandate la première des annuités qu'elle affectait à cette
acquisition. En juillet, Palletis choisit ses deux experts ; les Doya, les leurs. S'il y a désaccord,
un surarbitrage sera confié à trois hommes : l'un des syndics, dont le nom sera tiré dans un
chapeau, Gaspard Lascaris, que l'évêque désigne, Victor Bonetti, que désignent les Doya. Par
suite de l'accident de septembre, l'affaire ne fut reprise que 19 ans plus tard.
Palletis se croit si près de terminer sa cathédrale qu'il prend des mesures relatives
à la propreté et à la sécurité de l'édifice. Il y avait, dans le voisinage, divers fours dont les feux
étaient un danger, les fumées, une saleté. En février, il achète à un capitaine monégasque,
pour 400 ducatons, selon une estimation faite en janvier par des experts et approuvée par
l'ingénieur Guiberto, un four et un appartement qui confrontaient du nord le palais épiscopal,
de l'ouest le four de l'abbaye de Saint-Pons, du sud la rue de l'Abbaye. Par la même occasion,
il devient acquéreur d'une chambre confrontant de l'ouest le four des Bénédictins et construite
sur celui que le capitaine lui vendait. En juin, Palletis achète la maison d'une veuve Catherine
Peyre, où il y avait encore un four. « Monseigneur ne permet pas », dit-elle — détail digne
d'être relevé, — « depuis trois années, qu'on allume mon four, à cause de la fumée qui envahit
son palais, la nouvelle cathédrale, ses figures en relief, stucs, tableaux, peintures, et des risques
d'incendie. Il s'oppose à ce que les fourniers de notre quartier allument leurs fours ». Des
experts, dont l'ingénieur Guiberto, avaient conseillé au prélat d'offrir à la veuve 113 ducatons
et demi. Le juge décide qu'il en paiera plus du triple : 350.
Examinons les entrate de 1658, dont la dernière est du 17 septembre, où l'archidiacre
cesse d'inscrire. En tout, 736 liv. Le sacriste verse 13 liv. 15 s. Une condamnation rapporte 14 liv.
Une amende infligée à des pêcheurs qui avaient travaillé le jour de l'Annonciation et la vente
du poisson qu'ils avaient pris, 14 liv. Une quête faite en ville par Gaspard Lascaris et deux cha¬
noines, 152 liv. 14 s. La mère du prêtre d'Aspremont, « lequel, ayant été banni pour avoir
assassiné un séculier, a été gracié », verse 52 liv. 14 s. Les gens de Gairaut, « pour avoir bien
vendu leurs olives », 54 liv. 18 s.
50

Le jour où l'archidiacre Torrini arrête, à cause de la mort de Falletis, sa comptabilité,
il avait inscrit pour plus de 20.000 liv. de dépenses et encaissé seulement 11.674 liv. 15 s. 6 den.
On voit ce que l'évêque a dû mettre du sien. Quel est donc, au juste, l'accident de 1658, 18 sep¬
tembre ? et dans quelle mesure Palletis en a-t-il été victime ? Les légendes ne manquent pas
là-dessus. Essayons, pour finir, de mettre un peu d'air dans les broussailles que la fantaisie
de l'un et de l'autre entassa à qui mieux mieux.
Palletis voulait, dit Scaliero, que la sainte Réparate de 1658 fût célébrée, le 8 octobre,
avec pompe. Il activait, sans la moindre prudence, les travaux. Il était entêté et ne souffrait
pas la moindre observation. Ecoutons ce que raconte, dans le registre Cerimoniali, un contem¬
porain qui, sans avoir assisté à l'accident, l'a relaté avec toute la précision d'un Niçois qui était
alors à Nice.
« La construction avait toujours été précipitée, depuis 1650, par l'évêque. On lui répétait
en vain d'aller moins vite ; que la voûte de la grande nef était exécutée sans assez de soins ;
qu'une pareille maçonnerie ne devait pas reposer sur des pilastri aussi misérables en maté¬
riaux et en grosseur (miserabili in fabrica et in grossessa) ; qu'il arriverait un malheur. On lui
rappelait ce qui s'était produit lors de l'établissement de la chapelle du Saint-Sacrement. La
voûte en avait cédé une nuit ; ce qui n'avait par conséquent causé la mort de personne. Mais
ces pilastri que Votre Grandeur a établis pour ce qu'on peut déjà construire de la grande nef,
n'ont aucune solidité. Ils causent de la stupeur et de l'effroi. — Je sais ce que je fais, répondait
Palletis ; vous êtes malintentionnés à l'égard de mon travail ». Il manquait 5 ou 6 palmes
pour que la voûte de la grande nef atteignît la grande porte, donnant sur la place aux Herbes,
à l'est de la chapelle Saint-Barthélemy. Le 16 septembre, fissures dans les pilastri. Le 18, l'évê¬
que va au chantier (alla fabrica). Il se place près d'un coin de la chapelle de la Miséricorde,
après le passage qui, à l'est de la chapelle Saint-Joseph, conduisait à son palais. C'était le mer¬
credi, « à l'heure de la grand'messe ». Il y avait beaucoup de monde (assai g ente) dans l'église.
Alors toute la voûte de la nef (crotta o sia nave) s'ébranle. Les maçons ont le temps de s'enfuir,
et les fidèles. L'église reste vide. « Le bon Dieu avait, par les signes précurseurs de l'avant-veille,
permis à chacun de se tenir sur ses gardes ». Resté seul, au coin de la chapelle de la Miséri¬
corde, l'évêque voit que la nef tombe (veniva giù). Un des serviteurs le prend par la main
et l'entraîne dans le passage qui mène à l'évêché. Palletis est alors saisi d'une peur telle qu'on
le porte dans sa chambre. On le jette sur son lit. On le soigne. Une heure après, il était mort,
alors que l'éboulement de la voûte n'avait causé le décès de personne. Dès le soir, le cadavre
était si enflé qu'il avait l'air d'un monstre (venne tutto gonfio, che pareva un mostro). Vite,
au cercueil. Le lendemain, on l'enterre dans sa cathédrale, où Pierre Gioffredo, alors directeur
« des écoles de Nice », prononça son oraison funèbre 0).
Voilà le résumé du témoignage d'un contemporain. Là-dessus, que de légendes ont
poussé et se sont multipliées à l'envi ! La date de l'accident. Le Gallia christiana de 1725 flotte
(1) Gioffredo, né en 1629, et baptisé à Sainte-Réparate, était, d'après les registres de la trésorerie muinicipale,
maitre de l'école municipale depuis 50 ; « des écoles », comme écrivent certains trésoriers. Aux appointements de
216 liv. par an; de 12 s. par jour. « Mastro délia scola délia città » ou, lorsqu'on veut rehausser ses fonctions, « delle
scole ». Il est vrai que, ce que précisent certains trésoriers, son enseignement n'était donné que dans une seule pièce
(« la stanza délia scola »), pour laquelle la commune payait un loyer de 26 liv. 10 s. par an; donc d'un sol et demi par
jour. Il avait reçu la prêtrise en 53. Si l'oraison funèbre de l'évêque est prononcée par le jeune instituteur municipal
de 29 ans, et non par l'un des chanoines, c'est qu'il était en vue depuis la publication (faite à Turin, précisément
en 58) de son Nicaea Civitas. Un ouvrage pour l'impression duquel la commune de Nice avait, en décembre précédent,
payé 662 liv. 10 s. En 1630, octobre, elle accordait l'usage de « la stancia per la schola » à un « maître d'écriture et
d'arithmétique (maestro di scrivere et abaco) », natif de la Valteline, et les appointements de cet homme consistaient,
pour l'année, en 2 setiers de blé.
51

entre 1655, prétendant s'appuyer sur Bouche, qui pourtant ne s'était pas trompé, et 1659.
Papon répète le millésime erroné 1659. Toselli invente 1656, que Brun répète d'après lui. Le mois.
Au lieu de septembre, la Visitandine qui écrivit au début du XVIII' siècle l'histoire du couvent
de Sainte-Marie parle d'octobre ; Durante, Toselli et Brun, de décembre ; l'abbé Albin, d'août.
Le jour. Au lieu du 18, le Gallia et Papon parlent du 15 ; Durante, Toselli et Brun, du 16 ;
l'abbé Albin, du 2. L'heure. Au lieu de celle de la grand'messe, Durante parle de l'après-
midi, alors que Bonifaci disait « à 13 heures le matin (hora 13 mane) », ce qui correspond
environ, sans employer, comme lui, le style italique du XVIIe siècle, à 8 heures du matin, mo¬
ment où il est fort possible que le chapitre célébrât — le 18 septembre était un mercredi —
sa messe capitulaire.
La nature de la catastrophe. Bouche parle, en 1662, de « l'écroulement du bâtiment » ;
la Visitandine, de « la chute de la cathédrale » ; le Gallia, d'un « effondrement général » ; Boni¬
faci, de la chute du « duomo délia cattedrale » ; Durante, du « dôme de la cathédrale ». Inven¬
tion qu'on répète à satiété : ainsi Tisserand, Brun et M. l'abbé Rance-Bourrey, tandis que
Toselli ne parle que d'une « partie de la voûte ». Retenons bien que la coupole n'a pas bougé
et que c'est la voûte de la grande nef qui, ainsi que les pïlastri de celle-ci, céda, mais non les
pilastroni de la coupole, que l'on n'eut pas à reconstruire. Autres erreurs, sinon sur les causes
de l'accident, du moins sur les conséquences. Durante, Tisserand, Toselli et Brun dramatisent
à l'envi. Le premier invente que l'éboulement entraîna les ouvriers et plusieurs assistants. Chez
Tisserand, aucun fidèle ne meurt, mais l'évêque et plusieurs ouvriers sont entraînés sous les
ruines. Chez Toselli et Brun, aucun ouvrier ne semble décéder, mais Palletis et « plusieurs
personnes » sont écrasés. Ouvrons le registre des morts de la cathédrale : le 18, enterrement
d'une fillette d'un jour et d'un enfant d'un an ; le 19, de l'évêque et d'un enfant d'un an ; du
20 au 23, nul enterrement.
Erreurs, semble-t-il, sur la cause de la mort de Palletis. Au lieu d'une syncope causée
par la peur, d'une embolie, semble-t-il, le curé de Monaco, dès le 20, où il célèbre, sur l'ordre
du prince, une messe pour le repos de l'âme de l'évêque, écrit : « Comme il fuyait, il s'empêtre
(scrucïla) et donne de la tempe sur des bois dressés (adosso di legni dritti) ; un clou le frappa
à cette tempe ; il se releva, tomba de l'autre côté et donna de la tête sur d'autres bois ; un
second clou le frappa à l'autre tempe ; il se releva encore, tomba la face contre terre, fut porté
chez lui, demanda à boire ; on lui donna du vinaigre, croyant lui avoir versé du vin ; il invoqua
sainte Réparate et Notre Dame de Laghet, rendit du sang par le nez et mourut une demi-heure
après ». Voilà un récit très différent de celui de l'employé municipal de Nice à qui nous devons
le Cerimoniali.
Je reconnais toutefois qu'on peut hésiter entre les deux assertions qui sont de la même
époque. Bouche s'exprime presque comme le curé de Monaco, mais ne parle pas des clous et se
borne à dire que Palletis tomba « contre une pierre » et mourut « incontinent ». De même
le Gallia. Papon rédige dans le même sens, mais en termes vagues. La Visitandine avait intro¬
duit un élément de plus : c'est après l'accident, auquel l'évêque n'avait pas assisté, qu'il accourt
de son palais et tombe sur un clou, mais sur un seul. Durante adopte une expression vague.
Tisserand ne se borne pas à dire que l'évêque fut « enseveli sous les ruines » ; il ajoute naïve¬
ment : « on ne le releva que mort ».
Je n'insiste pas davantage sur les broussailles que la fantaisie de l'un et de l'autre a
fait pousser autour de l'accident du 18 septembre et de la mort, qui en résulta, du grand
évêque à qui nous devons d'avoir adopté le plan de reconstruction de l'ingénieur Guiberto, con-
52

sacré une bonne partie de sa fortune à cette œuvre, bâti le chœur, la coupole qu'il agran¬
dissait, la sacristie d'alors, les transepts (dont celui du nord servait alors au culte de sainte
Rosalie, celui du sud à la conservation des Saintes-Espèces), l'aménagement des chapelles Saint-
Barthélemy et Saint-Joseph, de l'entrée provisoire à l'est de la chapelle Saint-Barthélemy, et
les premiers travaux, qui causèrent sa mort, d'une partie de la grande nef. Rendons hommage
à un homme qui rêva de donner à Nice une église susceptible, selon le mot de l'évêque de Salu¬
ées, son contemporain, d'être la plus belle de toutes les cathédrales des Etats de la Maison de
Savoie du XVII0 siècle.
Mais gardons-nous de croire, avec Eugène Emanuel, dont l'abbé Albin répéta l'erreur,
que le blason qui figure sur le maître-autel, sur les chancels de communion et sur l'arc de la
grande nef soit le sien. Les Palletis, famille de Verceil, portèrent fascé de sable et d'argent à
six pièces, dans le chef, une aigle de sable. Le blason que vous voyez dans la cathédrale est
celui d'un de ses successeurs, Henri Provana de Leyni, un carme qui consacra l'église à la fin du
XVIIe siècle.
Palletis est remplacé en 1659 par Solaro, des marquis délia Chiusa et comtes de
Moretta, qui fut transféré en 63 à Mondovi. Il ne reprit pas les travaux. En 60, un voyageur
français, parti de Paris pour se rendre en Italie, Grangier de Liverdys, s'arrête à Nice et entre
à la cathédrale. « Il y a quelques années », écrit-il — il n'y en avait qu'un peu plus de deux —
« il en tomba une partie ; les restes donnent à juger de sa beauté, quand elle était sur pied ».
Le brave homme aura mal retenu ce qu'on a dû lui dire et écrit sans avoir pris de notes sur-
le-champ. Il était tombé simplement une partie de la voûte de la nef centrale, du côté de la
coupole. Solaro était trop souffrant pour songer à la réparer et à continuer vers l'est où la
maison Doya empêchait d'atteindre la rue. La cathédrale n'était pas encore « sur pied », bien
que le voyageur ait cru qu'elle y avait été. La caisse de l'entreprise est vide. La dépense montait
en 58, septembre, à plus de 20.000 liv. ; les recettes n'atteignaient pas 17.000. Palletis avait payé
presque la moitié. La ville, assez péniblement d'ailleurs, sa part. Les fidèles du diocèse, donné
excessivement peu.
Durant la vacance du siège, on commence, en 1663, le 2 août, à réparer ce que Scaliero
appelle inexactement la già caduta chiesa e grota : il aurait dû dire la già caduta grota délia
nave di mezzo. En 1664, 2 mars, le chapitre se soucie d'enlever le rovine successe et d'obvier à
altre rovine imminenti.A ce propos, il constate qu'il ne peut, sans entrer dans un procès qui
sera long et dispendieux, être mis en possession d'une maison de Puget-Théniers qui avait
été donnée en 1654, 8 mai, à Palletis, à condition que la valeur en fût affectée aux travaux de
la cathédrale. Il la rend à un descendant du donateur qui verse, en échange, 30 écus pour la
reconstruction de Sainte-Réparate. Un sénateur, le comte Jean-Paul Caissotti, fils d'un con¬
seiller d'Etat, laisse, par son testament, 112 liv. 1/2 « pour la construction de la cathédrale » ;
la ville verse, en 1665, 2 juin, cette somme aux chanoines.
L'évêque Diègue Délia Chiesa, dont un descendant collatéral fut le pape Benoît XV,
continue, d'après Scaliero, les travaux, « faisant réparer, continuant la voûte, travaillant
aux chapelles d'une façon sommaire ». Il est enterré en 1669 devant le maître-autel. Durant
son épiscopat, la ville verse encore, en 1667, 21 avril, 112 liv. 1/2 sur les 25 ducatons que le comte
Caissotti avait destinés à l'œuvre ; une veuve Hippolyta Serra, née Vachiera, y affecte aussi
25 ducatqns par son testament de 1666, 23 décembre. L'évêque avait autorisé le chanoine archi¬
diacre Jean-Baptiste Torrini à construire une chapelle Sainte-Réparate. L'affaire en reste là
pour l'instant.
58

Durant la vacance du siège, le chapitre écrit à la municipalité. « Une brocatelle qui
appartenait depuis quelques années à vos archives (archivio), vous l'avez donnée aux prieurs
de la confrérie de la Miséricorde, pour votre chapelle de sainte Rosalie, mais à charge pour eux
de supporter les frais et de mettre les armes sur les ornements, puisqu'ils entretiennent cette
chapelle en votre nom. Veuillez nous donner cette étoffe, qui servirait aux cérémonies que vous
faites célébrer dans la cathédrale. — Parfaitement », répond le Conseil, en 1670, 17 août,
« mais à condition que vous supportiez les frais des ornements que vous confectionnerez et
que vous y mettiez l'aigle de gueules de la cité niçoise ».
L'évêque Henri Provana, des comtes de Leyni, un Carme, ne cesse, durant les dix-sept
premiers mois de son épiscopat, d'entretenir les syndics de son désir de terminer la cathédrale.
Témoin une délibération municipale de 1672, 28 décembre, où nous voyons que la confrérie de
la Miséricorde trouvait injuste le contrat par lequel elle s'était engagée, en 1658, le 27 mai, à
-perfectionner la chapelle municipale Sainte-Rosalie. La municipalité refuse et à l'évêque de lui
payer quoi que ce soit et à la confrérie de revenir sur l'acte de 1658. Les travaux semblent avoir
repris en 1673, l'année où, en décembre, le 5, jour où le diocèse fête saint Basse, son premier
évêque, selon une simple tradition d'ordre hagiographique, une grande fête a lieu à propos
de la réception d'une mitre lui ayant, comme on disait, appartenu.
Elle existe encore. Faite au XVIP siècle, comme la forme l'indique, avec une étoffe
qui peut dater du XIe et porte des girafes ainsi que des oiseaux auréolés, elle venait de Marano,
petite ville d'Italie où l'on conserve, d'après une tradition, le corps de saint Basse (1). Envoyée à
Provana qui, sur la demande des Niçois, avait prié le cardinal secrétaire d'Etat de faire par¬
venir un peu de ce corps, la voici dans un reliquaire d'argent que la municipalité a, le 12 no¬
vembre, chargé un orfèvre niçois, Pierre Mainardo, de faire et d'orner d'une inscription ainsi
que des armoiries de la ville. Panégyrique du saint par le P. Louis Mainardo, qui l'imprime aux
frais de la ville et reçoit d'elle une croix d'or faite par un autre orfèvre niçois, Jean-Baptiste
Avenas. En 1674, 27 mars, la municipalité approuve le dessin d'un tableau commandé par la
confrérie de la Miséricorde, pour la chapelle votive, sans doute en remplacement de celui que le
peintre niçois Jean-Gaspard Baldoino avait exécuté en 1637.
En 1675, 12 juin, mort du duc Charles-Emmanuel H. Le 22, messe au maître-autel pour
le repos de son âme : l'évêque et le gouverneur, Antoine de Savoie, l'un des nombreux bâtards
légitimés (d'autres ne le furent pas) de Charles-Emmanuel Ier, tiennent chacun une torche
offerte par la ville. Il convient d'organiser un Requiem solennel. En 1637, on avait voulu en
célébrer un dans la cathédrale dont il ne reste rien : un conflit entre le Sénat et la Municipalité
avait été si aigu que la cérémonie s'était faite, aux frais de celle-ci, à Sospel. Les chicanes re¬
commencent : questions de bancs et de chaises, préparatifs transférés au Gesù (2), négociations,
ruses. Finalement tout s'apaise en 1676, février, tant bien que mal ; la municipalité accepte de
supporter les faux frais à condition que le chapitre l'autorise à reprendre tout le matériel après
la messe, et cela coûte, dit l'auteur du registre Cerimoniali, plus de 6.000 liv. en raison de « ces
manigances (triphiate ordinanze) ». 1.000 sont versées aux Jésuites dans l'église de qui la
pompe n'aura pas lieu.
(1) Aujourd'hui Cupra Marittima. Voir notre article dans le fascicule 6 de 1931 du Niee historique et celui du
R. P. Hippolyte Delehaye dans les fascicules 3-4 du tome 50" des Analecta Botlandiana (analyses de ce travail, dans
la Semaine religieuse de Nice, no du 11 décembre 1932, par M. le chanoine Théodore Giaume, et dans le fascicule 1 de
1933 du Nice historique.
(2) Comme l'on dit couramment, bien que le terme soit impropre.
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Ce qu'elle fut, le iO mai, cinquième dimanche après Pâques, nous le savons par un
curieux livre, le Campidoglio ardente P) du P. Camille Audiberti, l'un des jésuites de Nice.
Ouvrage imprimé aux frais de la ville qui le dédia à la veuve du souverain ; orné de trois gra¬
vures représentant, d'après les plans d'un certain Barthélémy Battista, le catafalque, la déco¬
ration des pilastres de la cathédrale et son extérieur ; plein des « éloges et inscriptions » en
latin que le P. Audiberti avait composées et dont il donne un commentaire pour qu'on
les comprenne. Il avait, semble-t-il, en vue de la cérémonie du Gesù, préparé une oraison funèbre.
Durante dit que l'assesseur de la municipalité, l'avocat Auda, en prononça une à Sainte-Répa-
rate. Le journal d'un Niçois d'alors (ou son traducteur) parle de « l'avocat Oscalpin ». Ce qui
est sûr, c'est que Jean-Baptiste De Albertis, préfet d'Oneille, en composa une qui fut lue à
la cathédrale et pour laquelle la municipalité de 1683 (l'on ne s'était pas pressé pour récom¬
penser son talent d'orateur) lui alloua, 7 ans après, 290 liv.
Aux lecteurs qui ont la curiosité d'examiner le texte et les planches du Campidoglio,
il est utile de rappeler que l'entrée de la cathédrale était, lors de ce Requiem, non sur l'actuelle
rue Sainte-Réparate, mais sur la place aux Herbes. Ils aimeront à évoquer, dans ce qui n'était
encore qu'une cathédrale inachevée, ce qu'Audiberti appelle « le théâtre de ces lugubres magni¬
ficences ». Autour du catafalque, des statues représentent quatre des cinq parties de l'univers.
Il ne manquait que l'Océanie ; et l'on peut se demander ce que viennent faire l'Asie, l'Afrique
et l'Amérique où le défunt n'avait joué aucun rôle. D'autres figurent les quatre « vertus cardi¬
nales » : Courage, Justice, Prudence, Tempérance. D'autres, la Fortune, la Gloire, l'Immortalité,
l'Industrie, la Nature, la Paix, la Valeur, la Victoire. D'autres, les quatre Charles de la Maison
de Savoie : Charles Ier, l'éphémère Charles II-Jean-Amédée, Charles III, Charles-Emmanuel I6r,
aïeul du défunt.
A cette cérémonie si solennelle et à une qui semble avoir eu lieu le lendemain se firent
entendre l'organiste, 7 prêtres et 4 chanteurs. Chacun d'eux reçut 2 liv. 13 s. L'impression de
l'œuvre du jésuite coûta 620 liv. pour 450 exemplaires, dont 6, destinés à la Cour, furent reliés
en étoffes précieuses que les Clarisses avaient brodées en or et en argent ; ce qui coûta à la
ville 240 liv. 8 s. offertes à ces religieuses. L'oraison funèbre, prononcée par un laïque, fut
imprimée sous un titre analogue à celui qu'Audiberti avait dans l'esprit, mais un peu plus long
et rédigé en latin — Capitolium ardens in pyram pacifici victoris (2) — et publié aux frais
de la ville. Ajoutons que, après la cérémonie, les chicanes reprirent entre le Sénat et la munici¬
palité : d'où le plan dressé par l'ingénieur Guiberto, signé par lui le 25 mai et, je l'ai dit, si
précieux à consulter.
En 1677, 24 avril, l'évêque Provana réalise l'achat, selon les conditions réglées depuis
1653, juillet, de la maison Doya. Il paie les 300 doubles d'or d'Italie et déclare que la somme
comprend les 3.000 liv. que la ville avait votées pour cet achat. Entre cette date et 1679,
31 mars, il vend aux frères Dettat Doria, de riches propriétaires de Bellet, le terrain à l'est de
la chapelle Saint-Barthélemy, sur lequel ils devaient construire une chapelle en l'honneur de
sainte Rose de Lima, qui semble avoir été une parente ou une amie de leur mère, native, elle
aussi, de Lima. Ils ne la construiraient que lorsque l'entrée de la cathédrale, établie jusque-là
sur ce terrain, serait définitivement aménagée sur la rue. En 1679, 31 mars, Provana vend à
(1) A savoir le catafalque, qui avec un peu d'imagination, évoqua pour le littérateur le Capitole; et les flam¬
mes des cires qui brûlèrent devant la cérémonie.
(2) « En vue du bûcher d'un vainqueur qui aima la paix » et dont la dépouille mortelle ne fut pas, n'en
déplaise au préfet d'Oneille, incinérée.

Antoine Masino, pour 40 doubles d'or, le terrain à l'est de celui qu'il venait de vendre aux Dettat
Doria. Masino y bâtirait une chapelle ; l'évêque déclare que nul n'a de droits sur ce terrain,
pas même — détail à noter — « la confrérie, récemment instituée, de la Dame chrétienne ou
du Très Saint Crucifié ». Masino y bâtit précisément la chapelle du Christ en croix. C'était le
terrain que l'évêque Palletis avait vendu, en 1652, août, à Jean Rossignoli : il y avait donc eu
une rétrocession dont j'ai vainement cherché l'acte.
En 1680, juillet, l'évêque se heurte, pour achever la cathédrale, à la confrérie de la Misé¬
ricorde. Témoin cette lettre qu'il envoie, de Laghet, au chanoine Maurice Torrini, neveu de
l'archidiacre. « La confrérie devrait continuer et achever le travail des deux nefs latérales, selon
mon désir. Mais ses prieurs sont mal disposés envers le nouveau projet de maître Marc-Antoine ».
Remarquons ce nom. Guiberto avait dû mourir et Provana s'était adressé à un architecte natif
du diocèse de Corne, Marc-Antoine Grigho, mis en vue par les travaux qu'il avait exécutés à
Monaco pour le prince Louis Ier (couvent des Visitandines, porte d'honneur du palais, escalier à
double révolution de la cour, casernes) et à Nice pour la municipalité (dessin de la porte et de
l'escalier de son palais de la place Saint-François). Le reste de la lettre de l'évêque montre
qu'il tenait à l'exécution intégrale du plan de Guiberto et rencontrait des difficultés à cause
de ce que la confrérie de la Miséricorde possédait au sud-est. « Je serai obligé de faire, comme
il a été convenu avec le maître de Monaco, l'escalier accédant à ce qu'elle a et le stucage des
nefs latérales. Si la confrérie ne veut pas faire ce qu'elle doit, la cathédrale restera laide sur
ce point. Les gens sauront à qui en sera la faute. Je n'ai pas à faire ce qui ne regarde que la
confrérie ».
Le chanoine archidiacre Jean-Baptiste Torrini avait fini par construire, selon la per¬
mission jadis donnée par l'évêque Délia Chiesa, dans la nef latérale sud, à l'est de la chapelle
Saint-Joseph, sa chapelle Sainte-Réparate. Témoin, son testament de 1680, 26 novembre, où
il parle de celle-ci et demande à être inhumé dans le caveau qu'il y avait construit pour lui
et sa famille. Il dote cette chapelle de 50 ducatons, donne 300 liv. pour qu'une lampe y brûle
« depuis le matin jusqu'à la première heure de la nuit, aux jours de fêtes et durant la Semaine
sainte et pendant les octaves du Très saint Sacrement et de sainte Réparate ». Il y fonde une
messe à dire lors de la sainte Joconde. Il lègue de nombreux objets. Une lampe d'argent, « faite
en pomme de pin selon la mode d'aujourd'hui » ; un calice et une patène ; un devant d'autel ;
deux ornements complets et deux coussins d'autel en Velours cramoisi à fleurs, lames d'or et
dentelles d'or ; un devant d'autel et un ornement en satin à fleurs de quatre couleurs ; un
devant d'autel d'ormesin moiré vert à dentelles d'argent ; un de crépon violet à passements
de soie ; un de cuir rouge doré ; deux aubes de Bruges ; une lampe de laiton « avec sa pomme » ;
un buste de bois doré « avec une tête argentée et un piédestal de marbre, représentant la
sainte martyre Joconde et contenant une relique insigne d'elle, dont il y a l'authentique »,
etc... Enfin, « trois grands tableaux, deux latéraux et, pour le milieu, le plus grand, représen¬
tant le martyre de sainte Réparate ».
Nous pouvons supposer que l'autel qu'on voit encore est celui que l'archidiacre Torrini
avait fait construire. Les trois tableaux sont encore en place. Le plus grand est particulièrement
curieux. Il porte, dans l'angle inférieur de droite (par rapport au spectateur), les armes des
Torrini : d'azur à la tour d'argent, murée de sable, surmontée d'une étoile d'or, pour cimier, un
Pégase naissant dans une couronne comtale, celle du fief de Monastero del Vasco en Piémont,
et la devise Nec terra satis. Armoiries qui sont reproduites au sommet des deux colonnes qui se
dressent de chaque côté de l'autel. C'est également en 1680 que les frères Dettat Doria font
peindre les deux tableaux qui ornent encore les murs latéraux de leur chapelle ; toiles où l'on
56

vit si inexactement des scènes relatives à sainte Catherine de Sienne, aiors qu'il s'agit de sainte
Rose de Lima.
En 1681, la corporation des maîtres maçons, qui avait quitté la cathédrale lors de la
reconstruction et s'était retirée à Saint-Jacques, quitte cette église que les Carmes reconstrui¬
sent et demande à revenir à Sainte-Réparate. Elle constate que la confrérie de la Miséricorde
y a deux chapelles. « L'une construite grossièrement, sans stuc ni nettoyage, où est l'autel de
la Décollation de saint Jean-Baptiste, laquelle est la seconde en entrant dans l'église, à gauche,
sous la nef sud, attenante au palais épiscopal et confrontant de l'ouest la chapelle Sainte-Répa¬
rate et de l'est un emplacement, qui appartient à la confrérie de la Miséricorde, d'une autre
chapelle à construire sous l'oratoire de celle-ci ». Les maçons demandent; le 7 décembre, cette
chapelle, « la seconde en entrant » par le petit passage qui donnait sur la rue. La confrérie
la leur vend pour 200 liv., à charge pour eux de l'aménager « selon le plan général, de refaire
à leurs frais les arcs, voûtes et vieilles murailles qui existent dans l'autre emplacement, non
vendu, sous l'oratoire de la Miséricorde, d'installer sur ledit emplacement une chapelle qui soit
dans le même état ». Alors seulement les maçons pourront enlever le tableau représentant le
supplice du Précurseur et le remplacer, « comme l'évèque le leur a permis, par celui de leurs
saints protecteurs ». Le tout devait être fait en un mois et un jour. Or, si le travail ne fut pas
fini avant 1685, 3 novembre, il l'était en 1698, 15 juin. Le tableau qui avait voyagé de Sainte-
Réparate à Saint-Jacques et revint de chez les Carmes à la cathédrale est sur le mur est. Sur
l'autel, un plus moderne peut sembler ne pas le valoir ; il est du peintre niçois Trachel P).
En 1685, 1er mai, réception solennelle de reliques, tirées des catacombes de Pontien,
d'un saint Victor. Données par le cardinal vicaire Carpegna, en 1682, avril, au cardinal Charles
Barberini, puis par celui-ci, en mai, à la duchesse de Savoie, alors régente, elles avaient été
apportées à Nice par un envoyé de Portugal à Rome, Louis de Sousa, archevêque de Braga, au
moment où l'on croyait que le duc Victor-Amédée II épouserait une de ses cousines-germaines,
l'infante de Portugal Elisabeth. Les reliques devaient être portées par lui à Lisbonne, quand
il irait s'y marier. Mais il a rompu ce projet de mariage, prétexté une maladie, et épousé en
1684 une nièce de Louis XIV.
Il a chargé, en 1685, le 14 janvier, sur la demande de l'évèque de Nice, une alliée de
celui-ci, la comtesse Horace Provana, née Borriglione, dans la maison de qui les reliques avaient
été déposées, de les remettre au prélat. Somptueuse châsse d'argent doré, maintenant déposée
sous le maître-autel. Le 3 novembre suivant, l'évèque adresse au Saint-Siège un rapport dont
je détache quelques mots. « La cathédrale est presque finie (fere nunc absoluta). Je l'ai em¬
bellie à mes frais, notamment de chancels de marbres de diverses couleurs et d'un maître-autel
du même genre ». Il n'ajoutait pas qu'ils étaient ornés de ses armoiries. En 1686, la ville ayant,
l'année précédente, le 20 mai, décidé, sur l'invitation de l'évèque, que la ville joindrait à ses
saints protecteurs saint Victor, il place derrière le choeur une inscription qui le relate.
En 1687, dans le testament du prévôt César Baldoino, il est question, pour la première
fois, d'un caveau destiné aux membres du chapitre. En 1689, Provana s'occupe de la question,
posée en 1645, de savoir si ce qu'on appelait, dans l'abbaye de Saint-Pons, les reliques de sainte
Simplicie étaient — comme les syndics de 1645 l'avaient assuré d'après le P. Astria, jésuite, qui
doit avoir eu connaissance d'un acte du XVe siècle qui l'attestait — celles de sainte Réparate.
(1.) Sur la cathédrale de 1684 à 1693, voir, dans les fascicules 8 et 9 de 1904 du Nice historique, un résumé
du journal du chanoine curé Honoré Giacobi, natif de Contes.

Provana, qui ne connaît pas ce document, déclare qu'elles sont de sainte Simplicie, et, le 4 juillet,
Gioffredo, alors vicaire de l'abbé qu'il devait remplacer peu après, les scelle à ses armes, avec
l'autorisation de l'évêque, et les enfouit près du maître-autel. Voici 1691, mars, où Catinat me¬
nace de bombarder la ville : c'est dans la cathédrale que la population, sous la présidence de
l'évêque et malgré la colère du gouverneur de la forteresse, décide, le 26, de se rendre.
Le 13 décembre, le vieil archidiacre J.-B. Torrini, qui a 88 ans, fonde un canonicat. En
1686, 27 septembre, le colonel Napoléon Borriglione avait fondé une chapellenie de saint Basse;
en 1692, 30 juin, une veuve Raimondo, née Martini, en fonde une de sainte Réparate dans la
chapelle des Torrini, si ceux-ci le permettent, ou dans telle autre. En 1696, juin, la chapelle de
sainte Rose de Lima était finie. Témoin, le testament, daté du 15, d'un des frères Dettat Doria,
Laurent, qui demande à y être inhumé et y fonde un canonicat ainsi qu'une œuvre pieuse. Une
des fantaisies de la plaquette de l'abbé Albin est de raconter que cette chapelle, dont il ne
savait pas qu'elle fût sous le vocable de la Vergine Peruana, aurait été sous ceux de saint Jean-
Baptiste, de saint André et de sainte Catherine de Sienne.
En 1695, du moins d'après une assertion de Bonifaci, le gouverneur français de Nice,
le chevalier de La Fare, encourage l'évêque à construire un clocher et lui permet de prendre
les pierres de plusieurs vieilles maisons et d'une porte que les autorités royales avaient démolies
près de Sainte-Claire. On ignore comment les cloches étaient, depuis la démolition de l'ancien
campanile, suspendues : probablement sur une charpente précaire. Ce qui est sûr, c'est que, dès
1697, beaucoup de Niçois protestent contre son plan, notamment à cause de « la muraille de la
chapelle du Crucifix », celle des Masini. En 1698, 15 juin, autre rapport de l'évêque au Saint-
Siège. Elle mentionne notamment une chapelle de « saint Jean le Décollé », donc celle que les
maîtres maçons avaient construite entre la leur et l'entrée latérale sud de l'église.
En 1699, février, interversion des autels des transepts, sur la demande de la munici¬
palité. « Notre autel de sainte Rosalie a des colonnes et des ornements en bois qui tombent de
vétusté, comme le cadre du tableau. La confrérie du Saint-Sacrement veut refaire son autel
avec des marbres de diverses couleurs et des figures (sic), a conclu un marché de 9.000 liv.
génoises avec des mastri de Gênes et nous demande de l'aider. Son autel est garni de colonnes,
chapiteaux et cadres en matériel colorée, de marchepieds et d'une balustrade en marbre. Nous
lui proposons de laisser son autel comme il est, d'y placer notre tableau de sainte Rosalie. Nous
lui donnerons une certaine somme pour qu'elle construise son autel dans notre actuelle
chapelle ». Marché conclu : la ville paie 1.500 florins.
C'est, je pense, à la suite de cet aménagement définitif des transepts que l'évêque con¬
sacra la cathédrale. En 1699, le 30 mai, si l'on en croit la réimpression, faite en 1915, du Propre
de notre diocèse. Mais rien n'assure cette date. Scaliero, qui écrivit vers la fin du XVIIT siècle,
puis Bonifaci, qui a dû s'inspirer de sa compilation, parlent du 3. C'est Eugène Emanuel qui
donna le 30 ; il fut suivi par l'abbé Albin et le rédacteur du Propre de 1915. Scaliero ajoute que
Provana fixa, comme anniversaire de la dédicace de la cathédrale, non pas tel ou tel jour de mai,
mais le dimanche qui suivrait le 17 octobre. Il est probable que Scaliero a dit vrai et que la date
du 30 est une déformation de celle, qu'il avait fournie, du 3.
En 1703, mai, le Conseil de ville permet aux prieurs du Saint-Sacrement de faire une
sacristie « à l'est dans un angle de la place aux Herbes contigu aux chapelles latérales » ou plus
exactement à la chapelle Saint-Barthélemy. Nul renseignement sur le tableau de l'autel du
Saint-Sacrement, dont l'auteur s'est inspiré de la célèbre fresque de Raphaël qu'on appelle
communément la Dispute du Saint-Sacrement. Est-il, comme Toselli l'a prétendu je ne sais
d'après quelle preuve, d'un élève de Raphaël, François Penni, surnommé II fattore ? Je l'ignore.
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Durant la guerre de la Succession d'Espagne, Nice traverse les crises les plus variées.
Bombardée par La Feuillade en 1705, au printemps, occupée par les Français durant près de
six mois (les troupes ducales conservaient le château et il y avait une trêve), menacée par
Berwick à qui elle se rend et qui bombarde le château jusqu'à ce qu'il capitule au début de
1706, occupée par les Français jusqu'à la ruée de 1707 où le duc de Savoie et le prince Eugène
envahissent la Provence, elle reste aux mains des troupes de Louis XIV jusqu'en 1713. Durant
les heures où Nice ne savait comment faire face aux réquisitions des Français, la plupart des
argenteries de la cathédrale sont prêtées à la municipalité qui, donnant 5.500 liv. en garantie,
les engage, ainsi que presque toutes celles des autres églises, à un Génois de Vintimille, en
1705 ; le 15 août, le chapitre consent, sur la demande de l'évêque, à rendre les 5.500 liv. et à
accepter en garantie la cloche Santa Maria Maddalena qui, fondue en 1666 et descendue en
1704 de la tour municipale de l'Horloge, alors construite en haut du Malonat, appartenait à la
ville ; enfin les chanoines dégagent leurs argenteries et consignent la cloche entre les mains
d'un représentant du Génois.
L'évêque Recrosio commence le clocher malgré la municipalité que le roi de Sardaigne
Charles-Emmanuel III invita, en 1731, 6 juillet, à cesser toute opposition. Travail qui fut très
critiqué. « L'évêque a eu tort », écrit Bonifaci ; « il abusa de son pouvoir, rétrécit la rue, enlaidit
la façade ». La première (en entrant) des chapelles de la nef latérale nord, celle de la Madone
des Sept Douleurs, avait été construite avant 1741, où le prieur de Roquebillière, Amoretti,
dote son autel, par son testament du 31 mars, d'une chapellenie.
Les premières années de l'épiscopat de Cantono sont troublées par la guerre de la Suc¬
cession d'Autriche, où les Hispano-Français occupent Nice de 1744, avril, à 1746, octobre, puis,
après un retour offensif des Austro-Sardes qui envahissent la Provence vainement, de 1747,
juin, à 1749, février. Encore une période troublée, où les argenteries des églises sont engagées,
à Gênes cette fois, et les cloches mises, en 1748, novembre, à la disposition de la municipalité
qui ne savait comment subvenir aux réquisitions hispano-françaises. Cependant on voit le
chapitre décider en 46, janvier, de construire « un chœur de nuit (un vaso osii coro notturno)
pour la récitation des matines durant l'hiver, vu que le chœur est glacial à cause de l'ampleur
de l'édifice ». Il fut contigu à l'église et y donna par une fenêtre. On y plaça une armoire, vu
l'étroitesse de la sacristie. Deux des pièces d'une maison appartenant au chapitre et occupée par
le vice-curé, ce qu'on appelait « la Clastra », y furent employées. On établit un escalier pour
y accéder, la fenêtre « qui prit la lumière dans la muraille de l'église qui est au milieu sous le
tableau de saint Basse », une porte dans la partie des murailles de la sacristie où était la garde-
robe du chanoine curé. Il fut stipulé que ne seraient gâtés « ni les stucs de l'église ni ses autres
ornements » ; qu'on donnerait au curé deux pièces de « la Clastra », pour qu'il eût ce qui avait
été promis en janvier 1617.
Après le départ des Espagnols et des Français, l'évêque Cantono donne de grandes
pièces de damas pour la décoration de la chapelle du Saint-Sacrement. Les prieurs de la
confrérie demandent à la ville de les aider à l'embellir. La municipalité refuse, vu l'état de ses
finances assez amaigries.
Les argenteries sont dégagées en 53. L'évêque achève le clocher en 57 et en bénit les
quatre nouvelles cloches qui reçoivent les noms des saints Basse, Pons et Siacre et de sainte
Répara te. Regardez la girouette de la croix qui le termine. Le métal en est ajouré et présente
un triangle qui est à la fois le symbole de la Très Sainte Trinité et l'une des pièces des armoiries
de Cantono. Il se peut que la girouette date de cet épiscopat.
59

Sous l'épiscopat d'Astesan, en 1774, les innombrables tombes de la cathédrale empes¬
tent au point que, en janvier, le curé les fait, sur l'ordre de l'évêque, vider presque toutes,
malgré les protestations des autres chanoines qui craignent de perdre de grosses recettes. Sous
l'épiscopat de Valperga de Maglione, ordre de ne plus déposer de cadavres dans le bas du
clocher, à cause des mouches qui se répandaient dans le voisinage, en 1783 ; puis interdiction
d'inhumer dans les églises et création du cimetière du Château. En 1786, Pierre Roissard, qui
avait été fait baron de Bellet en 1777, vend sa chapelle de sainte Rose de Lima, pour 5 louis,
à la corporation, placée sous le vocable de saint Eloi, des serruriers, forgerons, tôliers, ferblan¬
tiers, bâtiers, couteliers, selliers, chaudronniers, rétameurs. Elle y transporte son tableau, qui y
est resté ; œuvre d'un Baldoino du XVIIe siècle, dont le prénom a péri sur la toile où le nom
seul subsiste ainsi que ceux des prieurs qui avaient commandé cette toile.
Au siècle dernier, en 1846, le Conseil d'administration de Sainte-Réparate demanda
aux chanoines d'ouvrir une troisième porte sur la rue, à savoir sur « le côté gauche de la façade
de la cathédrale, de payer 2.500 liv. à la confrérie de la Miséricorde, d'établir de nouveaux fonts
baptismaux à la place de l'autel de saint Jean le Décapité (il decollato). Nous prions le chapitre
de nous aider. Le travail à faire est vraiment grandiose. Ne pouvez-vous pas y affecter, sinon
le capital, du moins un certain nombre d'annuités des intérêts annuels de 100 fr. que vous per¬
cevez en vertu de la transaction de 1833 ? » Cette transaction, j'ignore en quoi elle consistait.
Que la réponse du chapitre ait été favorable, ce n'est pas douteux. Le 25 novembre, le Conseil
l'en remercia.
Les nouveaux fonts furent bénits en 1855, 28 mai, par l'évêque Galvano qui les inaugura
en baptisant le fils d'un menuisier et d'une cuisinière. L'acte indique que ce baptême eut lieu
à cette occasion.
En 1856, le 9 janvier, le chapitre songeait à restaurer le chœur, à porter le nombre des
stalles des chanoines de 20 à 22, à mieux aménager les inférieures pour les chantres. Dès
le 21, on envisageait une dépense de 1.500 liv. ; l'on décida, le 11 juin, de traiter pour 1.400.
Or, dès 1852, avril, les chanoines s'étaient occupés de ces travaux ; ils avaient, le 9 mai, été
informés que le Conseil de fabrique ne pourrait y participer, « vu la diminution de ses revenus
et l'augmentation des impôts », que pour 1.000 liv., si la dépense montait à 5.000 ; et, le 26, le
chapitre avait constaté qu'il n'avait presque aucune ressource et ne pourrait prendre part à la
moindre dépense. En 1856, ils avaient changé d'avis.
Le gouvernement de la République restaura cette église en 1899. A l'occasion de ces
travaux et de l'ouverture des deux baies qui surmontent les stalles des chanoines, il a fallu
déplacer les tableaux qui décoraient l'ancien chœur. Le saint Basse a repris sa place dans l'enca¬
drement où son nom est mis. Le saint Pons occupe, par l'étourderie d'un ouvrier, l'encadrement
où il devrait y avoir le prétendu neveu de Charlemagne, le prétendu comte de Brie, le prétendu
fondateur de l'abbaye bénédictine des environs de Nice. Le saint Siagre, qui aurait dû revenir
dans l'encadrement où est son nom, se trouve dans le salon de Son Excellence, près de la sa¬
cristie. Le saint Valérien est comme en exil, dans un endroit inaccessible à quiconque peut avoir
le vertige, dans la galerie, sous la coupole, où peu de fidèles ont l'idée de le chercher : il n'est
vu que par le clergé qui est dans le chœur. L'établissement d'un second orgue (d'accompagne¬
ment) au nord du chœur ne permet plus de voir le beau monument qui avait été élevé à la
mémoire de l'évêque Colonna d'Istria. L'ancienne boiserie, datée de 1684 et réparée en 1856,
fut enlevée lors de ces réparations et la vieille cathèdre épiscopale, vendue.
60

CHAPITRE IV
La Façade et le Clocher
Devant la porte de la cathédrale, on peut évoquer les temps de jadis où, lors de leur
première entrée à Nice, la plupart de nos évêques mirent pied à terre, après avoir été officiel¬
lement reçus à la porte qui était au nord de la rue Pairolière et invités, selon la tradition
locale, à enfourcher un cheval blanc et à prendre place sous le dais dont les syndics de Nice,
coiffés de leurs chaperons, tenaient les bâtons. Mise en scène qui fut observée pour la dernière
fois en 1833, lors de la réception de Galvano. Cérémonial correspondant à celui par lequel la
plupart des papes, jusqu'à Pie VI inclusivement, allaient du Vatican, lorsqu'ils y eurent fixé leur
résidence, à Saint-Jean-de-Latran pour prendre possession, en qualité d'évêques de Rome,-de
leur cathédrale.
Nous ignorons en quoi consista « le règlement de la cour » en vertu duquel, en 1727,
octobre, l'évêque Recrosio dut faire son entrée à pied, tandis que, selon notre mémorialiste
Scaliero, les Niçois s'apitoyaient de le voir « marcher ainsi, vieux, fatigué » d'être venu du
concile d'Embrun où il avait, aussitôt après sa préconisation de juillet, figuré parmi les juges
de l'évêque janséniste de Senez Soanen, « chargé de lourds habits et de sa crosse pesante, le
chapeau vert sur la tête ».
Son successeur Cantono, préconisé en 41, février, et sacré par Benoît XIV en avril,
entra en septembre, le jour de la saint Michel, ayant fait prendre possession en juin par le
chanoine prévôt Germano. Scaliero ne donne pas de détails.
L'évêque Astesan, dont la mère avait été inhumée en 26 dans la chapelle Sainte-Répa-
ratè de notre cathédrale, s'arrête, en 64, le 29 octobre, à l'abbaye de Saint-Pons, y reçoit la
visite des chanoines le surlendemain, et vient, le 4 novembre, au Valentino, propriété que, alors
du moins, les Ribotti possédaient près de Nice, en calèche. Ï1 y est reçu par les consuls, monte
à cheval, prend place sous le dais, arrive à la porte Pairolière, y est salué par le chanoine
sacriste (le prévôt et le prieur n'ayant pas terminé leurs villégiatures), va à la cathédrale et
s'installe provisoirement au couvent de Saint-Dominique, le palais épiscopal ne pouvant rede¬
venir habitable que dans un trimestre.
L'évêque Valperga de Maglione, qui devait être chassé par le général français Anselme
en septembre 1792 et risquer d'être étranglé et pendu par des volontaires marseillais, fait son
entrée en 80, le 15 octobre, au milieu du plus grand enthousiasme. Les poètes ont rivalisé à qui
le glorifierait le mieux. A Nice, une plaquette de 34 pages de sonnets, odes, « chansons pinda-
riques », en latin, en italien, même en grec (avec la traduction en italien). Parmi les auteurs,
un élève du collège royal de Nice, qui a produit onze strophes alcaïques en latin, un professeur
de rhétorique, qui porte le nom de « Polynice le Thébain » dans la Société littéraire des « Abo¬
rigènes de Rome », et Azuni, qui a le qualificatif de « Sensitivo » dans la Société littéraire dés

« Academici » d'Alessandria. A Nice encore, tout un poème de 38 pages, en trois chants, I Giorni,
du prêtre Loquez, qui ne dédaigne pas de se réclamer quelque peu des Nuits de Young. A Turin,
vu que le prélat y avait été gouverneur du collège des Provinces, une plaquette de 42 pages
où il n'y a que de l'italien : en général, des sonnets. Parmi les auteurs, les présidents des
Facultés de droit et de philosophie de Parme, un professeur de physique à l'Université de
Turin (membre de l'Académie de Londres), un de grec à celle de Parme (il est appelé Armonide
Elideo dans la célèbre Société des « Arcadiens » de Rome), un de toscan à la même (il appar¬
tient à l'Académie de la « Crusca »), quatre membres de la Société littéraire des « Immobiles »
(l'un y est appelé « le Tranquille », un autre, « le Pacifique »). A Turin encore, un recueil de
sonnets, odes, stances, chansons, même d'élégies : en général en italien.
Valperga avait fait prendre possession de son siège en septembre par le chanoine
prévôt Cameran. Il vient de l'abbaye de Saint-Pons en calèche, accompagné par son frère,
ministre de Sardaigne à Gênes, descend à la porte Pairolière, où était un autel surmonté de
« l'image de sainte Réparate », y revêt ses habits pontificaux, monte sur un cheval blanc, se
coiffe de la mitre, prend la crosse et, sous le dais, va à la cathédrale. Sur le seuil, discours en
latin du chanoine bibliothécaire, à qui Valperga répond en latin. Et les cadeaux des quatre
couvents de religieuses. Les Bernardines lui offrent un ornement brodé d'or et de soie et « une
grande jatte de dragées ». Les Clarisses, une mitre brodée d'or, des chasubles, des gants, un
cordon d'or pour qu'il y pende sa croix. Les Visitandines du couvent de Sainte-Marie, une boîte
à hosties brodée d'or à ses armes et un rochet. Celles du monastère de Saint-François-de-Sales
l'emportent en attentions. Une boîte à hosties sur laquelle la Passion de Notre Seigneur est
brodée ; une boîte de reliques (une de saint François de Sales est dans une bourse de toile
d'argent garnie de dentelles d'argent), six bouquets de fleurs pour sa chapelle privée, trois
« douzaines d'Agnus brodés » (12 d'or, 12 d'argent et les autres de soie), deux de scapulaires
brodés (les uns d'or, les autres d'argent) qui représentent Notre-Dame du mont Carmel, des
dragées, trois bassines de biscotins et 2 pots de confitures de courges. Valperga fait donner à
chacune des « torriere o siin domestiche » de ces couvents un bel écu tout neuf de France.
On voudra bien nous excuser d'avoir insisté sur le pittoresque de ces réceptions de jadis
et les comparer à celles de notre époque. Et surtout penser à ce que, douze ans après la journée
où Valperga avait été si bien accueilli, il devait, chassé de Nice « manu militari, » se dire en
Piémont, alors qu'il avait failli périr lors de son expulsion et que, par l'intermédiaire de son
vicaire général Garidelli, il allait gouverner de loin du diocèse où, il est vrai, l'Eglise constitu¬
tionnelle ne fut jamais organisée.
Ne convient-il pas, d'autre part, d'évoquer certaines réceptions qui eurent lieu devant
la façade nord de l'église, tant que l'entrée donna sur la place aux Herbes ? Elles ne sont pas
moins pittoresques. Salves d'artillerie, mais aussi bagarres avec les gens qui avaient le droit
de s'emparer, à la porte de la cathédrale, si nul prêtre ou serviteur du prélat ne le tenait à
temps, de l'animal sur lequel il avait fait son entrée dans Nice. En 1635, les soldats de l'escorte
(c'étaient « des Allemands », relate Scaliero, à savoir des Suisses de la garnison) empoignent
le caparaçon de taffetas blanc qui parait la mule de Marenco et la frappent de la main ; mais
un estafier de l'évêque est assez adroit pour sauter en selle et la conserve à son maître. En 45,
le prince Maurice de Savoie, gouverneur du comté, a vent de ce que certains Niçois veulent
prendre celle qui servira à Palletis. Il le fait escorter de soldats de sa garde personnelle et les
arme de gourdins. A la porte de Sainte-Réparate, ils s'emparent de la bête ; par respect pour
l'Altesse, la foule ne dit rien. Mais ils veulent aussi le dais et, « avec autant de violence que
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de sacrilège (scampiglio) », dit Scaliero, luttent non seulement contre les consuls qui le tenaient,
mais contre l'évêque même. Plusieurs soldats dégainent et cherchent à frapper les consuls et
la foule qui intervient ; d'autres, sans tirer l'épée, donnent des coups de bâtons et de poings ;
un des prêtres est atteint à la tête.
A noter que, en 1772, l'évêque Astesan se propose d'établir une place à l'est de la cathé¬
drale, « pour augmenter l'éclat et l'honneur de cette église et de la ville, parce qu'il ne se
trouve devant Sainte-Réparate qu'une rue très étroite et inconvenante (disdicevole) pour un
temple si sacré ». Il achète pour cela une maison sise « sur la rue dite délia Gleisa vecchia,
dans l'îlot Saint-Jean-de-Matha ». L'immeuble avait été estimé 1.208 liv. 15 s. 4 den. par un
expert. Le prélat dit qu'il paiera 1/8 en sus et ne versera la somme que le jour où il commen¬
cera à le faire détruire ; que les propriétaires le conserveront jusque-là, « à charge de ne pas
le détériorer ». C'est seulement au XIX" siècle que la place fut établie. L'intendant Rossetti
avait demandé par son testament qu'elle le fût et pour cela institué la ville comme héritière de
ses biens dont sa femme ne devait avoir que l'usufruit. La municipalité s'occupe en 1821, juin,
d'aménager cette place qui a reçu le nom de ce bienfaiteur.
La cathédrale était démunie d'un clocher depuis 1651 où l'architecte Guiberto avait
dû raser l'ancien. L'évêque Provana de Leyni songe en 1695 à en construire un. Le chevalier
de La Fare, qui gouvernait encore Nice au nom de Louis XIV, lui remet, pour qu'on y travaille,
les pierres de plusieurs vieilles maisons et d'une porte que les autorités françaises avaient démo¬
lies du côté du couvent des Clarisses. Mais les particuliers s'opposent au travail. En 97, août
(les Français avaient évacué Nice), le sénateur Portaneri est prié par le procureur du chapitre,
celui des entrepreneurs (mastri) et trois représentants de la ville de se rendre sur les lieux.
« Examinez cet angle de la place aux Herbes, près du puits. Voici un pan de mur que nous
appelons la base (volgarmente detto il zoccolo) de la vieille muraille de l'église. A ce mur con¬
finait naguère, de l'est, la maison Doya, maintenant détruite. A l'ouest de la façade du clocher
qu'on veut élever à l'est, voici d'autres vestiges de cette maison. Quand on viendra de la
Grand'Place à la place aux Herbes en passant par la rue des Marchands, on ne verra le clocher
que si l'on est devant la porte du palais épiscopal, et encore si l'on passe juste au milieu de
la rue ». En 98, les protestations continuent. Le Conseil de ville a soutenu les gens et payé les
13 liv. 12 s. des actes qu'ils ont faits « contre les entrepreneurs de la construction du nouveau
clocher ». En juin, des particuliers soulèvent des chicanes au sujet de vues qu'ils avaient et
qu'ils craignaient de perdre ou de celles qui seraient à leur préjudice ouvertes dans le campanile.
L'affaire traîne et n'est reprise qu'en 1731. Il faut alors que le roi de Sardaigne Charles-
Emmanuel III invite la municipalité à se taire et à enjoindre aux gens de garder le silence.
L'évêque Recrosio commence donc le campanile. Nous avons indiqué comment l'abbé Bonifaci
en parle dans le premier quart du siècle dernier. « Il avait absolument tort. Ce fut un abus
de pouvoir. Tous ses arguments, erronés et imaginaires. Il a enlaidi la façade et rétréci la rue.
L'opinion publique fut irritée. Cela donna lieu à un conflit entre la ville et le prélat ». Il
mourut en 39 et le siège resta vacant jusqu'en 41.
Une inscription latine, gravée sur marbre et scellée dans la maçonnerie de la face
est, commémore la part prise par les évêques Recrosio et Cantono à la construction de ce qui
remplace l'ancien clocher, qu'un de leurs prédécesseurs, Palletis, avait, pour qu'on pût aménager
le transept nord, détruit en 1651. « Cette tour, commencée par l'évêque Recrosio, que son
extrême honnêteté et sa science infinie rendirent très célèbre, a été par l'évêque Cantono,
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que l'admirable caractère religieux de sa vie, les aumônes qu'il prodigua aux pauvres, surtout
son exceptionnelle munificence envers sa cathédrale, couvrirent de gloire, entièrement aug¬
mentée et conduite jusqu'à son faîte en 1757 ».
Le clocher fait parler de lui en 1783, au moment où, sur l'ordre du roi, il venait d'être
aménagé un cimetière « sur les hauteurs du château démantelé », comme dit un mandement
de l'évêque Valperga, daté du 30 juin. On devait y enterrer à partir du 10 juillet où toute inhu¬
mation, même dans un caveau de famille (exception faite pour les chefs de notre diocèse,
pour nos chanoines et pour tel prélat qui, étranger à notre diocèse, mourrait à Nice), cesserait
dans la cathédrale. Aussitôt le chapitre songe à établir un dépositoire dans le sol du clocher.
Les propriétaires et locataires du voisinage s'en plaignent au Sénat. « Les émanations entre¬
raient chez nous. Si cette morgue est close, l'odeur n'en passera pas moins, surtout durant les
chaleurs, par les fissures de la porte et incommodera les gens qui entreront, notamment par
la nef latérale nord » (il n'y avait pas encore d'entrée dans celle du sud), « à Sainte-Réparate.
Si le dépositoire est aéré par des ouvertures pratiquées au nord et au levant, la puanteur ira
chez nous ; les mouches, après avoir piqué les cadavres, se répandront dans nos boutiques et
souilleront les comestibles qu'on vend sur la place aux Herbes, où les gens viennent en foule ».
Le Sénat, non sans ordonner que les corps soient en général montés directement de l'église
au cimetière, répond qu'une morgue pourrait être aménagée, non dans le sol du clocher, mais
dans un souterrain de la cathédrale. Le surlendemain, rapport de l'avocat général. « Je suis
allé sur les lieux. Les deux portes du dépositoire du clocher sont bien fermées. S'il y a un sou¬
pirail au nord, un conduit de briques dissipera toute puanteur. Il n'y aura ni infection ni
mouches, à condition que les cercueils soient rigoureusement fermés. On ne doit pas établir
une morgue dans les souterrains de l'église. Il en sortirait une odeur épouvantable qui se
répandrait dans la cathédrale. Ce serait retomber dans les inconvénients auxquels Sa Majesté
a voulu remédier ».
Avant de franchir la porte principale de Sainte-Réparate, évoquez la scène de 1784,
mars, où un sacrilège, un stucateur milanais, condamné à mort pour avoir volé les vases sacrés
et les Saintes Espèces dans l'église d'Aspremont, fit amende honorable et partit de là pour le
lieu du supplice où le bourreau lui trancha la main droite, le pendit, brûla le cadavre et en
jeta les cendres au vent. Et, quand vous entendez, aux jours de fêtes, le bourdon émettre le
sol grave dont les vibrations produisent l'ut supérieur, n'oubliez pas que cette cloche, prénom¬
mée Réparate et pesant 5.169 kilos, a été installée par les soins de Mgr Chapon, le parrain étant
le baron Héraud de Châteauneuf, camérier secret de Sa Sainteté, et la marraine, Mme la
duchesse de Rivoli, femme du petit-fils du maréchal Masséna.
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CHAPITRE V
La Nef centrale et la Coupole
La chaire fut primitivement attachée au pilier nord-est de la coupole. L'actuelle, qui
l'est au pilier sud-est, date du second Empire. En 1787, une personne pieuse offre au chapitre,
avec l'assentiment de l'évêque, un capital destiné à ce que, chaque dimanche (ceux de l'Avent
et du Carême exceptés), l'évangile soit, après les offices, « expliqué en langue toscane ». Que
vient faire, à Nice, le plus pur des idiomes italiens ?
Sous Napoléon Ior, on voit le gouvernement se soucier que les prêtres prêchent en
français. Or l'évêque Colonna d'Istria, Corse d'origine, avoue dans un rapport de 1806 au Saint-
Siège qu'il ignore le niçois (« lingua vernacula»), qu'il ne sait guère mieux que ses ouailles le
français (« gallicam nec ipse satis calleo nec multitudo plebis hujus civitatis »), que le gouver¬
nement chasse de la chaire l'italien qui est peut-être mieux que le français susceptible d'être
compris par la foule (« gubernio sic jubente, lingua italica a pulpito arcetur, quae fortasse
minus quam gallica populi captui accommodata est »), qu'il ne peut prêcher. Mais en peu d'an¬
nées, quel changement !
Sous sa présidence, en 23, juin, un prêtre français parle en français « devant une
assemblée innombrable », au dire de l'abbé Bonifaci qui, ardent gallophobe, s'indigne de cet
« apôtre d'un type nouveau », du « fanatisme bizarre et extravagant » avec lequel des dames
niçoises versèrent à ce prédicateur, pour une de ses œuvres, « qui 14 fr., qui même 24 », et de
ce que « la bile d'un Juvénal ne serait pas de trop en vue de flétrir une telle chose ». Puis, en
25, juillet, un autre sermon en français par un ecclésiastique venu de France. Et Bonifaci de
blâmer « l'indicible rapidité de ses paroles, le bruyant concours de gens dont 95 sur 100 n'y
comprenaient rien, leur fanatisme qu'inspira Satan ». Sur le désir de ce prédicateur, on brûle,
le soir, devant la cathédrale, en présence de la police, de mauvais livres. Et notre gallophobe
de s'emporter contre « cette sacro-comique cérémonie », non sans assurer qu'on les avait achetés
pour la circonstance et qu'un spectateur disait ironiquement : « J'en ai pas mal chez moi et,
même si l'on voulait me les acheter au poids de l'or, je ne les mettrais pas au feu ».
Le principal intérêt de la nef consiste dans une sorte d'énigme dont je me permets
d'indiquer que j'ai eu le plaisir de montrer (1) en quoi consiste la clef. Il s'agit de la frise où se
trouvent, au milieu d'ornements parmi lesquels lions rampants et chevaux dressés sont deux
des pièces du blason de la Maison de Savoie — cheval de Westphalie, lions d'Aoste, de Chablais,
de Chypre, d'Arménie et de Luxembourg — les initiales de la plupart des souverains de cette
Maison, à partir du comte Amédée III, et celle d'un fils du comte Thomas, le bienheureux
(1) Voir « L'Eclaireur du Dimanche » du 27 mai 1923 et, en italien, dans le « Fert » (Bulletin de l'Asso-
ciazione fra Oriundi Savoiardi et Nizzardi italiani) de décembre 1925.
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Boniface, qui a été évêque de Belley, puis archevêque de Cantorbéry, Faute de place, on n'a pas
pu remonter aux origines de la Maison de Savoie. On a négligé non seulement le prétendu
Bérold de Saxe 0), à qui les généalogistes du XVIImo la faisaient remonter, mais encore six
personnages historiques, le comte Humbert Ier « aux Blanches Mains », ses fils Amédée Ier et
Othon, les fils de celui-ci, Pierre Ior et Amédée II, et le fils de ce dernier, Humbert II « le Ren¬
forcé », le premier qui ait eu les titres de comte de Maurienne et de marquis en Italie. On n'a
commencé qu'avec son fils Amédée III, qui prit part à la 2mo croisade et mourut dans l'Ile de
Chypre, à Nicosie, en 1148, sans avoir atteint Jérusalem. Une de ses sœurs avait épousé en
premières noces le roi de France Louis VI, qu'on surnomma « le Gros ».
On n'ignore pas, à propos du prétendu Bérold (2), que la Maison de Savoie, d'après les
travaux de M. de Manteyer, descend, comme nos Capétiens, de la branche cadette et bourgui¬
gnonne des Carolingiens. Le bisaïeul d'Humbert Ier était parent d'un comte bourguignon Eccard,
mort en 876, de la famille des comtes d'Autunois, laquelle venait d'un frère de Charles-Martel.
Ce Childebrand à qui un poète épique français du XVH™ siècle essaya de donner un peu de
notoriété dans une épopée que Boileau a raillée et que n'a lue nul de nos contemporains — du
moins, je le suppose — ni, à son grand regret, n'en doutez pas, l'auteur de cette histoire de la
cathédrale de Nice. Quant à la bisaïeule du comte Humbert Ier, si elle eut pour frère un comte
de Viennois, elle avait une Carolingienne, Berthe, pour mère (3).
Cela dit, revenons à la frise énigmatique.
Ces initiales sont dans des cartouches que tient, de deux en deux, un couple d'angelots.
Elles présentent un certain désordre que nous chercherons à expliquer.
Partons de la chaire et descendons la nef du côté sud : voici les initiales des comtes
Amédée III (le premier, semble-t-il, qui ait eu le titre de comte, non pas seulement de Mau¬
rienne, mais de Savoie), Humbert III, Thomas, Amédée IV, Amédée V, Edouard, Aimon et
Amédée VI. Vous objecterez que, entre Amédée IV et son neveu Amédée V, la chronologie veut
Boniface (que l'on surnomma « Roland »), Pierre II (que l'on surnomma « le petit Charlema-
gne»), et Philippe Ier. C'est exact. La frise a dû les contenir dans son plan primitif ; l'initiale A
du dernier cartouche désignait ainsi Amédée V. Sur le mur de l'est, le buffet d'orgues n'était
pas encore placé ; la frise se continuait avec les initiales des comtes Edouard, Aimon, Amédée VI
et Amédée VII. Quand le buffet d'orgues fut placé sur le mur de l'est, la partie, qui s'y trouvait,
de la frise a dû disparaître. On recourut alors à une sorte de jugement des morts. Opération
arbitraire, qui sacrifia Boniface et Philippe Ier, dont les règnes avaient duré peu, et Pierre II,
(1) Si vous êtes curieux d'extravagantes fantaisies et désireux de ne pas perdre votre temps à lire un texte
interminable en français du XV0 siècle, il y a, dans « L'Eclaireur du Dimanche » du 30 novembre 1930 et du 4 janvier
31, un résumé du roman historique de Jean Servion par lequel ce compagnon de captivité, dans une geôle du château
de Loches, du futur duc de Savoie Philippe II fit remonter le fabuleux Bérold à un Théseus (fils du roi de Cologne
Ezeus et d'une Hélène) et à sa femme Ysobie (fille du « 27e empereur de Rome » Valérien, lequel régnait à « Cons-
tantinople », tandis qu'Ezeus avait été, avant de se convertir au christianisme, « un Sarrazin ».
(2) Le grand érudit italien que fut le comte de Pierlas Eugène Caïs (mort en 1900), l'historien le plus
éminent que Nice ait eu dans la 2me moitié du siècle dernier, a indiqué que, au XVIIe siècle, l'un des historiographes
officiels de la Maison de Savoie, Guichenon, qui était convaincu que la prétendue ascendance saxonne ne signifiait
rien, eut l'ordre d'accepter ce qu'un autre savant français, D'Hozier, devait appeler carrément « la chimère de Bérold ».
(3) Indiquons, à titre de curiosité, une théorie différente, d'après laquelle Humbert « aux Blanches Mains »
aurait eu pour grand-père Manassès II, marquis et évêque de Trente, plus connu comme guerrier que. comme pas¬
teur de ce diocèse. Le « Pert » de 1932 (fascicule de mars) dit que S. S. Pie XI a, « in un dotto saggio », soutenu
(lorsque M. l'abbé Achille Rattl était, à Milan, bibliothécaire de l'Ambrosienne) cette hypothèse et qu'elle fut reprise
en 32, janvier, à Trente, dans une conférence, par M. l'abbé Simon Weber. Nos lecteurs choisiront chacun suivant
ses goûts.
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bien que le sien eût été brillant. A la place de leurs Initiales, dans la partie sud de la frise, on
mit celles d'Amédée V, d'Edouard et d'Aimon ; le A, qui désignait primitivement Amédée V,
désigna dès lors Amédée VI ; quant à Amédée VII, le premier qui ait possédé Nice, on lui assi¬
gna une place d'honneur dans le chœur où vous verrez son initiale.
Remontons la nef du côté nord. Voici, dans l'ordre chronologique, les initiales d'Amé¬
dée VIII, d'abord comte, puis duc, puis antipape sous le nom de Félix V (lorsque le concile de
Bâle, devenu un conciliabule schismatique, se fut révolté contre le pape Eugène IV), enfin,
après s'être soumis au pape Nicolas V, cardinal et doyen du Sacré-Collège. Puis les initiales de
Louis, du bienheureux Amédée IX, de Philibert Ier, de Charles Ier ; le monogramme compliqué
où vous reconnaissez les trois initiales de Charles II-Jean-Amédée 0) ; les initiales de Phi¬
lippe II et de Philibert II.
Entrons dans le chœur. Les cartouches y sont surmontés de couronnes de 5 types diffé¬
rents, dont il n'est pas difficile d'expliquer pourquoi les modèles varient. Voici l'initiale de
Charles III, avec une couronne ducale. C'est sous son règne que commença à être négocié le
transfert du siège épiscopal de Notre-Dame à Sainte-Réparate.
Le monogramme d'Emmanuel-Philibert, avec une couronne ducale que garnit une ligne
de perles. Allusion à ce que Charles-Quint conféra au vainqueur de Saint-Quentin, son lieute¬
nant général dans les Pays-Bas, le titre d'Altesse.
Le monogramme de Charles-Emmanuel Ior, avec une simple couronne ducale : c'est
sous son règne que le transfert eut lieu.
Le monogramme de Victor-Amédée Ior, avec une couronne royale. Double allusion à ce
que, non content de prendre le titre, non pas seulement d'Altesse, mais d'Altesse Royale, il
est le premier à avoir porté officiellement, non sans irriter la république de Venise, le titre de
roi de Chypre et Jérusalem.
Dans l'angle nord-ouest devrait se trouver le monogramme de François-Hyacinthe. Mais
il ne régna nominalement que 12 mois et mourut sans avoir 7 ans révolus. On l'a passé sous
silence et c'est le monogramme de son frère cadet Charles-Emmanuel II que voici, avec une
simple couronne ducale.
Traversons le chœur et rendons-nous devant le trône (boiserie moderne sans intérêt)
de l'Ordinaire. Il fut, depuis la reconstruction de la seconde moitié du XVIIme siècle, à cette
place l'estrade du gouverneur du comté faisait vis-à-vis. Voici le monogramme de Victor-
Amédée II, surmonté de la couronne royale soit de Sicile (qu'il eut de 1713 à 20) soit de Sar-
daigne (qu'il eut ensuite). Comme le chœur ne contient pas le monogramme de son successeur,
il en résulte que la frise fut achevée entre 1713 et 30, date de son abdication. Cela n'empêche
pas de penser qu'elle a pu être commencée avant 1713, par exemple à l'occasion de la consé¬
cration qui se place en 1699 ou 1700, de l'église.
Puis un A surmonté d'une simple couronne de comte. Donc l'initiale d'Amédée VII,
qui avait dû être supprimée sur le mur est et fut mise ici en considération de ce que c'est à lui,
« le comte rouge », que la ville se donna ou fut donnée.
(1) Un A, un C retourné et un G (Giovanni).

Puis un second A surmonté d'une couronne de duc, avec file de perles. Donc l'initiale
d'Amédée IX. S'il est à sa place chronologique dans la partie nord, il est de nouveau mentionné
près de l'autel en raison de ce que sa béatification, demandée par saint François de Sales, fut
accordée en 1677 par Innocent XI.
Puis un F surmonté d'une simple couronne de comte. Donc l'initiale de « Umberto »,
à savoir d'Humbert III. S'il est à sa place chronologique dans la partie sud, il était considéré
comme un bienheureux ; sa béatification n'a été accordée qu'en 1838 par Grégoire XVI.
Dans l'angle sud-ouest, un B surmonté d'une couronne dont le style est unique. L'ini¬
tiale de Boniface de Savoie, qui, l'un des fils cadets du comte Thomas, fut évêque de Belley,
puis archevêque de Cantorbéry. Il était considéré, lui aussi, comme un bienheureux. Sa béati¬
fication n'a été accordée qu'en 1838 par Grégoire XVI.
Voilà toute l'explication de la frise énigmatique à propos de laquelle la brochure de
l'abbé Albin de Cigala avait suggéré, en termes incompréhensibles, une théorie faussé. « Lettres
et motifs », disait-il, « des évêques qui ont fait travailler à Sainte-Réparate ». Si lettres signifie
noms ou prénoms, cela n'a aucun sens et il a singulièrement ignoré ceux des évêques de Nice.
Si motifs désigne les pièces de leurs blasons, nombre de ceux-ci sont ignorés et, dans ceux que
l'on connaît, ni lions ni chevaux. Enfin, que faisait-il des couronnes aux cinq types différents ?
Au pilier nord-est de la coupole s'appuie un monument sculpté par Trabucco et élevé
en 1885, par la population, le clergé et la municipalité, « à leurs frais privés (de re propria) »,
en souvenir de l'évêque Sola qui, après avoir dirigé notre diocèse de 1857 à 77 et résigné ses
fonctions à la suite d'un différend avec l'archevêque d'Aix, son métropolitain, est mort dans la
banlieue de Nice, en 1881, chez un de ses amis, villa Sorgentino, dans le quartier Saint-Roch.
Il fut inhumé, aux frais de la ville, dans le caveau des évêques (« sur l'autorisation préalable
du ministre de France »), comme un vicaire l'écrivit en termes singuliers dans le registre des
décès de Sainte-Réparate), après une cérémonie présidée, en 82, le 4 janvier, par son succes¬
seur, qu'assistaient les évêques de Fréjus, de Vintimille et d'Hermopolis, celui-ci administrateur
de ce qu'on appelait alors « l'abbaye nullius de Monaco » (le même vicaire fit de ce prélat un
« évêque de Monaco », alors que le diocèse de Monaco n'a été créé qu'en 1887). L'oraison
funèbre de Sola, prononcée par l'aumônier des Ursulines lors des obsèques, provoqua certaines
critiques dans un journal local qui y vit « une diatribe des plus violentes contre la République »
et glorifia « l'homme de bien » que Sola avait été, « sa bonté, sa justice, sa tolérance ».
La corniche de la nef centrale et du chœur fut longtemps démunie de balustrades. En
1781, le jour de la Quinquagésime, cela causa un accident. A la fin des Quarante Heures, au
moment où le Saint-Sacrement, porté en procession, est au milieu de l'église, un soldat, chargé
d'allumer un lustre situé au-dessus du trône de l'évêque, se penche sur la corniche dont une
partie se détache. Il tombe, s'accroche à la corde d'un lustre, mais heurte le dessus du balda¬
quin, en crève la toile et se brise les reins sur le siège épiscopal. « Et des plâtras tombés »,
écrit un contemporain, « on eut à emplir 6 à 7 paniers ».
L'ancienne chaire épiscopale, aux armes de l'évêque Henri Provana de Leyni, qui con¬
sacra la cathédrale, mieux vaut s'abstenir ici de juger et même de rappeler les circonstances
et raisons pour lesquelles on ne la voit plus dans cette église. Elle fut vendue, et, à la suite du
grand succès qu'obtint l'exposition d'art religieux ancien, organisée en 1932 au musée Masséna,
M. le baron Lazzaroni, possesseur de cet objet précieux, a bien voulu en faire don à ces collec¬
tions municipales.

Devant ce meuble sévère et blasonnè, il est permis de se poser plusieurs questions. A-t-il
servi à l'évêque Provana, lorsqu'il présida, en 1691, dans sa cathédrale, la réunion où les Niçois
décidèrent de ne pas résister à la sommation de Catinat et de passer sous l'autorité de Louis XIV,
tandis que la garnison ducale ferait son devoir militaire au Château et qu'il y aurait un vif
échange de balles, boulets et bombes ? A l'évêque Cantono, en 1744, le 5 juin, où l'infant
d'Espagne Philippe, fils du roi Philippe V et gendre du roi de France Louis XV, reçut, comme
il l'avait fait à Chambéry, au nom de son père et en sa qualité de généralissime des troupes
hispano-françaises, le serment de fidélité de notre commune et de celles du comté, après l'avoir,
le lm, reçu du Sénat ? A Pie VII, en 1814, quand il était encore à-demi prisonnier de l'empereur
qu'il était venu, dix ans auparavant, sacrer à Notre-Dame de Paris et put entrer (ce qui ne
lui avait pas été permis en 1809) à Sainte-Réparate et y recevoir la bénédiction du Saint-Sacre¬
ment donnée par l'évêque Colonna d'Istria ? Et ce prélat s'est-il assis sur cette cathedra en
portant, comme Napoléon Ier le lui avait prescrit en 1805, par une lettre de Lacépède, datée
de Paris, du palais de la Légion d'Honneur, et du 21 thermidor an XIII, « toutes les fois que
vous serez revêtu, Monsieur l'évêque et cher confrère, de vos habits pontificaux, l'aigle de votre
grade, attaché à un ruban qui sera porté en sautoir, mais devra être des mêmes couleur et lar¬
geur que celui que vous avez reçu en qualité de membre de la Légion ; nouvelle marque,
décidée en grand Conseil, de la bienveillance de Sa Majesté impériale et royale » ?
Détail à rapprocher de ce que, sur la célèbre toile de David, le cardinal-légat Caprara,
debout à la droite de Pie VII, porte en sautoir, sur son camail, la Légion d'Honneur.
De Colonna d'Istria, qui fut victime, en 1833, d'une assez triste cabale de politiciens et
d'ecclésiastiques, passons à Masséna en regardant le chœur où nous allons entrer, Les deux
lampadaires qui sont de chaque côté du maître-autel furent offerts en 1900, avril. L'un, par Pau-
le Furtado-Heine, qui, veuve du duc d'Elchingen Michel Ney, s'était remariée en 82 avec le 4"
duc de Rivoli et prince d'Essling Victor Masséna, qui la perdit en 1903 et mourut en 10. C'est
comme marraine de la cloche « Réparate-Paule-Henriette-Aimée » qu'elle fit ce cadeau. L'au¬
tre lampadaire fut offert par son mari, qui, ancien député de Nice, voulait commémorer le
souvenir de son aïeul le maréchal, né en 1758, dans le faubourg de la rive droite du Paillon
(donc sur un terrain dépendant de la cathédrale), et baptisé à Sainte-Réparate.
69

CHAPITRE VI
Le Chœur
De forme pentagonale, il a été modifié à la fin du siècle dernier où l'on a démoli
deux murs le long desquels étaient placées les stalles du chapitre, afin d'établir deux arcs qui
sont, il est vrai, dans le style de la nef centrale. Si l'on n'avait pas dressé une cloison vitrée
derrière les stalles, les chanoines, qui sont en général des hommes d'un âge déjà mûr, eussent
singulièrement souffert du froid.
Quand le chœur était clos de murs, quatre grands tableaux le décoraient. Il n'en reste
que deux dans les encadrements de jadis. Lors des remaniements de la fin du siècle dernier,
un seul, le saint Basse, fut remis dans le cadre qui porte l'inscription correspondante, sanc-
tus Bassus, sur le côté sud-ouest. Quant au cadre qui est sur le côté nord-ouest, l'inscription
indique qu'on devrait y voir saint Siagre : or, c'est saint Pons qui y fut placé par inadvertance.
Que sont devenus les deux autres ? L'un, saint Valérien de Cimiez, est relégué à une hauteur
vertigineuse, où, si les prêtres le voient du chœur, presque aucun fidèle n'a l'idée de le chercher.
Quant à l'autre, saint Siagre, il orne le salon de l'évêque, près de la sacristie. Dans le Nicienses
inscriptiones de l'abbé Bonifaci, conservé depuis 1886 aux Archives municipales grâce à un don
de la veuve d'Eugène Emanuel, vous apprenez que sous chacun de ces encadrements on lisait,
peut-être sur des plaques de marbre, 2 distiques latins. Les voici :
Bassus ego, primus Nicœni pastor ovilis,
pro Christo hic patior primus et intereo.
Impia quid terres, qua morte, turba, minaris ?
Est mihi commisso pro grege dulce mori.
— « Ille ego, regali de stirpe Syagrius ortus,
elegi vestros incoluisse lares
et veri vobis exstruxi Numinis aras.
Quam colui et docui, vos retinete fidem.
— « Pontius, antiquse stirpis generosa propago,
auspiciis Superum littora vestra peto.
Hic Christi veram sanciri sanguine legem
vos volui, cives, haec mea fata sequi.
— « Valerianus ego, toto notissimus orbe,
hune solers duxi pastor ad astra gregem. ,
Tu, quicumque cupis superas evadere ad arces,
quae docui et scripsi, perlege. Salvus eris ».
L'auteur inconnu de ces seize vers, dont Bonifaci copia les mots avec certaines mala¬
dresses que nous avons cherché à rectifier, s'inspira, cela va de soi, des traditions locales dont
certains détails ne relèvent que de l'hagiographie. Consultez le Propre le plus récent de notre
diocèse, celui de 1915, imprimé sur l'ordre de Mgr Chapon après l'approbation, donnée l'année
précédente, de la Congrégation des Rites. Il conserve des traditions dont l'origine est le plus
souvent incertaine. Saint Basse y est mentionné pour le 5 décembre, comme « premier évêque
de Nice, martyrisé sous Dèce et Valérien (sic) vers 253 ». D'où ces mots : « Moi, Basse, premier
pasteur du troupeau niçois, pour le Christ je souffre et meurs ici le premier. Foule impie,
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pourquoi cherches-tu à m'effrayer ? De quelle mort me menaces-tu ? Il m'est doux de mourir
pour le troupeau à moi confié ». Saint Siagre est mentionné pour le 23 mai, comme « neveu
de Charlemagne, comte de Brie, abbé du monastère bénédictin de Saint-Pons (comme l'on écrit)
que son oncle avait fondé et doté, puis évêque de Nice durant 10 années, et confesseur de la
foi». D'où ces mots : « Moi, Siagre, issu d'une famille royale, j'ai décidé d'habiter votre pays
et je vous ai bâti des autels du vrai Dieu. La foi que j'ai pratiquée et enseignée, conservez-la ».
Saint Ponce est mentionné pour le 14 mai comme « fils du sénateur romain Marc, converti en
présence du pape Pontien, favori de l'empereur Philippe et de son fils qu'il a convertis ; il vint
en Gaule, y prêcha la foi chrétienne et fut martyrisé sous Valérien et Gallien. Saint Valérien,
évêque de Cimiez, atteste dans 3 homélies que sa tombe fut très vénérée et qu'il s'y accomplit
divers miracles ». D'où ces mots : « Moi, Ponce, généreux rejeton d'une antique souche, sous
les auspices des dieux » (quel paganisme!) « je gagne vos rivages ; j'ai voulu que mon sang
arrosât la vraie foi du Christ et qu'on vous vît, concitoyens, suivre une destinée qui m'a conduit
au Ciel où je suis ». Enfin saint "Valérien, bien qu'il soit, lui du moins, un personnage rigoureu¬
sement historique, a été omis au Propre. Le premier évêque que l'on connaisse historiquement
pour le diocèse de Cimiez. Il est possible qu'il ait siégé au concile de Riez de 439 ; certain qu'il
prit part à celui de Vaison de 442, qu'entre 449 et 461 les sièges de Nice et de Cimiez furent, sur
la demande de saint Véran, évêque de Vence, et de ses comprovinciaux, réunispar le pape saint
Léon Ier, mais, à la requête d'Auxonius, évêque d'Aix, disjoints entre 462 et 465 par le pape Hi-
laire. On a de saint Valérien une lettre et 20 homélies. D'où ces mots : « Moi, Valérien, très
connu dans le monde entier, j'ai conduit au Ciel, en habile pasteur, mon troupeau (de Cimiez).
Toi, qui que tu sois, désires-tu aller au Paradis ? Ce que j'ai enseigné et écrit, lis-le sans cesse :
tu seras sauvé ».
Au point de vue artistique, ni le trône de l'Ordinaire ni les stalles canoniales ne méri¬
tent l'attention : de simples boiseries modernes. Je me rappelle que, il y a un quart de siècle,
on fit un grief, qui ne manqua pas de justesse, à Mgr Chapon d'avoir vendu le vieux trône
épiscopal. Il était au moins aussi beau, dans sa vétusté, que ce qu'il y substitua. La table de
communion garde, ainsi que la partie, faisant face à la nef, de l'arc qui soutient la coupole, et
de même le maître-autel, les armoiries de l'évêque Henri Provana de Leyni qui termina et
consacra Sainte-Réparate.
Son rapport de 1685 au Saint-Siège dit : « J'ai fait établir des chancels de diverses
couleurs et un magnifique maltre-autel du même genre, à mes frais personnels ». Derrière
l'autel, un encadrement où une toile représente sainte Réparate ; l'inscription, un distique la¬
tin, peint sur la toile, dit aux fidèles : « Regardez, citoyens de Nice : cette image de votre pa¬
tronne vous montre par où passe le chemin qui conduit aux récompenses du Paradis ».
« Aspicite, o cives. Vestrae haec tutricls imago
vos docet ad Coeli proemla qua sit iter ».
On ignore la date et l'auteur de cette peinture.
Sous le maître-autel, une magnifique châsse d'argent et de bronze, où sont des reli¬
ques extraites des catacombes de Pontien, près de la via Portuensis, d'un saint Victor. Données
par le cardinal vicaire Carpegna en 1682, avril, au cardinal Barberini, et par celui-ci, en mai, à
la mère du duc Victor-Amédée II, châsse et reliques ont été apportées à Nice par Louis de Sousa,
archevêque de Braga en Portugal, ambassadeur de Portugal à Rome, au moment où la duchesse

mère rêvait de marier son fils à une infante de Portugal qu'il ne tenait pas à épouser. Eiles
devaient être placées sur le navire que le conduirait à Lisbonne. Il rompt le projet qui ne lui
souriait pas ; il donne châsse et reliques à la cathédrale de Nice. L'évèque les reçoit en 1685,
Ie1' mai. Comment ce bel objet, d'un grand poids et d'une grande valeur, a-t-il échappé à ce
qu'on appelle volontiers le vandalisme révolutionnaire ? Je l'ignore. Mais ne croyez pas un mot
de l'attribution que l'abbé Albin fit au roi de Sardaigne Victor-Emmanuel Ier. Quand il écrivit
tranquillement que ce souverain donna ce reliquaire en 1814, il ne soupçonnait pas l'existence
des nombreuses pièces qui nous en retracent l'histoire. Il a, une fois de plus, cédé à son imagi¬
nation. Les quatre lions de bronze qui portent le coffre peuvent avoir été exécutés sur l'ordre
du cardinal Carpegna.
Les armes de Savoie, Chypre et Jérusalem, qui décorent les angles, sur celui de la
duchesse régente ou, dès qu'il eut pris le pouvoir, de son fils Victor-Amédée II. Précieux sou¬
venir du mari d'une nièce de Louis XIV. Ces reliques excitaient jadis une assez vive piété.
Vous voyez l'un des chanoines les faire vénérer en 1704 aux Visitandines qui, ayant fui de
Nice à l'idée que les Français se préparaient à l'attaquer, y rentrent au bout de deux semaines;
le vicaire capitulaire Barralis ordonner en 79 de les exposer à cause d'une maladie qui rava¬
geait les olivettes de la banlieue ; l'évêque Valperga permettre en 89, janvier, qu'on prie devant
elles « à cause de la neige, du vent et du froid » ; les marguilliers demander à la municipalité,
„ en 1805, 11 mai (non sans dater, cela va de soi, du 21 floréal XIII), de reprendre « l'usage d'en¬
voyer pour la saint Victor, qui aura lieu le mardi 24, 22 chandelles d'une demi-livre chacune et
2 flambeaux avec les armes de Nice ».
Une petite boîte de plomb n'a d'autre intérêt que de conserver, d'après l'inscription,
des « os de sainte Simplicie, vierge et martyre ». Le nom sous lequel on avait, au XVe siècle,
camouflé ce qui fut, d'après la tradition locale, des reliques de sainte Réparate. Or l'on voit
l'évêque Colonna d'Istria exposer en 1828, avril, pour que Dieu envoie un peu de pluie, « les
reliques de sainte Réparate ».
Un voyageur français s'étonna en 1660 de ce que le chœur était derrière le maître-autel,
comme dans ce qu'il appelle les églises des Jésuites, des Dominicains, des Minimes (il ne s'agit
pas alors de l'église qu'ils construiront seulement au XVIIIe siècle dans la rue nouvelle, paral¬
lèle au rivage), « et des Hiéronymites » (qui n'eurent pas de couvent à Nice : veut-il parler des
Carmes, qui desservaient Saint-Jacques, ou des Augustins, qui assuraient le culte à Saint-Mar¬
tin ?». L'usage qui surprit Grangier de Liverdys dura jusqu'en 1900, où le maître-autel fut poussé
au fond de l'abside. Les stalles des chanoines furent alors placées de manière à être visibles.
Il perdit ainsi sa consécration ; il avait fallu desceller la table. Une pierre sacrée fut mise
provisoirement, avec des reliques, selon les autorités ecclésiastiques, « des saints martyrs
Basse, Siagre, Ponce, Victor et Réparate, dans un coffret de métal ». En 1927, 3 juin, Mgr Ricard
procéda à une nouvelle consécration du maître-autel et joignit, dans ledit coffret, étant né dans
une commune de la Haute-Garonne, des reliques du « premier évêque » de Toulouse, saint
Sernin, et de sainte Germaine de Pibrac, « chère à sa piété », la bergère que sa crosse repré¬
sentait gardant son troupeau.
Dans le dallage du chœur, l'épitaphe, transférée sans doute de Notre-Dame du Châ¬
teau, de l'évêque François Lambert, mort en 1583. Vous y voyez qu'elle fut gravée, dans les der¬
niers jours de sa vie, par les soins de Louis Baldoino, son vicaire général. Les blasons qui furent
à droite et à gauche du haut de la plaque sont devenus indistincts, mais restent surmontés de
72

la mitre ; plusieurs mots du texte sont illisibles; on y supplée par ies transcriptions qu'en firent
Gioffredo, Scaliero et Bonifaci. L'épitaphe est en latin. Elle vous rappelle que le prélat était né
à Chambéry, qu'il fut référendaire des deux signatures de grâce et de justice à Rome sous
Paul III et Jules III, nommé par celui-ci évêque de Nice, par Emmanuel-Philibert ambassadeur
de Savoie à Venise où il resta deux années en fonctions, et qu'il signa au concile de Trente.
A quelques pas, une plaque datée de 1686 vous dit, également en latin, que l'évêque
Provana, de l'ordre des Carmes, « soupirant après le Paradis » qui est appelé, en style païen,
« l'Olympe », posa ce marbre en l'honneur de ce qu'il venait d'élever le maître-autel. Rédac¬
tion mal venue. Le mot « Immortali » ne désigne guère l'Eternel ; l'ablatif « infulis » aurait
gagné à être remplacé par le participe « infulatus » afin de désigner que c'est la mitre en
tête, comme le veut le rituel, que l'évêque consacra l'autel ; en outre, nul lien entre les mots
« Immortali aram maximam infulis hune lapidem... posuit ». L'épitaphe de Lambert est mieux
tournée.
Sous le chœur, le caveau des évêques. Y reposent, sinon Lambert, du moins Pallavicini,
des marquis de Ceva, mort à Eze en tournée pastorale en 1598, et la plupart de ses successeurs.
Martinengo, par son testament de 1619, avait demandé à reposer dans la tombe aménagée
par lui dans la chapelle, construite par lui, du Saint-Sacrement. Solaro, des marquis Délia
Chiusa et comtes de Moretta, avait été transféré au siège de Mondovi. Recrosio, s'il mourut à La
Bollène en tournée pastorale en 1732, avait demandé à être inhumé à Verceil. Astesan, dont la
mère repose dans la chapelle Sainte-Réparate, avait été transféré au siège d'Oristano et Santa
Giusta en Sardaigne. Valperga de Maglione, chassé de Nice par le général Danselme en 1792,
mourut à Turin et y fut enterré en 1805. De Colonna d'Istria les restes, ramenés de Rome eh
1853, reposent, on l'a vu, dans la chapelle au nord du chœur.
Galvano, qui mourut près de Pignerol, y fut inhumé. Sola est enterré dans le caveau
des évêques de Nice. Balaïn avait été transféré à l'archevêché d'Auch. Mgr Chapon a demandé
à reposer sous l'autel du Sacré-Cœur.
Dans le caveau des évêques de Nice reposent, d'autre part, quelques autres prélats :
Tonari, ancien évêque de Bologne, patriarche d'Antioche (1853, 10 décembre). Vecino, évêque
de Lerida (1844, 20 février).
Le chapitre reprend en 1882, février, son costume de jadis, « avec cappa et mozette ».
La Congrégation du Concile ordonne à l'évêque en 30, avril, de ne plus considérer comme
valable la disposition de ses statuts de 1804 qui permettaient aux vicaires généraux tant de
porter cette cappa et cette mozette que d'avoir la préséance au chapitre. Colonna d'Istria avait
en 28, juillet, donné aux chanoines titulaires le pas sur les honoraires et défendu à ceux-ci
d'user des insignes canoniaux, cappa et mozette, « sinon à Sainte-Réparate et quand ils assis¬
teront à des cérémonies avec le chapitre, et dans les églises où Nous les aurons invités à Nous
accompagner ». En 63, juillet, Pie IX confère aux chanoines titulaires une croix pectorale dont
il ordonne que les honoraires ne fassent point usage.
En 1852, avril, le chapitre étudie comment le chœur pourra être aménagé à nouveau.
Le 9 mai, le curé informe le chapitre que le conseil de fabrique veut bien participer aux frais,
mais qu'il ne pourra y consacrer une somme importante, « vu la diminution de ses revenus et
l'accroissement des impôts », que, si la dépense est de 5.000 fr., il y entrera pour le cinquième,
mais qu'il ne paiera qu'en trois annuités. Le 26, le chapitre constate qu'il n'a presque pas d'ar¬
gent et ne pourra s'associer à ce qu'il avait envisagé.

CHAPITRE VII
Le Bas-côté sud
En 1846, octobre, le bas de la nef latérale sud n'est pas encore aménagé tel que nous
le voyons. Le conseil d'administration de la cathédrale se propose d'ouvrir « une troisième porte
sur le côté gauche de la façade » de l'église, depayer 2.500 liv. à la confrérie de la Miséricorde,
qui en possédait encore le terrain, et d'établir « à la place de l'autel de saint Jean le Décapité »,
de nouveaux fonts baptismaux.
Partons de l'entrée latérale.
a) Les fonts baptismaux. — En 1854, le conseil de fabrique acheta, en juin, à la confrérie
de la Miséricorde, « l'emplacement où est l'autel de saint Jean-Baptiste ». Un ingénieur, Lacroix,
avait fait le plan du baptistère à établir pour 2.400 liv. Un sculpteur, Joseph Raymondi, accep¬
tait de l'exécuter pour 1.620, « y compris une statue du saint, de 1 m. 30, à placer sur la vasque
du baptistère ». L'inauguration en a été faite par l'évêque Galvano en 1855, 28 mai, où il bap¬
tisa le fils d'un menuisier et d'une cuisinière « dopo la solenne beneditione del sacro fonte
ora nuovamente costrutto », dit l'acte.
b) La chapelle des Quatre saints couronnés. — La corporation des maçons, qui eut ces
quatre saints (1) pour patrons, avait un autel dans l'ancienne Sainte-Réparate. Lors de la re¬
construction, l'association s'installa, durant quelques années, dans la paroisse Saint-Jacques.
Quand les Carmes se mirent à rebâtir cette église, les maçons demandèrent à revenir dans la
nouvelle Sainte-Réparate. En 1681, ils traitent avec la confrérie de la Miséricorde, « qui possède
la seconde chapelle en entrant, où est l'autel de la Décollation de saint Jean-Baptiste et qui
confronte de l'ouest avec la chapelle Sainte-Réparate ». La confrérie la vend à la corporation
pour 200 liv., à charge que les acquéreurs l'aménagent selon le plan général de Guiberto. Les
maçons y ramènent leur tableau corporatif : il orne le mur est et n'est pas dépourvu de
certains mérites.
Celui de l'autel, qui est du peintre niçois Trachel, ne le vaut pas. Sur le mur ouest,
un saint Séraphin de Monte Granario : ce maçon, qui fut frère lai dans l'ordre des Capucins
et mourut en 1604, n'a été canonisé qu'en 1767 (2). Le peintre lui a prêté un costume, non du
XVIe siècle, mais du XVIIIe. La toile doit être un peu antérieure à 1783, où une requête de la
majorité de cette corporation nous apprend que certains s'étaient mis, « depuis quelques an¬
nées », à fêter le nouveau saint, à élire des prieurs sous son nom et à mettre son nom sur les
écussons de leurs torches. Innovation qui fut prohibée par le Sénat.
(1) L'Eglise fait mémoire d'eux à la messe de l'octave de la Toussaint.
(2) Pète, le 12 octobre.

La chapelle posséda au XIX* siècle un devant d'autel brodé par une dame niçoise,
auquel le poète niçois Rosalinde Rancher consacra un sonnet.
c) La chapelle Sainte-Réparate. — Le chanoine archidiacre Jean-Baptiste Torrini est
autorisé par l'évêque Délia Chiesa, qui mourut en 1669, à la construire sur l'emplacement d'un
passage qui allait du palais épiscopal dans la cathédrale. L'évêque Provana de Leyni renouvelle
la permission. La chapelle était installée avant 1680, novembre, où ce chanoine teste.
Il recommande son âme notamment « à sainte Réparate, ma très spéciale patronne ».
Il indique qu'il a fait aménager une tombe pour lui et sa famille « dans la chapelle que j'ai
construite dans la cathédrale ». Il y sera enterré. Il dote cette chapelle, dont le juspatronat
sera à sa famille. Il lègue, en outre, 300 doubles pour qu'une lampe y brûle du matin « à la
première heure de la nuit », aux jours de grandes fêtes, durant la neuvaine sainte et les octaves
tant de la Fête-Dieu que de sainte Réparate. De plus, les mobiliers, ornements et sacrements
déjà faits pour elle : entre autres, une lampe d'argent « faite en pomme de pin à la mode »,
un calice, une patène, un devant d'autel de velours à fleurs, cramoisi, à lames d'or, avec den¬
telles d'or, deux chasubles, étoles, manipules, voiles et bourses de calice de même, un autre devant
d'autel d'ormesin moiré vert à dentelles d'argent, un de crépon violet à passements de soie,
nappes d'autel à dentelles, aubes de Bruges à dentelles, vases dorés et argentés pour les fleurs,
burettes d'argent, un buste de bois doré dont la tête était argentée et le piédestal de marbre,
représentant la sainte martyre Joconde et contenant « une relique insigne d'elle avec l'authen¬
tique », etc... Il insiste en particulier sur ce qu'il lègue les trois tableaux que l'on voit encore en
place : « deux latéraux et, pour le milieu, le plus grand, tous trois représentant le martyre de
sainte Réparate ».
Remarquez sur le plus grand, dans l'angle inférieur à votre droite, les armoiries des
Torrini : d'azur à la tour d'argent, murée de sable, surmontée d'une étoile d'or. Leur cimier :
un Pégase naissant dans une couronne de comte (le frère de l'archidiacre était depuis 1667
comte de Monastero del Vico en Piémont). Leur devise : Nec terra satis... Les armoiries sont
reproduites au sommet des colonnes qui se dressent de chaque côté de l'autel : lors des restau¬
rations de la fin du siècle dernier, la tour, qui aurait dû être argentée, a été dorée. On a voulu
faire riche ; on a commis une certaine erreur héraldique.
Le chanoine Maurice Torrini, neveu de l'archidiacre sus-mentionné, est enterré dans
cette chapelle en 1707, où il était vicaire capitulaire. Deux fils de son frère le sénateur Jean-
Louis demandent à y reposer : le comte Joseph-Marie en 1705 et le chanoine archidiacre Charles-
Ignace en 53, où il veut qu'elle soit bien tenue, notamment « l'autel, les chandeliers et les
pommes de la grille en fer ». Puis, en 62, le chanoine Jules-Louis Torrini. D'autre part, en 1726,
les Torrini consentent à ce que la femme du comte Claude Astesan, un Savoyard de Saint-Jean-
de-Maurienne, avocat fiscal général au Sénat de Nice, morte à 25 ans, est enterrée dans cette
chapelle : un de ses fils, Jacques, né à Chambéry, ville natale de Claude, fut dominicain et
devint évêque de Nice en 64, archevêque d'Oristano et Santa Giusta en Sardaigne en 78.
d) La chapelle Saint-Joseph. — La première, cela va de soi, qui ait été construite dès
que le transept sud eût été fini. Elle occupe l'emplacement d'une ancienne chapelle qui avait
appartenu à la confrérie du Saint-Sacrement et où l'on avait momentanément déposé le reli¬
quaire de sainte Rosalie, envoyé par Palerme. Dès 1651, le mardi de Pâques, l'évêque informe les
syndics qu'un particulier (on verra qu'il s'agit d'André Turato, que le prélat ne nommait pas)
offre de la reconstruire selon le plan de Guiberto. « Vos prédécesseurs de 1635 ont eu l'autori-
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sation d'y mettre provisoirement la châsse ; ceux de 37, d'y mettre provisoirement un tabieaU
peint par Jean-Louis Baldoino, une sainte Rosalie. Vous payez à la confrérie une rente annuelle
de 8 ducatons depuis 1645. Le particulier demande que le terrain lui soit remis sans charge, que
vous vous décidiez à construire dans le transept nord la chapelle que la municipalité promit,
que vous ne vous borniez pas à constater que la première pierre en est posée ». L'affaire traîne.
Enfin la municipalité se décide à verser 100 ducatons à la confrérie, à charge d'être débar¬
rassée de la rente de 8 ; elle renonce à l'ancienne chapelle et se résout à achever celle du
transept nord.
L'évêque vend le terrain à André Turato, un marchand dont un frère, Pierre, était
chanoine et préchantre. Les Turati construisent aussitôt leur chapelle Saint-Joseph ; en 1652,
juin, elle est terminée ; ils y ont aménagé une tombe et fourni les ornements et vases sacrés.
C'est par une erreur singulière que le compilateur niçois Bonifaci l'attribue à une certaine
« Anne-Marie Turat Raiberti » et dit qu'elle fut fondée « en 1666, décembre ». En 1654, André
Turato teste et demande à être enterré « dans une chapelle consacrée à mon avocat le saint
patriarche Joseph ». Quant à sa petite-fille Anne-Marie, femme de l'avocat Jérôme-Marcel
Raiberti, elle n'a, par son testament de 1666, décembre, ni rien fondé ni contribué en rien à la
chapelle de son aïeul. Les deux Turati, André et le préchantre Pierre, étaient fils d'un orfèvre
dont le magasin était dans le quartier du Château ; André avait continué le métier de son
père, inhumé dans l'église du Château, puis pris celui de marchand de draps. Son fils Jean-Louis
était mort en 1654, avant qu'André ne testât. La veuve de Jean-Louis, à la suite d'une maladie
où elle avait fait un vœu, remit des bijoux à l'évêque Palletis, à Laghet, pour la Madone, dans
la curieuse journée où le prélat, qu'accompagnait la confrérie de la Miséricorde, remettait à la
Madone deux ex-voto envoyés par le ci-devant cardinal Maurice, l'un pour son compte, l'autre
pour une guérison d'un de ses neveux, celui de qui descend l'actuel roi d'Italie.
Les descendants de Jean-Louis ont continué à être inhumés dans cette chapelle. Durant
l'occupation hispano-française de Nice, en 1745, on y enterra un brigadier de l'armée de Phi¬
lippe V, commandeur de l'ordre de Calatrava et porte-drapeau de la compagnie des gardes du
corps de l'infant Philippe, le gendre de Louis XV.
Remarquez l'ornementation de l'autel : elle imite la mosaïque de Florence et contient
le blason des Turati, coupé d'or à l'aigle de sable couronnée de même, et d'azur à cinq étoiles
d'or. Si le tableau de l'autel, La mort de saint Joseph, semble une œuvre moderne et banale,
il est plus intéressant d'examiner les latéraux. Sur le mur de l'ouest, les saints Louis, roi de
France, en robe fleurdelysée, et Charles Borromée, archevêque de Milan, en vêtement cardi¬
nalice : Louis fut le prénom secondaire du fils d'André et d'un des fils de celui-ci. Sur le mur
de l'est, les saints Pierre et André : le patron du fondateur de la chapelle et celui du pré¬
chantre, son frère, mort en 1668, et d'un des petits-fils d'André, qui fut préchantre à son tour
et mourut en 1688. A la voûte, trois médaillons. L'un représente l'apparition de saint Joseph à
une malade : peut-être la veuve de Jean-Louis, celle qui offrit des bijoux à l'église Notre-Dame
de Laghet.
Un dernier souvenir. En 1658, la chapelle des Turati confrontait de l'est avec le passage
qui menait de la cathédrale dans le palais épiscopal. C'est à l'angle de cette chapelle que l'évê¬
que Palletis vit, en 1658, septembre, ce qu'on avait commencé de la voûte de la nef centrale
s'écrouler. Il eut une telle frayeur qu'il semble avoir succombé à une embolie, à moins qu'il n'ait
— autre version de sa mort — couru au milieu des décombres et fait une chute à laquelle il

aurait succombé. Mort tragique à relater, d'autant que l'oraison funèbre du prélat fut pro¬
noncée par un jeune prêtre qui devait devenir un célèbre historien de Nice : Pierre Gioffredo,
alors âgé de 29 ans.
Et une curiosité d'un autre ordre. M. le colonel italien Jules de Orestis di Castelnuovo,
l'un des fondateurs de l'Academia nissarda, expliqua dernièrement, dans son Blasonario délia
Contea di Nizza, que les Turati furent « originaires de Lombardie et apparentés avec les Ratti
niçois d'origine milanaise. N'est-il pas curieux de trouver liées entre elles, en terre niçoise, deux
familles lombardes auxquelles appartiennent aujourd'hui S. S. Pie XI et Auguste Turati, qui fut
secrétaire général du parti fasciste et démissionna en 1930. Tandis que les Turati niçois portè¬
rent » ajoute-t-il, « coupé au 1 d'or à l'aigle de sable couronnée du même, au 2 d'azur à 3 étoiles
d'or en fasce (1), les comtes Turati, de Milan, portent coupé au 1 d'azur à 6 étoiles d'or dont
3 sont en fasce et les autres placées 3 et 1, au 2 d'or au donjon de 3 tours tourrelées de 3 pièces,
de gueules, avec 2 portes ouvertes... Les Ratti niçois portèrent d'azur à 3 besants d'or placés
en orle, au chef d'or chargé d'une aigle naissante de sable, couronnée du même. De nos jours,
les Ratti-Opizzoni piémontais portent coupé, au 1 d'or à l'aigle de sable couronnée d'or, au 2 d'ar¬
gent à 3 besants de gueules, et les Ratti lombards (famille de S. S. Pie XI), coupé, au 1 d'or à
l'aigle de sable, au 2 d'argent à 3 besants de gueules posés 2 et 1 » (2).
e) La chapelle du transept sud. — Celle-ci prend, dès les premiers travaux de 1650, mais
dans les proportions voulues par le plan de Guiberto, la place qu'occupait en partie une plus
petite, affectée à contenir la réserve eucharistique, qui n'est pas, dans les cathédrales, confiée
au tabernacle du maître-autel. Une petite chapelle qui datait de l'épiscopat de Martinengo,
mort en 1620, et n'avait pas formé jusque-là un transept. Le prélat, qui l'avait bâtie à ses frais,
y avait aménagé en 1612 un caveau pour lui et ses successeurs et placé une épitaphe qui a péri :
Bonifaci en a conservé une copie où il a étourdiment mis un pentamètre faux. Le texte com¬
prenait d'abord ces deux distiques. Bien que l'évêque y parle à la première personne, il n'en
résulte pas qu'ils aient été son œuvre. Nous ne les citons que sous réserves d'origine.
« Hic ego Franclscus jaceo, qui pastor ovilts
Niceeni fueram, mox ovis ipse poli.
Mortuus hic vivo. VIvub sum mortuus idem.
Corpus terra tenet. Spiritus astra petit ».
A savoir : « C'est ici que je repose, moi François qui avais été le berger des ouailles
niçoises et qui va devenir une ouaille du Ciel. C'est ici que mort je vis. Mort je suis le même
que lorsque je vivais. Mon corps est dans la terre. Mon âme se rend au Ciel ». Puis trois
lignes de prose.
Hoc sepulcrum slbi et successoribus fieri fecit anno 1612 frater Franclscus Martinenghus episcopu6 Nicire ».
A savoir : « Ce caveau, frère François Martinengo, évêque de Nice, l'a fait faire pour
lui et pour ses successeurs ». Après son décès, la confrérie du Saint-Sacrement plaça dans cette
chapelle une longue inscription en latin, dont Gioffredo, Scaliero et Bonifaci nous ont con¬
servé des copies. Ce dernier indique qu'elle fut « détruite, lorsque l'on transporta l'autel du
(1) Sur le devant de leur autel nous avons signalé non pas 3 étoiles, mais 5.
(2) Le père, originaire de la Haute-Brianza, de S. S. s'était fixé à Desio, à 18 kil. de Milan, vers 1850, comme
directeur d'une filature. Son 4" et avant-dernier enfant est né en 57, le 31 mai, et fut baptisé, le lendemain, sous les
prénoms d'Ambroise, Damien et Achille.
77

Saint-Sacrement là où il est maintenant ». Je me borne à en donner la traduction. « A Dieu
très bon et très grand et à la Vierge, Mère de Dieu. En l'honneur du très illustre et révéren-
dissime seigneur frère François Martinengo, Piémontais, natif de Cercenasco, évêque de Nice et
comte de Drap, qui, après avoir été, sous la règle des Mineurs de l'Observance de saint Fran¬
çois, chargé de très nombreuses fonctions, celles de prédicateur, de lecteur général, de gardien,
de définiteur et de provincial, puis appelé à être le théologien, l'un des conseillers et le confes¬
seur de S. A. Srae l'invincible duc de Savoie Charles-Emmanuel Ier et ensuite à le représenter
notamment en Belgique, en France, dans les Espagnes et à Rome, enfin présenté par lui poul¬
ie siège de Nice et nommé grand aumônier, construisit de fond en comble, soucieux de la beauté
de son église, à ses frais personnels, cette chapelle pour la gloire de la Très Sainte Eucharistie
et le repos de ses cendres et de celles de ses successeurs, les membres de la confrérie du Très
Saint Corps du Christ ont, par piété et pour attester sa reconnaissance envers les grands et
très grands services qu'il lui rendit, placé en 1620, au jour des ides d'octobre » (à savoir le
15) « cette inscription ».
Palletis construit la chapelle neuve avec tant de précipitation que, en 1650, une nuit,
la voûte s'effondre. Il faut recommencer. On avait dû empiéter quelque peu, pour satisfaire
au plan de Guiberto, sur une chapelle contigiie à l'est, laquelle appartenait aussi à la confrérie
du Saint-Sacrement et servait provisoirement, en attendant que le vœu relatif à la peste de
1631 fût exécuté par la municipalité, à contenir le reliquaire de sainte Rosalie envoyé par
Palerme à Nice. La décoration de la nouvelle chapelle du Saint-Sacrement est faite par un
Milanais, dont une inexactitude de Scaliero fit un Génois : Riva. Il la stuque en 1655 (1), ainsi
que, vraisemblablement, le chœur. Il va de soi que certains emblèmes, que vous voyez dans la
frise et qui se rapportent à l'hyperdulie envers la Sainte Vierge, ne datent pas du temps où
cette chapelle servait à la latrie envers le Saint-Sacrement.
Elle est devenue ensuite la chapelle votive et municipale Sainte-Rosalie, selon la dis¬
position prise par le conseil de ville en 1699, février. L'autel de la sainte, dans le transept nord,
tombait de vétusté : colonnes, ornements, cadre du tableau, n'étaient plus que du bois vermoulu.
Celui du Saint-Sacrement, dans le transept sud, était garni de colonnes, chapiteaux et cadres
en matériaux revêtus de couleurs ; ainsi que de marches et d'une balustrade en marbre. La
municipalité obtint d'en devenir propriétaire, moyennant 1.500 florins qu'elle donna à la con¬
frérie du Saint-Sacrement pour que celle-ci construisît un autel plus beau dans le transept
nord. De cette modification datent les emblèmes de la frise : aigles de Nice et, comme la dévo¬
tion envers la Sainte Vierge était unie à la dévotion envers sainte Rosalie, allégories de Marie
empruntées à ses litanies. Sur le mur est, l'Etoile du matin et l'Arche d'Alliance. Sur l'autre la
Porte du ciel et le Miroir de justice (un disque pendu aux branches d'un arbre). Stella matutina,
Fœderis arca, Janua cœli, Spéculum justitise. Sur l'autel, un grand tableau où vous voyez à votre
gauche sainte Rosalie, couronnée de roses blanches, à votre droite saint Roch, au centre, dans
une niche vitrée, une Vierge en bois. Certains prétendent qu'elle vient de l'ancien couvent de
Saint-François ; qu'elle fut trouvée en 1801 ; que saint François d'Assise, « quand il vint à
Nice en 1214 » — s'il y est venu — et sainte Colette, « lorsqu'elle se rendit auprès de l'antipape
Benoît XIII, logé chez les Franciscains » (ou plutôt au château) ont prié devant cette image.
Rien ne le prouve.
(1) Dans le registre du trésorier municipal de 1656, on voit que « Gian Pietro Riva, stucatore », reçut de la
commune 300 liv. après le 26 février, 100 après le 3 avril et 300 après le 1er mai.
78

Sur les murs latéraux, deux tableaux insignifiants. A l'ouest, la Nativité de Marie. A
l'est, son mariage avec saint Joseph. Les fenestrelles grillagées de bois qui sont aux pieds de
ces deux toiles peuvent (simple hypothèse) remonter au temps où la chapelle était celle du
Saint-Sacrement. Elles auraient ainsi permis aux habitants du palais épiscopal, quand la sa¬
cristie n'était pas à l'emplacement moderne, de prier, sans descendre dans l'église, devant la
Sainte Réserve eucharistique.
Regardez l'intérieur de la balustrade en marbre : vous y voyez les restes d'une inscrip¬
tion qui indique que la chapelle fut celle du Saint-Sacrement. Les deux inscriptions latines sur
marbre sont les deux tiers du texte qui rappela le vœu du XVH* siècle : l'une des plaques a dû
être cassée ou égarée 0). Sur la porte de l'ouest, qui sert encore, le Votum nuncuparunt. Sur
celle de l'est, qui est condamnée, le Votum solverunt. Dans le grand cartouche que deux anges
tiennent près de la naissance de la voûte, une inscription latine semble indiquer que la cha¬
pelle, ou du moins l'autel, fut restaurée en 1826 (2).
L'évêque Colonna d'Istria demande, en 1829, juin, à la municipalité, qui s'empressa
d'écrire à des marchands de Gênes et de Turin, une Vierge de bois pour la procession du 8
septembre. L'affaire en reste là. En 40, décembre, son successeur Galvano redemande cette
statue qui coûterait, d'après lui, 1.500 lire. Il signale qu'il a trouvé dans les papiers du défunt
la preuve que la ville avait été prête à en verser les 4/5. Il insiste sur ce que la cathédrale doit
emprunter une statue, pour ces processions, aux Visitandines. La municipalité en commande
une, en 41, septembre, à Gaétan Croce, sculpteur à Turin. Elle arrive en août suivant, avec
un certificat par lequel la Royale Académie Albertine des Beaux-Arts de la capitale atteste,
saus la signature du peintre niçois Biscarra, que le travail est bon et que la Madone et les
« varii puttini portanti emblemi e asseggiati in adorazione (sic) » valent les 1.500 lire convenues.
f) Chapelle vide, au sud du chœur. —Au-dessus du confessionnal du chanoine curé,
un tableau représente les obsèques de Jésus. Sur le mur ouest, le buste de Mgr Chapon, sculpté
par Fabio Stecchi, a été placé en 1927 et inauguré dans une cérémonie où, le lendemain de
Noël, M. l'abbé Renaud, aumônier du collège Stanislas de Paris, nommé le matin chanoine hono¬
raire de Nice, prononça l'éloge du grand évêque. Il est loisible de souhaiter que les circonstances
permettent de transférer sur le mur est, en face de l'image du dernier évêque concordataire,
le monument, que l'on ne peut plus voir, du premier, Colonna d'Istria.
g) Fond de la nef latérale sud. — Un autel moderne, élevé au Sacré-Cœur, évoque 1778
où le chanoine sacriste Barralis, vicaire capitulaire, et le chapitre, sachant que Rome avait
approuvé ce culte en 65, obtinrent de Pie VII un bref qui leur accorda l'office propre à cette
latrie. Deux socles portent des écussons fuselés d'or et de gueules : probablement un blason
de Grimaldi (3) où une retouche substitua maladroitement, pour faire riche, l'or à l'argent.
C'est sous cette chapelle que Mgr Chapon et Mgr Ricard demandèrent à être inhumés.
(1) La brochure de l'abbé Albin indique que cette plaque, qui contient le début de l'inscription gravée en
1656, avait déjà disparu en 1900.
(2) Le tableau de l'autel semble être celui que la confrérie de la Miséricorde fut autorisée par la ville, pro¬
priétaire de la chapelle que celle-là avait reçue d'elle en 1658 le droit d'administrer, en 1674, mars, à substituer à
la toile qui remontait à 1837.
(3) Les Grimaldi de Nice s'éteignirent en 1833. Le dernier avait le titre de comte d'Aspremont.
79

Au-dessus de la porte qui conduit à la sacristie, une inscription (en français) rappelle
que la cathédrale a été réparée par l'Etat à la fin du siècle dernier.
Au-dessus du passage qui mène au chœur, un tableau dont je confesse ne pas savoir
d'où il vient ni ce qu'il commémore. La Présentation de la Sainte Vierge au temple. La scène
est banale et ne mérite pas qu'on s'y arrête. Mais le reste de la peinture offre des difficultés.
Au premier plan, à la gauche du spectateur, une sainte coiffée d'un ruban de perles.
Elle tient dans la main droite une palme : donc c'est une martyre. Dans la main gauche, elle
a l'arrière d'un navire à la poupe duquel pend un grand drapeau savoisien, de gueules à la
croix d'argent ; ce bateau a deux mâts, au haut desquels flottent deux petits drapeaux sembla¬
bles ; les deux vergues de chaque mât sont posées obliquement. Aux pieds de la sainte, une
grande ancre à 3 pattes, sur la tige de laquelle s'enroule un câble.
Dans le bas du tableau, à la droite du spectateur, un écusson dont le fond est d'une
couleur incertaine : barre d'azur, sur laquelle est posée une colombe d'argent à senestre. L'écu
est surmonté d'un casque taré de 3/4 ou 2/3 à droite, avec de grandes plumes blanches. Ar¬
moiries non identifiées jusqu'ici. Les Blanchi d'Aiglun portaient d'azur à la bande d'or, sou¬
tenant une colombe d'argent. Mais s'ils crurent devenir seigneurs d'Aiglun en 1754, la Chambre
des Comptes n'y consentit pas. C'est en vain que dans l'Armoriai du comté de Nice, derniè-
l'ement publié par M. le colonel Jules de Orestis di Castelnuovo, l'on cherchera une famille
dont le blason ait eu une barre d'azur avec une colombe d'argent. Nous signalons ce problème
héraldique à qui pourra le résoudre.
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(Archives do la paroisse Salnto-RéparateD

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Chaire épiscopale aux armes de
l'évêque Henri PROVANA DE LEYNI
CMusée Masséna}
XIV

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fctÉISiis
safii

en 1671,
Châsse faite en 1751, à Nice, par l'orfèvre Henrat
Çd'Aix-La-ChapelleD, pour la mitre, dite de saint Basse, envoyée
par la ville de Marano Çaujourd'hul Cupra Marittima^
à l'évêque de Nice Henri Provana de Leyni,


Statuettes d'argent données par Marie-Louise DE BOURBON-PARME,
ci-devant régente d'Etrurie, au chanoine DONEUDI, curé de la cathédrale
CMusée Masséna}
XVI


CHAPITRE VIH
Le Sn§=e@#é nord
Partons de l'entrée latérale.
a) Chapelle de la Vierge aux Sept Douleurs. — Non mentionnée dans le rapport que l'évêque
Henri Provana de Leyni envoya au Saint-Siège en 1698, c'est, semble-t-il, la dernière chapelle
qui ait été aménagée. Un prieur de Roquebillière, François Amoretti, mourut en 1741 après
avoir rédigé un testament où vous lisez : « Je choisis comme héritière la chapellenie que j'érige
dans la cathédrale, à l'autel soit de Notre-Dame-de-Compassion (di Pietà) soit, s'il a été détruit,
du Saint-Sacrement ; je désire qu'elle soit administrée par les prieurs de la confrérie de la
Miséricorde » (qui d'ailleurs n'acceptèrent pas). S'il n'y avait qu'un autel en 40, la chapelle était
installée, semble-t-il, en 50, où une délibération du chapitre montre qu'il permit, en une
période de sécheresse, à la confrérie « du Gonfalon ou des Pénitents » (blancs) d'entrer pro-
cessionnellement, avec la confrérie analogue de Villefranche et les Dominicains, et d'intro¬
duire dans la cathédrale « le corps de saint Alexandre dans son reliquaire (urna), que les con¬
frères promenaient pour obtenir de la pluie ». Le procès-verbal constate que le défilé commença
« par la nef (navata) de la Madone de Compassion (di Pietà), passa devant le maître autel
et suivit, pour ressortir, « la nef (navata) de la Madone de la Miséricorde », celle du sud où
l'on a vu que la confrérie de la Miséricorde (Pénitents noirs) possédait un local.
La dévotion à l'Addolorata est fêtée par l'Eglise le vendredi qui précède le dimanche
des Rameaux. Dans la messe, la célèbre séquence du Stabat, attribuée par les uns à saint Bona-
venture, par d'autres à Innocent III, par la plupart à Jacopone de Todi qui l'aurait composée
après le décès, survenu dans un bal, de sa femme. Cette dévotion a été propagée par l'ordre,
fondé en 1223, des Servîtes, dont le plus célèbre fut saint Philippe Beniti, mort en 1285,
canonisé en 1671. D'autre part, sainte Hyacinthe Mariscotti, tertiaire franciscaine, fonda¬
trice des Oblats de Marie, décédée en 1640, avait été béatifiée par Benoît XIII qui régna de
1724 à 30 (elle ne fut canonisée que par Pie VII). Enfin les sept marchands florentins qui
fondèrent les Servîtes sont vénérés par l'Eglise le 11 février. Si ce que l'abbé Albin a écrit
est exact, les toiles , affreusement poussées au noir, des murs latéraux de cette chapelle repré¬
sentaient, l'une, lesdits fondateurs de cet ordre, l'autre, saint Philippe Beniti et la bienheu¬
reuse (comme on disait au milieu du XVIir siècle) Hyacinthe Mariscotti. A noter que les
Servîtes n'ont pas eu de couvent à Nice (1).
Sur l'autel, une statue représente Notre-Dame des Sept Douleurs.
(1) Les tableaux ne se volent plus. Ils sont recouverts de toiles où pendent ces cœurs votifs de divers métaux
que la reconnaissance de divers fidèles offre à la Mère de Dieu.
81

Si elle est ancienne et quelques retouches qu'elle ait pu subir, on est tenté d'y voir
un travail espagnol, surtout lorsqu'on sait qu'un commerçant natif de Séville (1), fixé à Nice
où Ferdinand VI, arrière-petit-fils de Louis XIV, le nomma consul général d'Espagne en 1749
(son frère Charles III l'anoblit en 85), a été prieur de la confrérie de l'Addolorata. Fit-il
venir de son pays natal cette Madone pour l'offrir à cette chapelle ? Simple hypothèse que
l'on ne vous suggère que pour ce qu'elle vaut.
En 1823, mars, lors de la fête de l'Addolorata, il survient je ne sais quels désordres
à propos desquels le chanoine pénitencier Sauvaigo s'écria : « Figlietoi, sortès de la gleio ».
Et l'abbé Bonifaci de juger bon de qualifier de « scandaleux fanatisme » le désir que le cha¬
noine avait de voir régner une meilleure tenue.
b) Chapelle du Christ en croix. — En 1679, mars, l'évêque Provana la vend, telle qu'il
l'avait construite, à Antoine Masino, dont le père, alors décédé, avait eu la fonction de che¬
valier du Sénat de Nice (autrement dit, commissaire du gouvernement) et qui fut premier
consul de notre ville en 1690-91, donc lors du siège du château par Catinat. Masino s'engage
à terminer la chapelle « conformément au plan de Guiberto » et à la pourvoir des parements
et ornements nécessaires. Il en reçut, et sa famille, le juspatronat.
Les Masini étaient coseigneurs de Châteauneuf depuis 1587. Sur l'autel, un grand
crucifix en bosse est appliqué sur une toile où sont peints saint Jean l'Evangéliste, la Sainte
Vierge et sainte Marie-Madeleine. La chapelle était finie avant 1697. Des tableaux latéraux
i'ignore s'ils viennent, ce que l'abbé Albin assura sans donner la preuve, des anciens cou¬
vents des Franciscains, Sainte-Croix (l'un, à l'ouest, devenu très sombre, montre la Vierge qui
présente l'Enfant Jésus à saint Antoine de Padoue), et des Prêcheurs, Saint-Dominique (l'au¬
tre toile, à l'est, porte les figures des saints Jérôme et Dominique). Les Masini eurent leur ca¬
veau dans la chapelle. Jacques, mort à 72 ans en 1738, y est enterré.
c) Chapelle Sainte-Rose-de-Lima. — L'emplacement servit à sortir de la cathédrale et à
y entrer, de 1650 au moment où la démolition de la maison Doia permit d'établir la façade
définitive sur la rue dite alors des Marchands. Entre 1677, avril, et 79, mars, l'évêque Provana
le vendit aux frères Pierre-Ignace et Laurent Dettat-Doria, propriétaires de terres impor¬
tantes au quartier de Bellet. Ils étaient nés au Pérou, à Lima, d'un Niçois, Jean-Louis, né
en 1597, et d'une parente ou amie ou filleule de la célèbre Rose de Flores, qui, tertiaire
dominicaine, est morte en 1617 et fut canonisée en 1671. Jean-Louis, revenu à Nice en 1645,
y était mort en 70, sur la paroisse cathédrale ; sa veuve décéda en 72 ; tous deux furent
ensevelis au Gesù. Leurs fils introduisent alors à Nice la dévotion envers sainte Rose de Lima,
qui eut sa chapelle, d'autre part, cela va de soi, dans l'église des Dominicains. Celle qu'ils
construisirent dans la cathédrale, se place entre 1685, où le rapport de l'évêque au Saint-
Siège ne la mentionne pas, et 96. Or, en 79, mars, l'acte cité à propos de la chapelle du
Crucifix dit que celle-ci confrontera « de l'ouest la chapelle Sainte-Rose assigné aux frères
Dettat-Doria ». Assignée, mais non encore construite. Sur ces entrefaites, en 1680, comme
l'indique une inscription peinte au revers des deux toiles latérales, ils font exécuter ces deux
tableaux : l'un représente l'apparition de sainte Rose de Lima à une enfant malade (proba¬
blement Anne-Rose, fille de Laurent, laquelle épousera en 1701 Pierre Roissard, natif de
Chambéry, secrétaire des commandements du duc de Savoie Victor-Amédée II), l'autre, une
conversation de la sainte avec Marie. La chapelle était finie en 1696, où Laurent demande,
(1) Antoine Saint-Pierre.
82

en juin, à reposer « dans ma chapelle de sainte Rose, vierge péruvienne, dans la cathédrale ».
Le rapport de l'évêque au Saint-Siège, daté de 1698, la mentionne. Anne-Rose, dont l'un
des deux frères entra dans le clergé séculier, l'autre, dans l'ordre des Augustins, hérite en
1712 du premier, devenu, par la renonciation de son aîné, quand celui-ci prit le froc, le chef
de la famille.
En 1711, le caveau de l'évêque Provana, mort en 6, s'effondre et les pierres brisent
une partie de la bière. On en refait une que l'on dépose provisoirement, avec la permission
de Pierre Roissard, dans sa chapelle en attendant qu'un nouveau tombeau fût construit plus
solidement, devant le maître autel, pour les restes du prélat. D'autre part, furent inhumés
dans cette chapelle la veuve, morte en 1705, de Laurent ; un de leurs fils, Jean-Dominique,
prêtrje, décédé en 12 (il avait chargé Anne-Rose d'y placer, pour la célébration de la messe,
une pierre sacrée et une nappe d'autel) ; Anne-Rose, morte en 35 ; son mari, décédé en 43 ;
leur bru Victoire Raynaldi, décédée en 82,. femme du premier baron de Bellet (1). Au profit
de celui-ci, prénommé Pierre comme son père, son cousin germain Barli-Fabri avait, en 68
et 72, renoncé « à la portion à laquelle j'aurais pu, comme mari d'une sœur d'Anne-Rose,
prétendre, de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima, et à tout droit de sépulture dans la tombe
héréditaire des Dettat-Doria ». La chapelle devient ainsi exclusivement celle des Roissard
de Bellet.
Mais, en 86, le baron (représenté par son fils Pie, qui était son procureur depuis une
quinzaine d'années) vend, pour 5 louis de France, « la chapelle ou autel Sainte-Rose, tous les
objets servant à l'autel, tout ce qui est dans la chapelle, à l'exception du tableau représen¬
tant sainte Rose, à la confrérie de saint Eloi, que j'autorise à placer un tableau représentant
saint Eloi ou tout autre à leur choix ». Elle comprenait dix corps de métiers : serruriers,
forgerons, armuriers, tôliers, ferblantiers, bâtiers, couteliers, selliers (on y distinguait les
brillieri et les sellari), chaudronniers, rétameurs. Elle avait son siège, jusque-là, à l'hôpital
auquel on donnait comme patron tantôt saint Eloi tantôt saint Roch, et y possédait un
autel. Elle transporte à Sainte-Réparate son tableau corporatif où vous voyez, au centre,
saint Eloi, en costume d'évêque de Noyon, et de chaque côté les saints Jean-Baptiste et
André. Vous y distinguez la signature d'un Baldoino (le prénom manque) qui le peignit et les
chiffres 16 qui sont les restes du millésime. Les deux tableaux que les frères Dettat-Doria
avaient fait poser en 1680 sur les murs latéraux, sont laissés en place par les artisans qui
sont devenus propriétaires de la chapelle. Ce qu'est devenu le principal, celui de l'autel, dont
le baron Pierre s'était réservé la propriété, on l'ignore. C'est la confrérie qui aura fait placer,
sur les rampants de l'ornement aménagé au dessus des colonnes qui entouraient son tableau,
deux anges qui tiennent encore, l'un la mitre de l'évêque de Noyon, l'autre sa crosse.
Surviennent les événements de 1792 et l'entrée des Français : adieu les corporations.
Puis ceux de 1814 : elles ont l'air de ne pas revivre et le baron de Bellet ne semble guère
s'être soucié alors de sainte Rose de Lima. Après avoir été évincée par saint Eloi, elle l'est par
sainte Philomène. Vous savez ce que la science pense de la prétendue martyre, dont le roman
a été raconté par dom Henri Leclercq dans le fascicule LI, publié en 1922, du Dictionnaire
d'archéologie chrétienne dont il est, avec dom Fernand Cabrol, le directeur. Une inscription
funéraire en 3 morceaux, trouvée en 1802 dans le cimetière de Priscille, sur la via Salaria ;
des ossements dont il fut ultérieurement prouvé que ce n'est ni le corps de la personne men¬
tionnée sur l'épitaphe ni celui d'une martyre, mais les restes d'une chrétienne du IVe siècle
(1) La bavonnie de Bellet datait de 1777.
83

qu'on avait recouverts avec des tuiles retirées d'une tombe quelconque et intentionnellement
mises au petit bonheur. Le chanoine di Lucia, qui emporta l'inscription et les os en 1805 à
Mugnano (diocèse de Noie en Campanie), avait beaucoup d'imagination. Il inventa qu'il
existait une vie de sainte Philomène ; qu'elle avait vécu sous Dioclétien et était fille « d'un
roi de la Grèce ». Pas moins que cela ! s'écrie dom Leclercq. Une religieuse napolitaine eut
alors « des révélations ». Le chanoine imagina aussitôt un martyre. Il fit grand bruit du pré¬
tendu « vase de sang » (une banale ampoule), et de ce qu'on voit sur les trois tuiles : deux
ancres (un symbole banal de l'espérance chrétienne), une palme (qui indique simplement
qu'on souhaite que la défunte ait reçu la récompense céleste), un prétendu lis (qui n'est
qu'une de ces feuilles de lierre par lesquelles on ponctuait et divisait les lettres), trois flèches
(qui marquent simplement des mots coupés). Di Lucia imagina alors une vierge martyre,
percée de flèches et jetée à l'eau. « Pareille ingéniosité tient à la divination », ajoute le savant
bénédictin ; « mais toute une littérature a fleuri autour de cette historiette qui n'était même
pas une légende, ce qu'on y trouve dépasse la commune mesure des écrits de cette catégorie »,
et le saint curé d'Ars eut une grande dévotion pour la prétendue martyre, dont Pie IX auto¬
risa un office particulier en 1854, Grégoire XVI l'ayant en 1837, sans se prononcer d'ailleurs
sur les « révélations » de sœur Louise, autorisé dans le diocèse de Noie et tous ceux qui vou¬
draient l'adopter. Les travaux du commandeur Horace Marucchi, l'un des conservateurs du
musée du Vatican, ont ruiné tout le fatras du chanoine et de la religieuse. Mais la dévotion
vint fleurir à Nice. Une confrérie de sainte Philomène s'établit dans la cathédrale en 1856.
Son registre est tenu jusqu'en 1900, août. Vous y voyez qu'elle paya 10 fr. pour chacun des
deux panégyriques de la sainte qui furent prononcés, lors de sa fête, en 61 en français et
en 62 en italien. Et qu'en 63 elle commanda à un Mortola une statue de la sainte en papier
mâché (carta pesta) et la paya 150 fr. « Elle est merveilleuse (riesce a meraviglia) et fut bénite,
l'avant-veille de la fête, par le vicaire général Sclaverani », dit le registre. Vous la voyez sur
l'autel. Libre à vous de la considérer comme un chef-d'œuvre. Encore un détail à relever dans
le registre. Si le baron de Bellet ne semble pas s'être intéressé alors à ce qui avait été la
chapelle de ses ancêtres, « la société de saint Eloi » ne s'en désintéressait pas. « En 1866,
accord entre elle et « l'association de sainte Philomène ». On place « un vitrau » (sic) de
100 fr., « il porte les emblèmes du saint et de la sainte ; c'est à la société de saint Eloi que
l'autel appartient de plein droit ; l'association enlèvera les emblèmes de sa protectrice dès que
la société propriétaire le demandera, à condition que celle-ci rembourse 50 francs versés à
l'association par l'abbé Libonis ». Ainsi, 80 ans après la vente du baron de Bellet, la « confré¬
rie » vivait sous le nom de « société » et faisait acte de propriétaire. Il est donc présumable que
c'est « l'association » qui barbouilla la voûte de la chapelle Sainte-Rose-de-Lima au moyen de
peinturlurages qui auraient fait le bonheur du chanoine et de la religieuse, si ces deux fantai¬
sistes créateurs de la prétendue sainte Philomène les avaient vus. La tertiaire dominicaine
du XVIP siècle, personnage historique, avait été représentée tenant une ancre sur les dents
de laquelle repose la ville de Lima. Il n'était pas difficile de lui substituer, au XIXe la pré¬
tendue sainte Philomène « fille d'un roi grec » avec l'une des ancres de sa prétenude immer¬
sion dans la mer, non sans y adjoindre l'une des flèches de sa prétendue mise à mort.
d) Chapelle Saint-Barthélemy. — Une chapelle Saint-Barthélemy avait été cons¬
truite, à la fin du XVe siècle, à l'extérieur de la cathédrale et contre le mur sud de celle-ci,
par l'évêque Barthélémy Chuet. Une phrase obscure du compilateur niçois Scaliero laisserait
croire que, dans la cathédrale Sainte-Réparate, en 1642, il y avait une chapelle Saint-Barthé¬
lemy. Nous n'en avons pas la preuve. Mais l'évêque Falletis construit une chapelle à côté du
transept nord dès 1650. Cette année-là, le 1er juin, un riche marchand niçois qui s'occupait
84

notamment du commerce de la cochenille, matière tinctoriale alors très appréciée, et avait
des terres à Bellet, Barthélémy Rosso, surnommé Coarriero P), élit sépulture dans l'église
Saint-Dominique et y fonde une chapellenie de Saint-Barthélemy. Il meurt. Ses frères se
partagent ses biens en 1651, mai, et veulent organiser la chapellenie dans l'église des Domi¬
nicains. Opposition, en juin, de l'évêque qui veut qu'elle soit établie dans la cathédrale et
passe outre à la volonté du défunt. Les Rossi demandent au prélat de leur remettre la chapelle
qu'il n'avait pas terminée ; ils lui offrent 350 crosoni et la cession d'une créance de 200 ;
ils stipulent qu'il terminera la chapelle, la stuquera et fournira « le grand tableau (l'an-
cona) ». En 1652, avril, dans la sacristie des Dominicains, qui protestent contre ce que l'évêque
leur impose, l'acte est signé par lui et les Rossi. Vous remarquez le tableau de l'autel : il repré¬
sente le martyre de saint Barthélémy et semble être une des peintures les plus intéressantes
de cette église. C'est selon toute vraisemblance, le tableau que Palletis avait promis de four¬
nir. Certains l'ont gratuitement attribué à je ne sais lequel des Vanloo. Sur le mur ouest, une
Sainte Famille. Sur l'autre, une image de saint Louis de Gonzague qui, béatifié en 1621, ne fut
canonisé qu'en 1726 ; or, un des frères de Barthélémy Rosso était prénommé Louis (2).
Sous l'autel, les reliques d'un saint Alexandre qui ont appartenu à l'église des Domi¬
nicains. Obtenues en 1709 par un religieux de cet ordre, reconnues en 18 par le vicaire capi-
tulaire, elles y avaient été déposées en 32 dans la chapelle Saint-Pancrace. Elles acquirent
une notoriété particulière. Si l'on dit dans le nord de la France, à propos d'un évêque de
Noyon et Tournai du VP siècle,
<c Lorsqu'il pleut à la saint Médard,
Il pleut quarante Jours plus tard ».
les Niçois prièrent souvent ledit saint Alexandre lors de sécheresses excessives. Les docu¬
ments montrent l'évêque Astesan présidant une procession où ces reliques furent portées, en
1775, avril, afin qu'il tombât un peu d'eau, et l'un des vicaires généraux de l'évêque Colonna
d'Istria attester en 1805, le 31 décembre, que, « pour exaucer les vœux des fidèles que le
manque de pluie inquiète », il avait, le 10 novembre, ouvert « la boîte de bois ( lignea capsa)
où les os du saint martyr Alexandre sont conservés », brisé les sceaux jadis apposés par
Astesan, replacé le voile qui couvrait ces reliques et scellé la boîte avec le cachet de Colonna
d'Istria. J'ignore à propos de quoi ce prélat les porta, momentanément sans doute, au couvent
de Sainte-Claire en 1824, mai.
e) La chapelle du transept nord. — Celle-ci devait prendre, dès qu'elle serait con¬
struite dans les proportions voulues par le plan de Guiberto, la place qu'occupaient en partie
l'issue de la cathédrale sur la place aux Herbes et le clocher. La municipalité a bien, dès 1650,
l'intention d'y aménager la chapelle votive qui reste due à sainte Rosalie à propos de la peste
de 1631. Mais elle ne se presse pas de satisfaire au vœu déjà ancien. En juillet 1650, l'évêque
(1) Autrement dit, l'un de ces a cUlratlers » qui donnaient le dernier apprêt aux cuirs sortant des tanneries,
tandis que dans les « blancheries » (ou, comme nous disons, mégisseries) l'on préparait la peausserie blanche. L'in¬
dustrie des tanneurs avait de l'importance à Nice. En 1239, le comte de Provence Raimond Bérenger V n'accordait-il
pas à la commune, entre autres privilèges, l'assurance que le fisc leur fournirait, au prix d'achat, les plantes propres
à traiter les cuirs ?
(2) On notera que l'évêque Marenco a, en 1635, sur la demande des syndics monégasques, permis que la
fête du « bienheureux » fût célébrée annuellement à Monaco, en raison de ce que Louis de Gonzague avait été arrière-
petlt-fils d'une fille (mariée au seigneur de Vinovo Jérôme de La Rovère) du seigneur de Monaco Jean II qu'assassina
en 1505 son frère Lucien.
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Palletis la relance. Elle promet d'y affecter les 4.000 liv. promises, l'année précédente, par ies
syndics, mais demande non seulement à être relevée du vœu, mais encore à ce que le terrain
lui soit remis gratuitement. En août, il répond qu'il ne commencera pas à construire la cha¬
pelle avant que la ville n'ait versé les 4.000 liv. En octobre, elle promet de les payer, mais pas
davantage, à condition de recevoir le terrain gratuitement et de ne faire que le gros œuvre
(rusticamente) : d'autres achèveront la décoration, l'évêque ou telle confrérie, mais non la
ville. En 1651, démolition du clocher ; l'issue de la cathédrale est reportée à l'est, à l'empla¬
cement où fut établie ensuite la chapelle Sainte-Rose-de-Lima. La municipalité pose, en février,
la première pierre de la chapelle votive. Les travaux traînent jusqu'en 1655 où la ville admire
fort les stucs que le Milanais Riva venait d'achever dans le transept sud pour la chapelle du
Saint-Sacrement, le retient, au moment où il allait quitter Nice, le 28 novembre, et, le 13
décembre, traite avec lui pour qu'il décore, d'une manière analogue, la chapelle votive Sainte-
Rosalie ; l'acte définitif est signé en 1656, le jour de l'Epiphanie. Riva recevra 1.600 liv. La
ville charge un Suisse, Jacques Solaro, de graver une inscription latine sur trois plaques de
marbre pour rappeler les noms des syndics de 1630-31 qui firent le vœu et ceux de leurs
successeurs de 1655-56 qui y ont satisfait. L'inscription coûta 74 liv. 8 s. Il en a disparu un tiers
avant les remaniements du siècle dernier : vous avez vu, dans le transept sud, la deuxième
partie qui commence par « Votum nuncuparunt » et la troisième, qui débute par « Votum
solvebant ».
Cette chapelle devint ensuite celle du Saint-Sacrement, selon la disposition prise par
le conseil de ville en 1699, février. En voici un résumé. « L'autel de sainte Rosalie, propriété
communale, manque de colonnes et autres ornements. On n'y voit que l'effigie de la sainte.
Les colonnes et autres ornements, qui entouraient le tableau, sont tombés. Les prieurs de la
confrérie du Saint-Sacrement nous demandent une aumône pour que leur autel, qui est en face
de celui de la sainte, soit rebâti par eux et orné tant de marbres de diverses couleurs (marmore
mischio) que de figures. Il est traité avec des entrepreneurs génois pour 9.000 liv. de Gênes.
D'où, la subvention qu'ils sollicitent de nous. Leur autel est aujourd'hui avec ses colonnes,
chapiteaux, cadres, en maçonnerie (materia), et coloriés, les balustrades et les marches étant
de marbre. Nous proposons qu'il reste dans l'état actuel et que le tableau (quadro) de la sainte
y soit placé. Nous offrons une somme à la confrérie pour que celle-ci bâtisse son autel dans celui
qui fut affecté à la sainte. Ainsi le banc de la municipalité restera en face du Saint-Sacrement
et n'incommodera pas les fonctionnaires communaux, quand ils y prennent place pour les céré¬
monies officielles ». La chose est réglée. La confrérie abandonne son autel « tel quel » et reçoit
de la commune 1.500 liv. pour ses travaux. En avril, la confrérie demande, pour en faire une
sacristie, un magasin contigu. Or il appartenait « à la compagnie de la Miséricorde qui a l'admi¬
nistration de notre chapelle municipale Sainte- Rosalie et veut continuer à s'en occuper ». Le
conseil de ville nomme les prieurs de cette compagnie administrateurs de la chapelle commu¬
nale et ordonne que, si la commune leur retirait cette fonction, elle leur remettrait le magasin
« dans l'état où il sera remis à la confrérie du Saint-Sacrement ».
Les balustrades de la table de communion portent à l'intérieur la date de leur réfection,
15 avril 1707 (1) : Nice était encore aux mains de l'armée de Louis XIV, qui se replia le 29
juin et y revint le 4 septembre (2).
(1) Le chanoine Maurice Torrihi était vicaire capitulaire.
(2) En 1730, le conseil de ville autorise un de ses membres, Melçhior Portaneri de Sainte-Marguerite, prieur de
la confrérie du Saint-Sacrement, à extraire pour l'autel une certaine quantité du marbre dont il avait été découvert,
en 29, octobre, des veines (vene) dans certains rochers de la bandite communale de Montboron.
86

Dans la frise, on a peint divers emblèmes relatifs à la présence réelle de Dieu dans
l'Eucharistie (calices surmontés d'hosties) et des allégories qui parlent de la présence de Dieu
dans l'univers (des soleils qui, par leurs diverses positions, évoquent les innombrables textes
de l'Ecriture où il est question de cet astre et qu'il serait superflu de citer longuement ici).
A l'ouest, d'une part le soleil qui vient de se lever au-dessus de la mer ; de l'autre, l'astre
qui est au zénith et domine des nuages. A l'est, d'une part le soleil qui se couche dans les
flots ; de l'autre, l'astre qui est au-dessus de la terre, autrement dit, semble-t-il, de l'autre
hémisphère qu'il éclaire, ce qui implique qu'il fait nuit dans celui où il a cessé de briller.
Sur les murs, deux tableaux dont chacun contient un figuratif de l'Eucharistie. A
votre gauche, Moïse étend les bras vers la mer Rouge qui se referme sur l'armée égyptienne ;
la manne tombe du ciel. De l'autre côté, Aaron ; près de lui, l'arche d'alliance contenant, cela
va de soi, un autre figuratif que vous devez vous figurer, les pains de proposition (1).
Sur l'autel, un tableau sur bois que Toselli attribue, d'ailleurs avec certaines réserves
et sans donner la preuve, à un peintre de l'école de Raphaël, François Penni, mort en 1528,
dont Charles Blanc dit que les œuvres sont rares et que cet artiste fut « le disciple le plus
docile et le moins personnel de Raphaël ». Il y a, dans cette œuvre, un certain souvenir de
la célèbre fresque que Raphaël exécuta dans l'une des pièces des appartements privés de
Jules II, celle qu'on appelle la Chambre de la Signature. Vous connaissez cette fresque que
l'on connaît sous le nom de « Dispute du Saint-Sacrement », bien qu'elle ne représente pas
une discussion sur la transubstantation : elle est la glorification de la foi catholique en
l'Eucharistie. L'œuvre attribuée à Penni par Toselli, qui ne répond pas qu'elle soit de lui,
allait, dit-il, être sciée durant l'occupation de Nice par les Français — il n'indique pas en
quelle année — « quand un Niçois, peintre de portraits, André Mellis, chargé par le gouver¬
nement français de réunir les meilleurs tableaux de la contrée, le trouva ». Je n'en sais pas
davantage.
L'abbé Bonifaci a, dans son Nicienses inscriptiones, copié peu fidèlement deux épita-
phes qui, dit-il, étaient placées « dans l'autel nell'altare) du Corpus Domini de Sainte-Répa-
rate » et furent, « sous la Révolution, l'une enlevée (ainsi que celle d'un Anglais), l'autre
brisée ». Probablement durant les jours de juillet et août 94, lorsque les partisans des idées
nouvelles brisaient ce qu'un document d'alors appelle « les couronnes des satellites », autre¬
ment dit, des ci-devant aristocrates, et s'en prenaient même à leurs tombes dont les dalles
portaient des mots respirant le régime monarchique.
La première de ces épitaphes était en latin ; celle de Joséphine San Martino délia
Motta, native de Turin, fille du feu comte Joseph-Marie, femme du comte Hercule-Fernand
délia villa di Stellone, morte à 26 ans, en 1781, 1er avril. L'autre, en français ; celle de Marie-
Louise-Bonne-Alexandrine Canouville de Raffetot (2), fille de Charles-Louis-Joseph Canouville,
marquis de Raffetot en Normandie, femme de Charles-Louis, marquis du Crest en Auvergne,
commandant du régiment des grenadiers de Guyenne (« de la Cayenne », a écrit Bonifaci),
chevalier de Saint-Louis, morte en 1782, le 23 octobre, dans sa 26e année. Le terrible abbé
Bonifaci, qui fut antifrançais, s'indigne de ce que l'épitaphe qualifiait la défunte de « haute
et puissante dame » et son mari de « haut et puissant seigneur ». Il joint cette boutade.
(1) Des inscriptions relatives à l'Eucharistie se lisaient dans un cartouche au bas de chaque tableau, d'après
la brochure, datée de 1900, de l'abbé Albin. Les textes latins ont-ils disparu lors des travaux exécutés dans l'église ?
(2) De Rattefil, écrit Bonifaci. Raffetot est dans la Seine-Inférieure, à 40 km. du Havre.
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« Che barbaro stile di piu barbara gente in questa iscrizione si vede mai ! Che massima
boria ! Hélas ! » Mais il ajoute cette indication curieuse : « Questa signora fu la cognata délia
tanto rinomata contessa de Genlis ». La comtesse de Genlis, dont la morte de 1782 était la
belle-sœur, était née du Crest de Saint-Aubin et avait épousé en 1762, à 16 ans, Charles
Brulart, comte de Genlis qui, devenu marquis de Sillery, fut guillotiné en 93. Et 82, où mourut
ici la jeune marquise du Crest, c'est précisément l'année où le duc de Chartres, le futur duc
d'Orléans qui devait devenir le conventionnel régicide « Egalité », choisissait la comtesse de
Genlis comme « gouverneur » (sic) de ses fils, le futur roi des Français Louis-Philippe, alors
duc de Valois, et les ducs de Montpensier et de Beaujolais. Montpensier, qui sera arrêté à Nice
en 93, étant aide de camp du général Biron, chef de notre armée d'Italie (Armand, ci-devant
de Gontaut et duc de Lauzun, puis de Biron), et transféré d'ici à Marseille où il subira une
incarcération de 43 mois.
f) Chapelle vide au nord du chœur. — L'installation de l'orgue d'accompagnement
pour la maîtrise qui s'y tient durant les cérémonies empêche de voir l'autel et le monument
élevé en l'honneur de l'évêque Colonna d'Istria qui, nommé en 1802 par le Premier Consul,
dont il se peut qu'il ait été parent, fut contraint à résigner en 1833, se retira à Rome et y
mourut en 35.
Le chanoine Rusca, le « Candaver » de la Nemaida de Rancher, avait rédigé en son
honneur, en 1833, l'inscription latine qu'on lit à la partie supérieure du monument. « A Jean-
Baptiste Colonna d'Istria, évêque de Nice depuis plus de six lustres, très bon, père des pau¬
vres, très généreux. Sur le siège pontifical il se distingua par sa sainteté et sa prudence ;
en le résignant généreusement, il fut magnanime ; par la munificence de l'auguste roi
Charles-Albert, il fut comblé des plus grands honneurs, (1) alors qu'à son départ les citoyens
gémissaient du plus profond de leur cœur. Le chapitre cathédral lui dédia ce monument
éternel de respect et de reconnaissance le 1er novembre 1833 ».
En 1852, le chapitre engage des démarches pour que les restes du prélat soient ramenés
à Nice. Ils le sont par mer, l'année suivante, le 31 juillet ; le transfert à la cathédrale se fait
aussitôt ; la sépulture a lieu « à gauche de la chapelle du Saint-Sacrement ». Le lendemain,
l'évêque Galvano prononce l'oraison funèbre de son prédécesseur. Il meurt en 1855, août, à
Bessano, près de Pignerol. L'année suivante, le 1er juillet, le conseil de fabrique s'occupe d'éle¬
ver un monument à Colonna d'Istria. « Le sculpteur Joseph Raymondi a présenté un projet qui
sera exécuté sous le tableau représentant la naissance de l'enfant Jésus. L'artiste devra
couvrir certaines nudités, donner plus de hauteur à sa sculpture, joindre un cadre de marbre
de 12 à 14 centimètres. Il recevra 1.600 lire ; à savoir, 300 à la pose de la base et du fond,
700 à l'achèvement, 600 à Pâques 1857 ». Le bas-relief montre l'évêque debout entre un vieillard
agenouillé et une mère en larmes.
(1) Mots à lire entre les lignes. L'évêque avait été victime d'une cabale où figuraient des gens d'Eglise (y com¬
pris un cardinel de 75 ans, Joseph Morozzo, titulaire de Sainte-Marie-des-Anges depuis 1816, évêque de Novare avec
titre « ad honorem » d'archevêque) et des politiciens (on peut supposer que le comte de L'Escarène Antoine Ton-
duti ne fut pas un des moins ardents). Le cardinal était le seul Piémontais qui figurât dans le Sacré-Collège. Il avait
reçu le collier de l'Annonciade en 32, novembre. Il s'agissait de voir Galvano succéder à Colonna d'Istria. Celui-ci, qui
avait « généreusement » (au dire de Rusca) ou plutôt tristement résigné le siège, fut prévenu par Morozzo, en 33, le
18 octobre, que Grégoire XVI acceptait sa décision. Il envoya, séance tenante, une circulaire d'adieux aux fidèles qui
cessaient d'être ses diocésains. Quant à la « munificence » du roi et aux « très grands honneurs » dont Charles-Al¬
bert « combla » le haut personnage qui allait se retirer à Rome, dans un couvent dominicain, rien de plus juste. Le
19, le nomma « chevalier grand-croix décoré du grand cordon des Saints-Maurice-et-Lazare » (Palma verdc de 1835,
p. 167), à titre étranger, puisqu'il était né en Corse en 1758, la même année que le Turinals Morozzo.

On joignit alors à l'inscription de 1836 une qui fut placée au bas du monument. « A
la mémoire de J.-B. Colonna d'Istria qui fut évêque de Nice durant 31 années. Généreux
envers les indigents, courageux dans le malheur, après s'être très bien acquitté de tous les
devoirs de ses fonctions, il a spontanément résigné le pontificat et est mort à Rome, où il
s'était retiré, en 1835, à 77 ans. Ses restes ont été déposés ici en 1853, en grande pompe, selon
le vœu des chanoines, de la municipalité, du clergé, de la confrérie du Saint-Sépulcre, de tous
les citoyens. Il a été honoré d'un remarquable éloge de Mgr Galvano, son très illustre succes¬
seur, qui, à peine 2 ans après, au grand deuil du diocèse, est, hélas ! mort à son tour ».
Puisse ce monument être déplacé et rétabli, nous l'avons dit plus haut, dans un endroit
où il ne soit plus invisible, par exemple en face du buste de Mgr Chapon. Le premier évêque
concordataire et le dernier se feraient ainsi vis-à-vis. C'est du moins un vœu qui avait été
exprimé durant l'épiscopat du prédécesseur de S. Exc. Mgr Rémond. Il fut repris par M. le
conseiller général Ugo et MM. les conseillers municipaux Padovani (qui le soumit à la muni¬
cipalité dans une séance de juin 1930) et Verdeil. Quelles que puissent être les difficultés du
déplacement, il est à souhaiter que l'hommage du chapitre de 1833 et des fabriciens de 1856
cesse de rester dans l'ombre. « Un monument éternel de respect et de reconnaissance », avait
dit le chanoine Rusca.
89

CHAPITRE IX
Les Orgues et la Maîtrise
En 1846, octobre, le conseil d'administration de la cathédrale juge que les orgues,
que le roi Charles-Albert avait entendues en 36, avril, à deux reprises, lors de son séjour à Nice,
« ne correspondent pas aux dimensions de l'édifice, ne sont pas harmonieuses, manquent de
certains registres et de tous les accessoires dont les instruments modernes sont pourvus ». Il
a décidé que c'est à la paroissiale Saint-Martin qu'elles seraient remises et qu'une maison de
Bergame, celle des frères Serrassi, qui passaient alors pour de remarquables facteurs, en exécu¬
terait de nouvelles. Mais cela demande 24.000 liv. payables, il est vrai, en douze annuités. D'au¬
tre part, le nouveau buffet et la nouvelle tribune, y compris peintures, ferrures, maçonneries et
dessins, exigeront plus de 6.000 liv. Le conseil a peu d'argent. Il a adressé une demande à la
municipalité, qui a promis 12.000 liv. payables en douze annuités : donc la moitié de l'instru¬
ment que la maison bergamasque fournira. Une autre demande à l'opéra Rossetti, qui a promis
1.200. La vente des orgues anciennes à Saint-Martin rapportera 6.00Ô. Il manque environ 8.000.
Les souscriptions des fidèles combleront-elles le déficit ? Le 24, le conseil, dont faisaient par¬
tie les chanoines Molina, curé, et Mignon, écrit au chapitre et le prie de l'aider. « Le travail à
faire », dit la lettre, « est vraiment grandiose ». Le conseil suggère que les chanoines y affec¬
tent, sinon le capital, du moins un certain nombre des annuités des intérêts annuels de 100 liv.
que le chapitre percevait « en vertu de la transaction de 1833 » (un acte que nous n'avons pas
retrouvé). Le chapitre consentit. Le conseil l'en remercia le 25 novembre. Le nouvel instrument
fut inauguré, sous la présidence de l'évêque Galvano, par un franciscain, le P. David, prénom
vraiment de circonstance pour un musicien, en 1848, le 11 février.
En 1901, le 4 février, Mgr Chapon inaugure et bénit, en présence de Mgr Christiaens,
évêque in partibus de Colophon, les travaux d'agrandissement et de restauration de la cathé¬
drale. L'orgue avait vieilli et devait disparaître. S'il était volumineux, il manquait de puissance.
En outre, il trônait sur « une immense estrade qui s'étendait jusqu'au premier pilier de la pre¬
mière travée », dit l'abbé Albin de Cigala. Encore une chose à modifier, bien qu'elle fût sortie
des ateliers de l'ébéniste Joseph Ciaudo, honoré de médailles d'honneur à des expositions de 38,
et 46, et qu'un « frère Dongo, convers des Jésuites », comme écrivit Sappia, y eût également
mis la main ( 1 ).
La commande (2) du nouvel instrument avait fait l'objet d'un contrat intervenu, en
(1) Voir le No 17 de 1901 du « Nice historique ».
(2) Une grande partie du reste de ce chapitre nous a été fournie par M. le chanoine Marius Roux, que les fi¬
dèles ont le plaisir d'entendre soit à l'orgue d'accompagnement (l'instrument qui empêche de voir le beau monument
élevé à la mémoire de Colonna d'Istria, l'évêque que, sur la proposition de Bonaparte, premier consul de la Répu¬
blique française, Pie VII préconisa) soit aux grandes orgues, et par M. Louis Bonfiglio, ancien adjoint d'une de nos ad¬
ministrations municipales. Nous les remercions vivement pour la collaboration amicale qu'ils ont bien voulu nous
prêter et tirer de documents précieux pour les mélomanes.
90

i899, le 15 octobre, « entre M. le comte Gilletta de Saint-Joseph, stipulant en qualité de pré¬
sident du bureau des Marguilliers de la fabrique, et M. Antoine Gallin, en qualité de trésorier du-
dit bureau, tous deux spécialement autorisés à l'effet des présentes par délibération du Conseil
de Fabrique, en date du 10 juillet 1899, approuvée par Monseigneur l'Evêque de Nice, à la même
date, d'une part, et d'autre part, M. Florentin Martella, facteur d'orgues, ancien employé de
la Maison Vincent Cavaillé-Coll, demeurant à Nice, 1, rue Dalpozzo ».
Le contrat comporte une clause curieuse. « L'orgue de tribune doit avoir des sommiers
pour quarante-deux jeux, chiffre porté au projet Martella. Mais pour des raisons d'ordre budgé¬
taire, cet orgue ne comportera au début que vingt-cinq jeux. Le prix étant convenu à raison
de 1.000 fr. par jeu, le devis primitif de 42.000 fr. est donc réduit à 25.000. Le facteur reprendra
les matériaux de l'orgue ancien pour le prix de 2.000 francs. L'orgue devra être livré le 15 oc¬
tobre 1900 ».
Le traité donne la composition de l'instrument sur laquelle on nous dispensera d'in¬
sister (1).
Il ne saurait être inutile de reproduire le procès-verbal de réception qui fut établi en
présence du président et du trésorier du Conseil de Fabrique, M. M. Baralis et le comte Gilletta
de Saint-Joseph.
« Nice, le 16 décembre 190}.
« Les soussignés, réunis en Commission d'expertise, ont examiné, au nom de la Fabri¬
que de l'église Sainte-Réparate (cathédrale de Nice), un grand orgue de tribune de quarante-
deux jeux, construit pour ladite cathédrale, par M. Florentin Martella, facteur d'orgues à Nice.
Après avoir minutieusement inspecté tous les organes de l'instrument, la Commission déclare :
1°. que les sommiers et la soufflerie ont été établis dans les meilleures conditions ; 2°. que le mé¬
canisme des différentes parties de l'orgue fonctionne avec une souplesse et une précision re¬
marquables ; 3°. que la mise en harmonie de chaque jeu a été particulièrement soignée, tant au
point de vue des timbres qu'à celui de l'égalisation ; 4° que les claviers manuels et celui des
pédales ont les dimensions réglementaires (celles adoptées par le Congrès de Malines) ; 5°. que
les matériaux employés pour la construction sont de premier choix ; 6°. que l'orgue est pour¬
vu au point de vue sonore et mécanique de tous les perfectionnements connus jusqu'à ce joui-
par les organiers les plus modernes.
« A l'issue de l'expertise, la Commission pleinement satisfaite a voté, à l'unanimité,
des félicitations à M. Martella pour la conscience artistique apportée à l'exécution de son œuvre.
« La Commission d'expertise, après avoir pris connaissance du traité se rapportant à
l'orgue de vingt-cinq jeux, exprime le vœu de voir la Fabrique tenir compte des intérêts à cou¬
rir sur la somme de quinze mille francs, comme c'est l'usage consacré, en pareille matière, de¬
puis des temps immémoriaux. Elle rappelle que le facteur, pour la somme de dix mille francs,
a établi un orgue de vingt-cinq jeux, parmi lesquels les jeux les plus onéreux pour lui ; car la
façade en montre de seize pieds, au titre de 87 % d'étain, représentant à elle seule, défalca¬
tion faite des cinq grands tuyaux de la tourelle gauche, provenant de l'ancien orgue, près de
(1) Les amateurs de choses passées trouveront celle de l'orgue Serrassi dans le n° elté du
de 1901.
« Nice historique »

la moitié de ladite somme. La Commission estime donc que le facteur, en livrant un orgue de
vingt-cinq jeux pour la somme de vingt-cinq mille francs, a fait preuve d'un grand désinté¬
ressement.
« Enfin, la Commission a jugé un orgue de quarante-deux jeux entièrement terminé; au¬
cun nouveau traité n'ayant été soumis, ni aucune époque n'ayant été fixée pour l'addition des
dix-sept derniers jeux aux vingt-cinq premiers, la Commission suppose que la raison budgétaire
invoquée dans la convention de M. Martella n'existe plus.
« La Commission adresse ses félicitations aux membres de la Fabrique et elle les prie de
prendre son vœu en considération ; elle estime d'ailleurs que l'orgue doit être reçu avec éloges
pour le facteur.
« Abbé Levergeois, organiste du grand orgue de la cathédrale de Nice ; abbé Car-
lavan, maître de chapelle de la cathédrale de Nice ; Soma, organiste de Notre-Dame du Port,à
Nice ; L. Laumonnier, ex-organiste du Panthéon, à Paris ; D. Gondolo, organiste du Petit Sé¬
minaire de Nice ; Frommer, organiste de Notre-Dame-de-Bon-Voyage, à Cannes ; Louis Vierne,
organiste du grand orgue de Notre-Dame de Paris ; Ch. Pons, organiste du grand orgue de
Notre-Dame de Nice ; Mockers, organiste de St-François de Paule à Nice ; A. Pollonnais, compo¬
siteur de musique ».
En résumé, le facteur propose un orgue de 42 jeux, le Conseil ne commande que 25
jeux; le facteur exécute quand même 42 jeux ; la Commision d'expertise reçoit, approuve, com¬
plimente à la fois le facteur et le Conseil de Fabrique, mais ne cherche pas à savoir comment et
par qui Martella a été payé quant au supplément convenu. Quoi qu'il en soit, l'orgue est reçu
et essayé, puis inauguré officiellement par l'illustre maître L. Vierne, titulaire du grand orgue de
Notre-Dame de Paris, le lundi 16 décembre 1901.
Sappia, alors « directeur-propriétaire » du Nice historique qu'il avait fondé et qui n'était
pas encore l'organe de l'Academia nissarda (elle ne fut constituée qu'en 1904), aimait à ne pas
perdre la moindre occasion d'écrire des choses aigres contre l'évêque de Nice. L'article auquel
une des notes de ce chapitre vient de faire allusion, en est un exemple. « Notre confrère L'E-
claireur a dit, le 27 octobre, que le nouvel orgue est construit avec toutes les ressources de l'art
moderne et que le buffet d'un style sévère et grandiose a été exécuté sous les ordres de M. Vau-
dremer, architecte à Paris, qui avait été chargé de dresser le plan des travaux de réfection de la
cathédrale... Quand nous apprîmes que, après ceux-ci, on voulait aussi toucher aux orgues des
Serrassi, nous avons été en proie à une douleur bien vive. Une grande partie de nos concitoyens
la partageaient... Une réclame pompeuse et hyperbolique invite — nous citons les termes allé¬
chants d'une pancarte qu'on vit sur les murs de la cathédrale — les donateurs désireux de contri¬
buer à la réparation du grand orgue, à inscrire leur nom et leur autographe (sic) sur un livre
d'or déposé en la sacristie... Les orgues anciennes faisaient l'admiration des connaisseurs. J'ai
assisté à l'inauguration... On ne donnait pas encore de spectacles dans nos églises... Sur
la tribune des orgues, il y avait notamment les avocats Galli (surnommé Pipeta) et Bunico,
députés au premier parlement subalpin, le théologien Gioan, organiste de la cathédrale, l'ébé¬
niste Ciaudo, Eugène Emanuel, etc... Quelques jours après, au sommet des orgues, on vit une
inscription en latin sur une plaque de cuivre (')... Pendant plus d'un demi-siècle, tout Nice ne se
( 1 ) Nous en abrégeons le texte. « Alors que le très bon roi Charles-Albert vient, le 8, d'accorder une Consti¬
tution... le très célèbre P. David, des Mineurs réformés, a fait entendre, pour la première fois, les voix heureuses,
propices et agréables de ces orgues, grand ouvrage des Serrassi. s
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serait pas extasié à la musique suave de ces orgues, si elles n'étaient pas bonnes.,. » Suit une
phrase boiteuse qui signifie que la preuve qu'elles jouissaient d'une renommée méritée, c'est
qu'aucun étranger n'aurait quitté Nice sans les avoir entendues. « Il est logique qu'on ait tâ¬
ché de perfectionner un instrument proclamé en 1848 magnum Serrasorum opus... Notre
Conseil municipal a, le 18 octobre dernier, voté un crédit pour le remplacer... Nous avouons que
le buffet de 1848 était lourd et massif 0)... »
Insistons sur le 11 février 1848. L'instrument ne s'était pas fait entendre au Requiem
« pour les victimes milanaises » auquel, malgré les invitations des organisateurs, n'assista, ce
que, le 9, notre consul signala au Ministère des Affaires étrangères) ni Galvano ni le général Ro¬
dolphe de Maistre, gouverneur de la division, ni la municipalité; et que, le dimanche suivant, le
général de Maistre ait été, lorsqu'il se rendit à la messe avec les officiers, l'objet d'une violente
manifestation d'hostilité, chacun le sait. Mais le magnum opus entra en jeu le 18 suivant, lors du
Te Deum chanté pour la création d'un gouvernement représentatif, et, le 28 juillet, lors du Re¬
quiem organisé par la colonie française pour les victimes (l'archevêque Affre était la plus en
vue) des journées parisiennes de juin.
Le récital de 1901, 16 décembre, devait être le brillant début d'une longue série, qui
dure encore, de manifestations de musique religieuse à la cathédrale.
En dehors des titulaires du grand orgue qui furent l'abbé Levergeois, M. Ch. Pollet et
M. Ribollet, les organistes les plus célèbres de notre temps furent invités à faire entendre leur
talent sur ce bel instrument, soit à l'occasion de grandes cérémonies du culte, soit au cours
d'auditions spécialement organisées. Citons, non sans nous excuser d'oublis que nous aurions pu
commettre, tout particulièrement Mlle Renée Nizan, MM. Joseph Bonnet, organiste de Saint-
Eustache à Paris (2), H. Bourdon, Alexandre Cellier (3), Henri Dallier, organiste de la Madeleine
à Paris, Maurice Duruflé, organiste de Saint-Etienne-du-Mont à Paris, Gabriel Fauré (4), Al¬
bert Mahaut, Lucien Mawet, professeur au Conservatoire royal de Liège, J. Meunier, maître de
chapelle de la basilique Sainte-Clotilde à Paris,et L. Vierne qui, n'ayant pas oublié la cérémo¬
nie de 1901, voulut bien revenir en 28 et 29.
Pendant cette période d'une bonne trentaine d'années, il y eut, en la cathédrale de Nice,
de grandes manifestations où la musique sacrée eut la part qui lui incombe. Pour éviter de las¬
ser nos lecteurs, nous n'en citerons que huit. En 1903, l'oratorio Rédemption de Gounod est exé¬
cuté avec le concours de l'orchestre de l'Opéra de Nice. En 1910, la messe de Requiem de Noël
Desjoyaux, avec la collaboration du même théâtre. En 18, le Te Deum de l'Armistice, où Mgr
Chapon salua patriotiquement, du haut de la chaire, « notre Clemenceau ». En 27, célébration
du centenaire de la mort de Beethoven; la société « L'Association symphonique » se joignit
(1) Serait-il agréable à nos lecteurs de connaître un échantillon des aménités de Sappia en matière ecclé¬
siastique ? Comme Durante a inventé que le nom de la colline de Montboron vient d'un moine Boron qui fut, « après
sa mort, élevé sur les autels », le « directeur-propriétaire » du « Nice historique » écrit, dans son fascicule 4 de 1901,
ce que voici. « Mgr Chapon aime les nouveautés. Il professe pour son clergé un culte qu'on dit exagéré. Il devrait
faire revivre ce si grand saint et le proclamer protecteur des prêtres niçois, d'autant plus que Gioffredo nous ap¬
prend que dans plusieurs endroits on invoque saint Boron comme protecteur du bétail ». Qu'en termes galants ces
choses-là furent dites !
(2) Lorsque l'instrument eut été restauré par la maison lyonnaise Mercklin et Kuhn, c'est lui qui, le pre¬
mier, s'y fit entendre.
(3) Au cours d'un récital donné avec le concours du ténor Yves Tinayre,
(4) Lors du mariage de Mlle de Joly, fille du préfet des Alpes-Maritimes.
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à la maîtrise de la cathédrale. En 29, service funèbre pour le repos de l'âme du maréchal Foch ;
la société « l'Euterpe niçoise » y fit entendre, pour la première fois ici, le Requiem du maître
Gabriel Fauré.
En l'année où ce livre est sous presse, la maîtrise donna une première exécution d'une
messe de M. Louis Vierne, les grandes orgues étant tenues par M. Mawet de qui nous avons
parlé. Et, à l'occasion de l'accident qui coûta la vie à Albert 1er de Belgique, le « roi chevalier »,
un service funèbre eut lieu avec l'orchestre de l'Opéra de Nice, dirigé par le maître Lauweryns,
et la maîtrise.
H ne faut pas quitter ce chapitre consacré à la Musique à la Cathédrale, sans parler de
sa Maîtrise. Pour cela, reportons-nous à l'article si documenté qu'écrivit, en mai 1922, M. l'abbé
Roux, actuel maître de chapelle, à l'occasion du vingt-cinquième anniversaire de la fondation de
la maîtrise. C'est en 1896, en effet, que Mgr Chapon, « réalisant par avance la pensée qui devait
plus tard inspirer le pape Pie X, confiait à M. l'abbé Carlavan la fondation d'une schola... Il
recruta une quinzaine de jeunes garçons à l'Ecole libre des Frères des Ecoles chrétiennes, située
à cette époque, rue de l'Arc N° 3, actuellement 22 de la rue Benoît-Bunico... » auxquels vinrent
s'adjoindre les clercs du Grand Séminaire et quelques laïcs de bonne volonté (1). Parmi ces pre¬
miers jeunes chantres, quelques-uns sont demeurés jusqu'à notre époque. D'autres ont laissé le
souvenir de voix incomparables comme les Musso, Dalmas, Barillero, etc... d'autres encore, qui
avaient vu à la Maîtrise l'éclosion de talents marqués, sont devenus justement célèbres, comme
M. Ponzio, l'illustre baryton de l'Académie nationale de Musique.
Après la loi de Séparation, la Maîtrise organisa tant bien que mal son recrutement, d'a¬
bord à l'Ecole Sasserno, puis dans les locaux de l'ancien Grand Séminaire, à l'école paroissiale de
la rue Saint-Joseph où allait être fondé sous le nom d'Ecole Vianney un foyer de vocations sacer¬
dotales, transféré dès 1911 dans de vastes locaux situés avenue Pauliani. A partir de ce moment,
une ère de prospérité, qui ne devait être rompue que par les événements douloureux de 1914, rè¬
gne à la Maîtrise. Suivant les exigences du Motu proprio de 1911, elle fut la première qui, dans le
diocèse de Nice, adopta la réforme du chant grégorien. Sous l'influence de l'incomparable musi¬
cien que fut Mgr Perruchot, maître de chapelle de la cathédrale de Monaco, qui ne cessa de lui
prodiguer ses précieux enseignements, elle transforma peu à peu son répertoire qu'elle ramena
dans le véritable esprit liturgique. Pendant la grande guerre, la Maîtrise n'est pas épargnée.
Mais, malgré bien des vicissitudes, elle n'en continue pas moins à chanter les deuils, les espérances
et enfin la victoire du pays.
Puis, le cours normal reprend. C'est en 1924 que M. le chanoine Carlavan qui, depuis la
fondation de l'œuvre, en assurait la direction sans défaillances (2), se décide à jouir d'un repos si
bien mérité. Il est remplacé à ce moment par M. l'abbé Roux, qui depuis 1910 était son précieux
auxiliaire au poste important d'organiste-accompagnateur.
(1) Parmi les collaborateurs qui soutinrent ses efforts, citons MM. les abbés Maurel et Prat (celui-ci de 7 à
24) et le frère Martin (dès le début).
(2) Pendant longtemps le regretté abbé Maurel lui prêta un dévoué concours.
(3) Durant quelques années, M. l'abbé Roux, à qui S. Em. le cardinal Galli adressa une lettre d'éloges en 28,
continua à tenir l'orgue d'accompagnement, la direction des chœurs étant assurée par M. Ferroglio, aujourd'hui
capitaine d'artillerie coloniale.
!)'i

En 1928, nouvelle épreuve. L'Ecole Vianney disparait, et, du même coup, le meilleur re¬
crutement des jeunes chanteurs. Encore une fois, grâce à des appuis précieux de l'évêque, de la
paroisse cathédrale et de la toute nouvelle « Société des Amis de la Maîtrise », la Maîtrise peut
offrir une trentaine de bourses de scolarité à des enfants de familles nécessiteuses qui sont éle¬
vés ainsi à l'Ecole Sasserno, à condition de chanter les offices.
Mgr Rémond a tenu, cette année, à témoigner sa bienveillance à la Maîtrise en éle¬
vant à la dignité de chanoine honoraire de la cathédrale M. l'abbé Roux. Loin d'être éteinte,
l'activité de la cantoria se montre toujours plus grande. L'œuvre entend rester digne des en¬
couragements que Benoit XV avait daigné lui adresser : « Nous envoyons de grand cœur la
bénédiction apostolique aux directeurs et aux chanteurs de la Maîtrise de la Cathédrale de
Nice, en Nous réjouissant de savoir qu'ils sont fidèles aux lois qui règlent le chant dans les
églises. Du Vatican, le 4 décembre 1917. — BENEDICTUS P. P. XV ».
Ces précieux hommages ratifient l'estime en laquelle est tenue la Maîtrise de la Cathé¬
drale. Avec ses 40 enfants, autant d'hommes, et les dames et jeunes filles de la paroisse aux¬
quelles se joignent dans les grandes occasions les dames de la « Schola Palestrinienne » fon¬
dée par M. le chanoine Roux, la Maîtrise forme un ensemble imposant qui a pris rang parmi les
grandes maîtrises françaises. Les jours de grandes solennités, les fidèles se rendent nombreux
aux offices dont l'éclat est rehaussé par la beauté des chants et par la présence au grand orgue
du maître Ribollet (1).
La Maîtrise a su constituer une importante bibliothèque qui s'accroît tous les jours,
un ensemble d'ouvrages de musique sacrée peut-être unique dans le Midi de la France.
(1) Son talent d'improvisateur, ainsi que les qualités techniques de Mlle Lise Bosque, qui le supplée au
grand orgue et qui tient avec distinction l'orgue d'accompagnement, sont unanimement appréciés par les Ni¬
çois et les étrangers.

CHAPITRE X
La Sacristie
L'actuelle sacristie ne correspond nullement à celle qu'avait prévue le plan de Gui-
berto. Elle est décorée de belles boiseries du XVir siècle qui proviennent de l'ancienne salle
capitulaire des Dominicains. Deux tableaux, relatifs à deux gloires de cet ordre, décorent le
centre de chacun des longs côtés. Au nord, saint Thomas d'Aquin, paré d'un collier auquel
pend un soleil (allégorie de son Catena aurea où il expliqua les évangiles par les textes des
Pères), écrit, en face d'un ange qui porte un ostensoir où est l'Hostie consacrée, l'une des
trois hymnes qu'il composa pour l'office du Très-Saint-Sacrement : son Pange, lingua, ou
son Saeris solemniis, ou son Verbum supernum. Aux pieds du « docteur angélique » du XIII*
siècle, que l'encyclique Aeterni Patris de Léon XIII devait proposer comme le maître par
excellence à toutes les écoles de théologie et de philosophie, un diable couronné est terrassé :
symbole des hérésies réfutées par saint Thomas d'Aquin sur la poitrine de qui une fresque
de l'Angelico, conservée au Vatican, fait, comme sur cette toile, briller le soleil. La phrase
des évangiles selon les saints Luc et Mathieu, Ecce plus quatn Salomon hic, par laquelle Jésus
parle de Lui et répond à une question posée par les scribes et les pharisiens, est reproduite en
relief dans un médaillon de la boiserie supérieure.
Au sud, le martyre de saint Pierre de Vérone. Le dominicain, qui fut assassiné au
XIII* siècle, près de Côme, par des hérétiques, écrit d'un doigt qu'il a trempé dans son sang,
devant son meurtrier, le mot Credo. L'inscription In fide ipsius sanctum fecit illum, qui est
en relief dans un médaillon de la boiserie supérieure, est empruntée au verset 4 du chap. 45
de l'Ecclésiastique (ou Sagesse de Jésus, fils de Sirach). Les médaillons au-dessus de la corniche
représentent, d'après des inscriptions qui sont, paraît-il — je ne les ai pas vues — peintes au
dos des toiles, des saints de l'ordre des Prêcheurs. Au dire de la notice de l'abbé de Cigala,
ce seraient, d'une part, les papes Pie V (i) et Benoit XI (2), saint Antonin, archevêque de
Florence (3) « et le bienh. Jean Licius ». De l'autre, le pape Benoît XII, les bienh. Albert le
Grand (4) et Jacques de Varazze (en latin « de Voragine »), auteur de la célèbre Légende
dorée et archevêque de Gênes, et le pape Innocent III, qui ne fut pas de l'ordre des Prêcheurs,
mais l'a constitué en 1206, du moins sous sa forme primitive, en attendant qu'Honorius III
le confirmât. Je ne garantis pas que ces identifications soient exactes. Assurément Benoît XI
(1) Béatifié en 1672 et canonisé en 1712.
(2) Béatifié en 1733.
(3) Canonisé en 1523.
(4) Béatifié en 1622.

et saint Pie V étaient dominicains, mais non Benoît XII, qui fut cistercien (1 ) ; saint Antonin
de Florence, Albert le Grand, Jacques de Varazze étaient dominicains. Quant au prétendu
« bienh. Jean Licius », je ne sais rien de lui et ne trouve dans les meilleurs livres, il me sem¬
ble, rien qui le mentionne (2).
Une inscription en prose, qui a disparu, mais dont l'abbé Bonifaci a conservé une
copie, disait que la sacristie fut bâtie en 1650 et, semble-t-il, augmentée en 1706, à moins que
cette date ne soit celle où la mense épiscopale commémora, le siège étant vacant, les travaux
du siècle précédent. « Sacristiam Desiderius. Palletis episcopus anno 1650 erexit. Mensa epis-
copalis anno 1706, sede vacante, erexit ».
Dans un salon voisin, réservé à l'Ordinaire, deux tableaux. Le saint Syagre dont nous
avons dit que lors des réparations faites à la cathédrale dans les dernières années du siècle
dernier, on négligea de le replacer dans l'encadrement dont le cartouche porte son nom, alors
qu'on y mettait le saint Ponce par étourderie. A ses pieds sont peintes une couronne comtale
(celle du comté de Brie que la légende lui prêta) et une impériale (en l'honneur de Charle-
magne dont la légende voulut qu'il fût l'un des neveux). Il est en costume épiscopal, puisque
la légende prétend qu'il a été non seulement le premier des abbés de Saint-Pons, mais encore
évêque de Nice.
Ce salon contient un tableau, un saint Hospice, dont il est impossible de dire d'où il
provient. Ce personnage historique, mentionné par Grégoire de Tours, figure dans le Propre,
pour le 21 mai, sous le qualificatif inattendu d' « abbé de Nice (Niciensis abbas), mort vers
580 », et dans la leçon VP une coquille place son décès « circa annum Domini quinquage-
simum (sic) octogesimum ». Lire, cela va de soi, « quingentesimum ». Le Propre dit que les Niçois
le revendiquent « en qualité de concitoyen » ; qu'il « gouverna des moines, au moyen de la
règle de saint Honorât de Lérins, dans un couvent bâti sur une petite péninsule près de
Nice » ; qu'à l'approche des « Lombards » il leur permit de se disperser; qu'un de ces bar¬
bares voulut le tuer, mais se convertit et devint le compagnon de sa vie d'ermite; que saint
Hospice en convertit d'autres ensuite. Il a laissé le souvenir moins d'un chef de monastère,
tel qu'un saint Césaire d'Arles ou un saint Colomban de Luxeuil, que d'un de ces sévères anacho¬
rètes de l'époque mérovingienne dont Caluppa, Lupicin, Walfroi et Winnoc sont les plus célèbres.
La toile est d'une tout autre main que celles qui représentent les saints Basse, Ponce,
Syagre et Valérien. Près d'un bras de mer, un chef « lombard », coiflé d'un casque à plumes
rouges, ordonne de tuer saint Hospice (qui en réalité ne fut pas mis à mort) ; le chef a près de
lui deux hommes qui sont également à cheval. Le saint, près de qui le peintre plaça à terre la mi¬
tre et la crosse « d'abbé » (comme la légende veut qu'il l'ait été), est à genoux; un bourreau va
lui trancher la tête. Dans le ciel, des anges apportent du Ciel, où le Saint-Esprit est sous la forme
d'une colombe, les palmes et couronnes d'un martyre qui n'a pas eu lieu. Non loin de là, une
hauteur où se voit le prétendu monastère dont saint Hospice aurait été le supérieur. De l'au¬
tre côté du bras de mer, une grosse tour ronde et un village dominé par une hauteur où est une
deuxième tour.
(1) Sa constitution Benedictus Deus de 1336 définit la vision béatifique à propos de laquelle il s'était élevé
une controverse violente où un dominicain anglais, Thomas Walleis, avait attaqué en 33, à Avignon, dans une église
de son ordre, une opinion émise par Jean XXII en 31 et 32 (non pas en pape qui parle ex cathedra, mais en docteur
privé qui émet un avis) et rétractée par lui en 34.
(2) Si l'on tient compte de ce que la béatification de Benoit XI eut lieu en 1733, on peut rapporter ces por¬
traits à la période qui va de cette date à 1792.

CHAPITRE XI
Le Trésor et le Vestiaire
Il reste fort peu d'inventaires qui fassent connaître le trésor et le vestiaire de la cathé¬
drale Sainte-Réparate.
L'un est de 1596. Elle gardait encore, d'une part, des objets, sans doute les plus précieux,
conservés, le 25 janvier, « dans le lieu consacré (sacrario) », sous la surveillance de deux cha¬
noines, dont l'un était l'archidiacre. Une crosse d'argent du XIVmc siècle, aux armes de l'évê-
que Jean de Tournefort, abbé de Lérins, qui, nommé par l'antipape d'Avignon Clément VII en
1382, reçut à Nice, en 88, le 1er octobre, le comte de Savoie Amédée VII qu'il avait aidé à deve¬
nir maître de la ville. Sans doute la crosse qui, pesant plus de 100 marcs, fut offerte par ce pré¬
lat à la cathédrale Notre-Dame en 1400, le jour de l'Annonciation, où un document vous le
montre prosterné devant le maître-autel pour léguer à cette église non seulement cet objet,
mais encore un calice de vermeil à ses armes, deux bassins d'argent, des burettes et quatre
livres manuscrits.
Et voici des objets ayant le blason de l'évêque Chuet, abbé de Saint-Pons, adminis¬
trateur de l'évêché de Genève après l'avoir été de celui de Lausanne; un prélat à qui Sixte IV
avait confié en 1479 une importante mission à Avignon. Il avait en 99 fait peindre dans notre
cathédrale Notre-Dame le Christ et les Apôtres et placer des candélabres pour les torches qui
brûleraient, aux jours de fêtes, devant ces images. Il était mort en 1502, laissant à cette église
une croix d'argent, des reliquaires de même métal, des devants d'autels, des tapis « de drap
rouge ». Il y avait été enterré dans une chapelle construite par lui sur le flanc sud de cet édi¬
fice et dédiée à son patron l'apôtre saint Barthélémy. Un des objets ayant son blason est en
vermeil : une paix « avec la Madone tenant le Christ dans ses bras ». Les autres, en argent.
Une croix « avec son pied, ayant la Madone d'un côté et saint Jean l'évangéliste de l'autre » :
vraisemblablement celle dont parlent ses dernières volontés. Une « grande » Vierge tenant
l'Enfant dans ses bras. Une « Annonciation, à savoir la Madone avec l'ange, ayant un reli¬
quaire de cristal au milieu ». Une custode avec la Très sainte Trinité et quatre anges. Un grand
calice avec sa patène. Un petit reliquaire. Peut-être aussi (l'inventaire mentionne chacun de ces
objets entre deux ayant les armoiries de cet évêque, mais sans dire qu'ils les portassent) « un
grand saint Sébastien avec la colonne et six flèches », d'argent et un grand calice, sans patène,
de vermeil.
Quant à une petite custode d'argent « avec un blason où il y a un griffon », on ne peut
savoir de qui il venait.
L'inventaire signale encore dans le « sacrario » trois objets d'or : deux petites croix
« qui ont le Crucifié en relief et contiennent des reliques », et, dans une boîte de velours, un
anneau épiscopal qui a un saphir. Enfin divers objets d'argent doré : dans une boîte ronde
98

d'ivoire, dix petites pommes « avec deux cercles des bourdons (sic) et plusieurs pierres blan¬
ches et bleues ». Ou simplement d'argent : deux bourdons avec leurs pommes, un petit bassin
ciselé avec des oiseaux, une boîte pour le SaintChrême, un grand encensoir avec ses navettes
et cuiller, « un pied et une coupe d'un calice » dont il semble ainsi que le nœud manquait.
Lors de cet inventaire, certaines pièces du trésor sont hors du « sacrario ». Les unes,
entre les mains de l'évêque Pallavicini : une marmite (pignata) de bronze « dont il se sert pour
faire l'aumône aux pauvres » (reçu de 1586, février), deux petits chandeliers d'argent (reçu
de 89, avril), deux grands bassins d'argent et deux burettes de cristal garnies d'or (point de re¬
çus) . Les autres, entre les mains du sonneur de cloches, le prêtre Borolle, qui atteste alors qu'il
en prend la responsabilité. Deux objets en vermeil : un grand calice et sa patène aux armes de
l'évêque Lambert, mort en 1583, une paix avec le Christ en croix, la Sainte Vierge et saint
Jean. Un calice dont, si la coupe et la patène sont en argent doré, le pied n'est que d'un allia¬
ge quelconque (archimia), d'ailleurs doré. Sept objets d'argent : un calice et sa patène aux
armes de l'évêque Chuet, un calice et sa patène non blasonnés, une grande croix, une petite
« pour les processions et funérailles », un petit encensoir.
Le secong des inventaires que l'on a conservés est de 1610, 18 juin. Les argenteries sont
remises, l'opération faite, dans le « sacrario » où les chanoines prévôt et préchantre, celui-ci
procureur du chapitre, en assureront la garde. La cathédrale possédait encore la plupart des
objets inventoriés sous l'épiscopat du prédécesseur de Martinengo.
La crosse de Tournefort. La croix de Chuet, « grande et destinée à être placée sur
l'autel ». Sa Vierge à l'enfant (l'inventaire dit qu'elle est « d'argent doré »). Sa custode (même
observation) dont le document précise qu'il y a 4 anges « de tout côté (da ogni parte) » et
des cristaux et qu'on y place le Saint-Sacrement pour l'exposer sur l'autel. Son petit reliquaire
« d'argent doré ». Son grand calice et sa patène. Son Annonciation (l'inventaire dit qu'elle est
« d'argent doré »). Sa paix. La bague d'or « dont le saphir vaut environ 20 écus » (de la boîte
en velours il n'est plus question). Les deux petites ampoules « avec leur étui en cuir, pour le
service de la messe ». Le saint Sébastien. Les 2 bourdons. La cuvette avec des oiseaux. La boîte
où l'on tient « la sainte huile du Chrême (il santo oglio délia chrisma) ». La petite custode dont
l'acte dit qu'elle est de vermeil; que le blason représente « un griffon et des lys » 0); qu'elle
est assez « grande » et garnie « de cristaux tout autour »; qu'une petite croix la surmonte. Il
n'est plus question de la boîte d'ivoire ni de divers objets. En revanche, voici un « grand reli¬
quaire d'argent qui servait (sic) pour porter le Très Saint Sacrement aux malades, garni de
cristaux tout autour et d'un crucifix au sommet, et orné d'un blason qui figure 3 flammes » (2) ;
une bague épiscopale d'or « avec un grenat de mince valeur »; une grande croix d'argent que
l'on porte, quand les chanoines vont aux processions ou funérailles ».
Passons en 1673, avril. La cathédrale possédait naguère les deux bagues pastorales,
l'une « avec la pierre bleue » (le saphir), l'autre « avec la rouge » (le grenat), qui ont été remi¬
ses à un chanoine « pour faire une grande croix pour les processions avec son manche cou¬
vert, lui aussi, de plaques d'argent ». Or l'inventaire débute par la mention d'une autre « croix
d'argent qui sert pour les processions » : sans doute celle qui a été mentionnée en 1610. Les
noms et blasons des évêques Tournefort, Chuet et Lambert ne sont pas cités à propos des objets
(1) Cela ne permet pas davantage de l'identifier Dans celui des Martelli, un griffon tenait un marteau.
Dans celui des Guidi, une bête semblable, un lis.
(2) Identification malaisée.
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qui leur appartinrent. Mois il est parlé d'une Vierge « col bambino in braccio » et d'une An¬
nonciation qui doivent être celles de Chuet. Il est question non pas de son petit reliquaire d'ar¬
gent, mais de 4 « de bois garnis d'argent ». Non pas d'une seule paix, mais de 3 : « une grande,
qui sert pour les cérémonies solennelles, d'argent, dorée, garnie de figures et d'émaux » (voilà
qui vous fera penser à l'objet admirable qui est aujourd'hui déoosé au Musée Masséna), et deux
« petites, d'argent » (celles-ci chez le chanoine curé).
Les petites croix d'or ne sont pas mentionnées; il est ait que les 2 burettes « de cris¬
tal » sont garnies non pas d'or, mais seulement d'argent. Nulle trace des deux bourdons, de
la petite custode, de la cuvette aux oiseaux, de la boîte d'ivoire. Mais il y a une 3me croix d'ar¬
gent, « dont le manche est couvert de lames de ce métal et qui est petite »; une crosse de ver¬
meil; le saint Sébastien; deux ostensoirs, l'un d'argent, l'autre « doré et garni de coraux »;
un « vieux » reliquaire de laiton doré, « sans vitres »; 3 « angelots » de vermeil dans une pe¬
tite cassette (peut-être des débris de la custode de Chuet). Je ne sais quelle « relique de sainte
Claire dans son reliquaire d'argent à moitié doré, en forme de clocher (a campanile) ». Et
« celles de sainte Réparate dans son reliquaire d'argent garni de rayons de soleil (a raggi so-
lari) ». Et celles dont l'arrivée à Nice avait réjoui les fidèles de ce siècle : « celle de saint Vin¬
cent dans une cassette garnie de ses petites lames et pieds d'argent (sue lamete et piedi), celle
de sainte Rosalie dans son reliquaire en forme d'ostensoir (d'ostensorio), la mitre de saint Basse
« avec son reliquaire d'argent orné de palmes, couronnes et pieds de même métal » (1). J'en
passe, non sans mentionner 3 mitres, l'une « précieuse avec des pierres », les deux autres bro¬
dées, une blanche et une rouge.
L'inventaire de 1673 donne une idée des richesses du vestiaire d'alors. On y conserve
des objets ayant appartenu à 6 des anciens évêques. Un devant d'autel de brocart à colonnes
de velours rouge aux armes d'Arsago, une chape blanche en « damasquin » à celles de Palla-
vicini. Une chasuble en brocart argenté à celles de Martinengo. Une violette « en cataloufe de
soie » à celles de Marenco. Une en toile d'argent, une rouge, une violette en brocatelle, une noire
en damas, « vieille et gâtée », au blason de Palletis. Une en brocart blanc, une rouge en orme-
sin avec croix en toile d'or, aux armes de Délia Chiesa. Et des objets ayant appartenu à 4 des
chanoines décédés. Une chasuble verte, une rouge en damas, au blason du prévôt Rossignoli.
Une blanche en toile d'argent, une rouge en toile d'argent ou or (d'argento o sii oro), une « Vio¬
lette en toile d'argent » au blason du prieur Baldoino. Une blanche en satin, une violette en da¬
masquin, une verte en velours, une noire en damasquin, une rouge « en damas à fleurs en re¬
lief » au blason du sacriste Gente. Une en damas blanc, deux vertes en damas, une rouge en da¬
masquin, une « violette en toile d'argent », au blason du curé Raiberti. Nous ne parlons que de
ce qui était armorié. Une chasuble noire en ormesin à fleurs vient de feu le chanoine De Gu-
bernatis; mais l'acte ne dit pas qu'elle porte son blason. Une bourse de calice, blanche, en toile
d'argent, de l'évêque Palletis; même observation. A noter une autre blanche, « qui a au milieu
l'image de saint Sébastien », et une rouge, « qui a au milieu un Agnus Dei ».
D'autre part, cet inventaire mentionne divers objets qui ne concernent pas le vestiaire.
« La lanterne pour le chœur, l'étoffe de la Passion pour couvrir l'image (l'imagine) de sainte
Réparate; 4 pièces d'ormesin rouge pour couvrir les tableaux (li quadri) », 2 tapis, « tels quels »,
de cadis vert pour les bancs (li banchi) des chanoines, 2 portières, l'une pour la grande porte
(1) La mention de cette mitre, reçue le 5 décembre 73, et du reliquaire qui avait été commandé le 12 no¬
vembre à l'orfèvre niçois Pierre Mainardo et fut payé en 74, février, est une addition postérieure à l'inventaire qui
date d'avril 73.
100

de l'église, « de cadis vert doublée » d'encordat (une grosse toile à tissu croisé) « avec sa bar¬
rette de bois », l'autre pour la porte de la sacristie, de drap, avec franges violettes, une statue
de la Vierge de Compassion, « di Pietà » (1), un grand crucifix avec un tableau de la Nativité
de Notre Seigneur (2), un tableau représentant Jésus en croix avec les saints Pierre et Fran¬
çois, un « déjà vieux » sur lequel figure saint Nicolas.
Un inventaire de 1778, s'il offre moins de détails que celui de 1673, n'est pas moins inté¬
ressant. La sacristie conserve encore un objet du XIVmo siècle, « la crosse de feu Mgr Torna-
fortis ». « Les 2 antiques dalmatiques qui restent du pontificat de Mgr Lambert, en velours à
fleurs d'or ». La « statuette d'argent » de saint Sébastien. Une chasuble violette en soie à fleurs
d'or aux armes de l'évêque Palletis (non mentionnée en 1673) et sa rouge « en toile d'or avec co¬
lonnes de moire ». Une violette à doublure verte au blason de l'évêque Provana. Une « chasuble
de fond blanc » aux armes du prévôt Baldoino. L'évêque Cantono, mort en 1763, a laissé « une
croix d'argent dont le piédestal a ses armoiries », un pontifical, qui les porte, de brocart d'or
« avec fleurs de couleurs et galons d'or », un autre, non blasonné, de toile d'or avec galons d'ar¬
gent, et une tapisserie de damas cramoisi « pour le chœur (presbiterio), la nef du milieu (moins
la tribune), ses 2 pilastres latéraux, 2 portières pour le chœur (coro) avec la frise au-dessus,
et la chaire » (4). C'est avec une simple brocatelle que l'on garnit « les 4 pilastres de la coupole,
2 autres, la tribune et chœur (presbiterio) », donc vraisemblablement quelques endroits peu en
vue de celui-ci. La cathédrale possède encore « un devant d'autel (paliotto) de toile d'or avec
galons d'argent, qui vient de l'évêque Recrosio, un de brocart d'or, qui est du pontifical de feu
Mgr Cantono ». Parmi les 16 voiles huméraux (continenze) dont le célébrant s'enveloppe pour
donner la bénédiction du Saint-Sacrement ou le porter en procession, notez que cet inventaire
dressé en italien donne en français le nom des étoffes de 4 : l'un est en gros de Naples avec un
galon d'or, dit point d'Espagne, 2 sont en gros de Tours avec galons d'or (l'un rouge, l'autre vio¬
let) , et le quatrième en étoffe dite Triomphante, rouge à fleurs blanches et galons d'argent. Des
20 aubes réservées aux chanoines, une est garnie de dentelles d'argent. Des 13 nappes 3 grandes
sont ornées de dentelles « pour la table que l'on met à côté de l'autel ». 8 des 88 amicts et 6 des
« fazzoletti » sont décorés de même. Parmi les chapes, 3 de damas blanc à galons d'or (dont
2 pour les massiers) et 15 pour la Fête-Dieu, en toile d'argent avec fleurs et galons d'or. Villa-
Rey parlera au XIX"'6 siècle de « belles chapes en toile d'or, encore possédées par la cathédra¬
le et achetées par le chapitre lorsque Victor-Amédée II vint à Nice pour aller prendre possession
de son royaume de Sicile ». On notera que l'inventaire de 1778 ne mentionne point de chapes
en toile d'or. L'église possède alors un tapis de damas cramoisi « pour le banc des messes chan¬
tées », un de drap violet pour l'Avent et le Carême, un de damas cramoisi avec frange de soie
pour la table latérale du maître autel, 2 d'Orient (di Rodi) pour les marches de celui-ci (un
grand et un petit), 2 de drap bleu « pour les bancs où les chanoines assistent à des cérémo¬
nies hors du chœur », 7 portières en drap rouge, dont 4 pour le chœur, 6 « grandes fleurs de
bois », et les 2 bâtons pour les massiers, couverts de plaques d'argent (ceux-ci non mentionnés
(1) En marge de l'acte « à la chapelle particulière ». Vraisemblablement la statue qui est maintenant dans
la première chapelle, laquelle n'existait pas encore en 1673, du bas-côté nord.
(2) Problablement le crucifix qui est maintenant dans la seconde chapelle, qui n'existait pas encore en
1673, du bas-côté nord. Mais il est placé sur un tableau où sont peints la Sainte Vierge et saint Jean. Il n'est pas
impossible qu'on les ait substitués à la scène de Bethléem.
(3) Les 4 tableaux dont il fut parlé et que l'on couvrait d'ormesin rouge, non pas, détail inattendu, d'une
« étoffe de la Passion » sont ceux qui garnissaient alors le chœur.
(4) Nous verrons que cette tapisserie avait, d'après un document officiel de 1795, une longueur de « 2 milliers »
de palmes niçois »; donc un peu plus d'un demi-kilomètre.
101

dans l'inventaire de 1673). La cathédrale conserve ies reliquaires des saintes Réparate et Ro¬
salie et des saints Vincent et Victor. Depuis 1751 celui de la mitre de saint Basse, lequel datait
de 1673, est remplacé par un autre dont nous parlerons. Il existe deux reliquaires de bois avec
des restes de saint Philippe Neri et de sainte Joconde : le premier (qui subsiste encore, est
vide et n'a aucun mérite) avait été donné par le chanoine Giacobi, curé de Sainte-Réparate,
l'autre (qui ne se retrouve plus actuellement), par l'archidiacre Jean-Baptiste Torrini en 1680
pour la chapelle Sainte-Réparate fondée par lui. Vous constaterez que, si le chanoine Maurice
Torrini, vicaire capitulaire, avait offert en 1707 au chapitre certaine « écuelle d'argent », com¬
me « m'ayant été donnée, avec son couvercle, par une personne qui m'assura qu'elle a appar¬
tenu, selon la tradition, à Notre Seigneur Jésus-Christ », l'inventaire de 1778 n'en souffle pas
mot. On peut admettre que le chapitre eut la circonspection de ne pas croire à l'authenticité
de cette prétendue relique et de ne pas supposer que Notre Seigneur se fût servi de pièces d'ar¬
genterie de luxe.
Les circonstances ont amené la perte de la plupart de ces richesses d'antan. A la fin du
siècle dernier, le reliquaire de sainte Rosalie, dont personne n'avait eu l'idée de prendre une
photographie ou même un dessin, fut volé en plein jour, alors qu'il était exposé sans être sur¬
veillé (1).
Il reste encore une croix processionnelle et une croix d'autel, qui portent des Christs
d'ivoire finement sculptés. Et, soigneusement tenus à l'abri des voleurs, deux objets d'art d'un
grand intérêt.
La châsse d'ébène et d'argent, contenant les reliques, dont nous avons parlé dans le cha¬
pitre premier, d'un saint Vincent. A savoir le don fait par le grand-maître de l'ordre de Malte
Jean-Paul Lascaris et apporté par son neveu le comte Jean-Baptiste Lascaris (2).
Une chasse d'argent exécutée en 1751 par un orfèvre natif d'Aix-la-Chapelle et fixé à
Nice, Johann-Gaspard Henrat, dont le nom et les poinçons se voient dans le métal. Elle rempla¬
ça une qu'avait exécutée en 1673 un orfèvre niçois, Pierre Mainardo, aux frais de la ville, pour
contenir une mitre que, sur la demande de l'évêque de Nice Provana, Marano (aujourd'hui Cu-
pra Marittima), où l'on prétend posséder — Termoli a la même prétention, — les restes de saint
Basse, considéré depuis la fin du XVIme siècle comme le premier évêque de Nice, envoya en 1671
(1) Il n'en reste due des descriptions où certains détails ne concordent pas. Elles suffisent du moins pour qu'il
soit certain que ce reliquaire, envoyé par le sénat de Palerme, était une œuvre d'art assez belle pour qu'un prêtre ou
un sacristain eût mission de le surveiller. Pauvre châsse qui avait échappé aux collecteurs de métaux précieux en 1794
et qu'un voleur enleva sans que nul ne s'en aperçût !
(2) Voici la traduction d'une curieuse inscription en latin qu'un jésuite niçois, le P. Louis Giuglaris, avait
composée pour l'arrivée des reliques de ce saint. Il semble qu'elle fut placée sur un arc de triomphe de quelques jours,
élevé à l'occasion du mariage du ci-devant cardinal Maurice de Savoie avec celle de ses nièces qui était sa filleule.
« Après l'union de Louise-Marie et de Maurice, tu es, Nice, un pays si heureux qu'il vient chez toi, même du Ciel, de
nouveaux habitants ». Un pluriel purement oratoire. « Après la duchesse Chrétienne, le Christ te donne un soldat qui
te défendra. Jean-Paul Lascaris, aussi bon comme souverain des Maltais qu'en tant que citoyen de Nice, déclarant
que ce n'est pas dans un pays médiocre qu'il a vu le jour, ne te méprise pas du haut de son trône d'Eminence. Il te
lègue Vincent pour te consoler des guerres que tu viens de subir. Un martyr si puissant en grâces, accueille-le avec
autant de piété qu'en professe celui qui te l'envoie. Nul don n'avait encore pu te faire un tel honneur ni te procu¬
rer une semblable protection ». Ce texte sonore fait partie du Christus Jésus de l'auteur; un ouvrage qui fut réédité
à Gênes en 1653.
Revenons sur la châsse de saint Victor. « Elle est la plus belle et la plus précieuse qu'on ait jamais vue
ici et vaut 4.000 ducatons », dit un document de nos Archives municipales. La municipalité qui la reçut avait pour ce
saint une telle dévotion qu'elle s'était engagée à le prier d'intercéder pour que notre ville eût, « selon les circons¬
tances, soit de la pluie soit du beau temps ». Il semble que la piété populaire ait ensuite préféré s'adresser plutôt
au saint Alexandre dont nous avons parlé qu'à celui en l'honneur de qui les édiles du XVIIme siècle avaient fait tirer
18 coups de mortiers et 7 de canons.
102

par l'intermédiaire du cardinal secrétaire d'Etat Altieri, à qui Provana s'était adressé. La
mitre était pourvue d'une authentique d'Ulysse Ursini, évêque de Ripatransone, Marano fai¬
sant partie de ce diocèse. La mitre, pour la réception officielle de laquelle une fête eut lieu
en 1673, 5 décembre, jour où le diocèse de Nice célébrait alors la saint Basse, est un objet con¬
fectionné au XVII"10 siècle, d'après sa forme, avec une étoffe à girafes et oiseaux, de provenance
persane et du XIme siècle, d'après ceux qui l'ont tirée du reliquaire et examinée de près. Elle
avait dû être déposée, pour une ou plusieurs cérémonies, à Marano, sur le corps momifié qui,
aux dires de cette ville et malgré ceux de Termoli, serait les restes d'un évêque qui, ce que l'his¬
toire ignore, aurait siégé à Nice au IIIme siècle.
Dans le vestiaire, on a signalé un ornement pontifical blanc qui aurait appartenu à
l'évêque Valperga; un de soie blanche laurée d'or, dont la bourse a les armoiries de l'évêque
Provana; une chasuble rouge qui aurait appartenu au dernier évêque de Vence, Pisani de La
Gaude, qui émigra à Nice, lors de la Révolution.
Cinq pièces précieuses du trésor sont déposées au musée Masséna.
Deux dalmatiques rouges de velours, dont une tradition veut que l'évêque Lambert les
ait portées au concile de Trente. Nous ne saurions dire ce qu'elle peut valoir.
Un admirable baiser de paix en vermeil qui aurait été donné, nous l'avons dit, mais
d'après une tradition dont la preuve manque, par le cardinal Maurice de Savoie (qui n'avait pas
reçu les ordres), lors de son mariage avec sa nièce et filleule Louise-Marie. On a vu qu'en 1596
la cathédrale possédait une paix de vermeil où Vierge tenait le Christ dans ses bras et, en
1673, 3 paix dont la plus grande, « qui sert pour les cérémonies solennelles », était en vermeil
et décorée « de figures et d'émaux ». Il semble singulier que, si elle avait été donnée par un
oncle du duc alors régnant, l'inventaire ne mentionnât pas cette provenance. Le baiser de paix
a excité l'admiration de nombreux archéologues et le musée du Louvre l'envie, dit-on, à Nice.
Deux statuettes d'argent, que la ci-devant reine d'Etrurie, une Bourbon d'Espagne, Ma¬
rie-Louise, fille de Charles IV et veuve du duc de Parme Louis 1er, son cousin, donna au cha¬
noine curé Doneudi en 1811, au moment où Napoléon 1er, qui avait supprimé en 1808 l'éphémère
royaume d'Etrurie (créé par le Consulat au profit de Louis 1er), promis à Marie-Louise et à son
fils Louis II un royaume de Lusitanie septentrionale (qu'ils n'eurent pas) et déporté la fille de
Charles IV et le jeune prince à Nice en 1809, la relégua à Rome. Avant de partir pour la Ville
Eternelle, où le général Miollis, qui en était gouverneur, doit la surveiller, elle offre à Doneudi
ces deux statuettes d'argent qu'il rétrocéda à la cathédrale. Une Vierge tenant une tige de lis
à 3 fleurs et vêtue d'une robe où sont ciselés des lis de forme florentine. Dans le socle, d'après
des inscriptions à l'encre rouge, un peu d'un « voile » de Marie, de ses cheveux et d'un « voile
de sa tête ». Et un saint Joseph. Dans le socle, d'après des inscriptions semblables, un peu de
son manteau, de sa tunique, de sa ceinture.
103

CHAPITRE XII
Les souvenirs historiques depuis 1650 jusqu'à la Révolution
Si la cathédrale peut sembler insignifiante au point de vue artistique, en revanche que
de souvenirs historiques y revivent et sont peu connus! Il y a toute une évocation du passé à faire
à ce sujet. Elle restitue une vie brillante à Sainte-Répara te.
Ci--
Ouvrez les registres de baptêmes.
Le prince de Monaco Honoré II et l'une de ses petites-filles figurent comme parrain et
marraine d'un fils du comte Charles-Antoine Lascaris, mais sans être venus à la cathédrale.
L'enfant fut ondoyé en 1650, février, et c'est le prévôt de Menton qui, autorisé par le chanoine
curé, suppléa les cérémonies à Menton, en 56. Hippolyta Grimaldi, « Mlle de Monaco », la mar¬
raine, se fit plus tard carmélite à Gênes.
En 1699, octobre, le duc de Savoie Victor-Amédée II et sa femme Anne d'Orléans,
nièce de Louis XIV, sont représentés par Ange Isnardi del Castello, gouverneur du château,
marquis de Caraglio, et par Thérèse Pallavicini, marquise de Melasso, comme parrain et mar¬
raine de Victor Benzo, fils du comte de Santena, commandant de la ville, un ancêtre de Cavour.
En 1657, janvier, Ferdinand-Marie, électeur et duc de Bavière, et sa femme Henriette-
Adélaïde de Savoie, sœur du duc Charles-Emmanuel II, sont représentés par le comte de Monas-
terolo, gouverneur du château et par sa femme comme parrain et marraine de Ferdinand-
Henri Simeone, pour qui les cérémonies furent suppléées en 58, juin, par l'évêque Palletis.
Antoine de Savoie, bâtard légitimé du duc Charles-Emmanuel Ier, gouverneur du comté
de Nice, est parrain de 4 convertis : en 68, novembre, un juif de Turin (marraine, la femme du
comte Novarina de San Sebastiano, premier président du Sénat de Nice), en 69, janvier, une
juive, puis, en juin, un juif (marraine, la comtesse Anne-Marie Délia Chiesa), tous trois bap¬
tisés par l'évêque Délia Chiesa, et, en 85, août, le rabbin Henriquez, à qui l'évêque Provana donne
l'eau sainte (marraine, la marquise de Balbis, femme du premier président du Sénat). Il est
d'autre part, le parrain de 10 enfants de ménages catholiques : entre autres, en 71, juillet, An¬
toinette de Mérindol, en 78, décembre, un fils du président de Balbis (marraine, la comtesse An-
gèle Pallavicini), en 82, juillet, la fille d'un Danesi qui était un acteur de passage (marraine, Ma¬
rie-Thérèse Lascaris).
En 1721, Victor-Amédée de Savoie, marquis de Suse, bâtard légitimé du duc Victor-
Amédée II, est parrain, en mai, d'une juive (marraine, Lucrèce Lascaris, fille du marquis Alli
Maccarani), et en septembre (où le chevalier Gabriel Délia Chiesa le représente), de Victoire
Alli Maccarani, qui a pour marraine Marie-Camille De Gubernatis, femme du comte Claude Las¬
caris.
104

En 1786, juin, un frère de l'empereur Joseph II et de la reine de France Marie-Antoi¬
nette, l'archiduc d'Autriche Ferdinand (représenté par le comte de Saint-André Charles-Fran¬
çois Thaon), et sa femme Marie-Richarde-Béatrix, fille du duc de Modène Hercule-Renaud
(représentée par la comtesse Octavie Lascaris), sont parrain et marraine de Ferdinande Thaon
de Revel, file du comte Joseph-Alexandre et de Pauline-Elisabeth de Gallean-Gadagne, bap¬
tisée par l'évêque Valperga.
Enfin un prince luthérien, Frédéric de Danemark et Norwège, représenté par Georges
Crinsoz, seigneur de Cottens, est parrain, en 1781, août, de Frédéric-Georges Veillon. Et le prin¬
ce (qualifié de duc) de Wurtemberg Ferdinand, neveu du duc Charles, se fait représenter, en
89, décembre, comme parrain d'une fille de l'avocat Nicolas de Coureil.
En 1662, août, le vicaire général Richelmi donne l'eau sainte à 2 Turques de Bône.
En 69, août, un vicaire supplée les cérémonies baptismales « pour une ci-devant musulmane
de 5 ans qui venait d'être, selon l'attestation du chevalier Honoré Leotardi, ondoyée à Malte
en janvier ». L'évêque Provana baptise en 72, juin, une Turque (parrain et marraine, le
baron Thomas Pallavicini et sa femme); en 78, un juif originaire « délias Torres » (parrain
et marraine, Castelli, président du Sénat, et sa femme) et un qui était né à Coni; en 79, jan¬
vier, un juif (parrain le second président du sénat, Gaspard de Balbis, des marquis de Ce va,
dont la commère est une petite-nièce de saint François de Sales, Charlotte de Sales, femme
de Charles-Impérial Doria, marquis de Dolceacqua) ; en 82, mai, un anabaptiste flamand. En 72,
novembre, l'évêque est parrain « d'un jeune juif que son père a remis aux mains de l'Eglise
et de Sa Grandeur » (marraine, la comtesse Hiéronyme Gallean). En 81, juin, il assiste, ainsi
que le chanoine curé, au baptême qu'un des chanoines confère à un juif. En 98, janvier, il bap¬
tise une juive qui a pour parrain le cardinal vénitien Georges Cornaro. En 1700, mars, il assiste
au baptême de la fille de deux ci-devant juifs. Il venait d'assister, la veille, dans sa chapelle
privée, représentant le grand-duc de Toscane Côme III, en qualité de parrain, au baptême du
père, un Espagnol de la province de Jaen, alors que la mère, baptisée à Florence « sous la pro¬
tection du sérénissime grand-duc », avait reçu comme nom « de Medici ».
En 1714, avril, le chanoine prévôt Germano baptise un anabaptiste anglais. En 15, jan¬
vier, le chanoine curé Raiberti, vicaire capitulaire, un juif niçois (parrain, le comte de Casa-
lette, gouverneur de Nice) ; en avril, un autre (parrain, le comte Honoré Grimaldi) ; en 1722,
décembre, il supplée les cérémonies pour un qui avait été ondoyé l'année précédente (même
parrain, de qui le registre porte que, « avec la charité d'un père », ce seigneur l'adopta); en
23, juin et novembre, 3 juifs qui étaient frères.
En 1746, décembre, le chanoine curé baptise un juif de Bagnères-de-Bigorre. En 48, oc¬
tobre, l'évêque Cantono, une juive qui a pour parrain (Nice est alors occupée par les Hispano-
Français) François Buccarelli y Ursua, maréchal de camp dans l'armée de Ferdinand VI. Le
registre note que le marquis de La Mina, « général des troupes espagnoles », le maréchal de
Belle-Isle, « général des troupes françaises, ainsi que tous les officiers et dames de Nice », assis¬
tèrent à la cérémonie. En 49, février, il donne l'eau sainte à un juif. L'occupation hispano-fran¬
çaise terminée, il baptise en 51, en janvier, un juif de Casai (parrain, le comte de Villefranche),
et, en juin, un Turc de Tunis, ancien galérien; en 55, avril, un juif.
L'évêque Astesan, en 65, le samedi saint, un Turc de Tunis, ancien galérien; en 67, sep¬
tembre, un juif; en 68, septembre, un fils, âgé de 8 moins, d'une juive qu'il avait, le mois précé¬
dent, baptisée au couvent de Notre-Dame, chez les Visitandines. Cet enfant a pour parrain le
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comte de Peille Jean-Paul-Augustln Lascarls; pour marraine Thérèse-Ôctavie Gallean, sa fem¬
me. Acte important pour deux motifs. Il y est dit que, lorsque la mère avait quitté le ghetto et
s'était réfugiée à l'hospice des Catéchumènes, son mari, Oziel Machi, avait caché l'enfant,
refusé de dire où il se trouvait, tâté alors de la prison, puis déclaré qu'il était à Montpellier,
d'où il dut le faire revenir; en outre, que la mère, s'étant convertie au christianisme, avait, « en
vertu de la bulle de Benoît XIV », le droit de le faire baptiser.
En 70, avril, le samedi saint, après avoir béni les fonts, Astesan y baptise encore un ga¬
lérien musulman (parrain, le gouverneur du château de Villefranche). En 72, le jour de la Tous¬
saint, un juif de Carpentras, Emmanuel Sigra.
L'évêque Valperga, en 80, décembre, sous conditions, un Anglais luthérien, puis une
juive.
Nous n'avons pas indiqué tous les baptêmes de convertis qui eurent lieu dans la cha¬
pelle du palais épiscopal ou qui, mentionnés d'ailleurs dans les registres de la cathédrale, se fi¬
rent dans diverses églises de la ville. Revenons aux enfants de ménages catholiques. Il va de
soi qu'une partie de l'histoire des grandes familles de Nice se trouve ainsi dans les registres de
Sainte-Réparate. Bornons-nous à quelques détails.
Parmi les parrains, l'évêque Délia Chiesa (en 1666, mars, pour Jean-Baptiste Lascaris,
flls du comte de Peille). L'évêque de Carpentras Gaspard Lascaris (en 84, mars, où il est repré¬
senté par le chevalier Claude Lascaris au baptême d'un fils du comte d'Eze). Le P. Vincent-Ma¬
rie Ferrero, dominicain (en 79, août, pour Rose Ferrero, fille du seigneur de Sauze) : il est alors
qualifié de docteur en théologie. Clément Ferrero, lieutenant-colonel au service de Louis XIV,
bien que natif de Nice (en 82, avril, pour Clément Ferrero, qui, fils dudit seigneur de Sauze,
deviendra chez les Dominicains le P. Charles-Vincent, recevra la plénitude du sacerdoce et
sera cardinal). Le chevalier de La Fare, gouverneur de Nice au nom de Louis XIV (6fois de 91 à
96, ayant pour commère Anne-Marie de Galléan). Son lieutenant, Jean de Lorsy (en 94,
août, la comtesse d'Aspremont étant sa commère). Le lieutenant général français Charles de
« Giacomelho » (en 94, novembre). Le colonel français Henri de Caumont, marquis de La Force
(en 96, août, la comtesse d'Aspremont étant la marraine). Le peintre Louis Vanloo (en 1701,
juillet). L'évêque de Glandèves César de Sabran (en 14, février). L'archevêque de Paris Charles
de Vintimille du Luc (en 33, novembre, où un mineur conventuel, le P. François Lascaris, le re¬
présente à l'ondoiement d'un fils du comte de Vintimille et Castellar). Antoine Fregoni, « noble
génois, conseiler aulique de l'empereur Charles VI » (en 40, janvier, pour le baptême d'un fils
du marquis Etienne Alli Maccarani). Joseph de Gondar, officier de la Chambre du roi d'Espa¬
gne Philippe V (en 45, mai).
Un intérêt spécial s'attache à la période où, lors du début de la Révolution française,
beaucoup d'émigrés affluent à Nice. En 92, février, l'évêque de Fréjus Emmanuel de Beausset-
Roquefort baptise le flls d'un lieutenant de vaisseau français, Emmanuel de Courtois, dont il
est le parrain. En avril, le chanoine curé Navello ondoie Boniface de Navailles, petit-neveu
de Mirabeau. Le parrain (représenté par le comte François de Pontevès-Bargème) est le vicom¬
te de Mirabeau, qu'on surnomme « le Tonneau ». La marraine (représentée par la marquise
de Cabris, aïeule maternelle du nouveau-né) est la vieille mère de l'orateur décédé en 91. Le 28
septembre, où Nice se rendit aux Français sans résistance, baptême de Frédéric d'Albert, fille
d'un seigneur de Roquevaux et d'une Grimaldi.
Parmi les Niçois qui furent tenus sur les fonts de la cathédrale, donnons une place
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particulière à Anne Vanloo, fille du peintre Louis (1708, 19 février); au futur maréchal de Fran¬
ce André Masséna, que le chanoine Caciardi baptisa en 1768, 10 mai, deux jours après sa nais¬
sance; et au futur poète de la Nemaida, Rosalinde Rancher, à qui l'eau sainte fut donnée en
85, juillet.
Passez aux registres de mariages.
Huit mariages furent bénits par des évêques de Nice, en leur cathédrale. Par Marti-
nengo, en 1604, celui du comte Gui Malabrila, un Piémontais, et de Julie Grimaldi de Beuil,
l'une des filles du célèbre Annibal, comte de Beuil et gouverneur du comté de Nice. Témoins,
l'évêque de Vence (autorisé à conserver ce qualificatif à titre honorifique) Louis Grimaldi de
Beuil, grand-oncle de l'épousée, l'évêque de Glandevès, Clément Isnardi, le comte de Dolceac-
qua et le gouverneur du château de Nice. Par Astesan, en 1773, septembre, l'union d'Antoine
de Calsamiglia de Villaguardia avec Sophie de Villeneuve-Flayosc. Par Valperga, en 1785, en
avril, celle d'un homme né à L'Arbresle et d'une femme originaire de Valenciennes, en mai
celle du comte de Saint-Victor Louis Auda avec Marie de Passery, fille d'un seigneur de Tho-
rame et veuve du comte de Clans Joseph Balduini; en 88, juin, le mariage d'un Gilli et d'une
Sauvaigo; en 90, janvier, celui d'un français né à Vernon et d'une Française originaire d'un des
villages que nous appelons Montignac; en juillet, celui d'un Piémontais, Victor Brignone de
Castigliole, fils du feu comte Joseph et officier au régiment de Piémont, et de « Brunona Pom-
pea » Audiffredi, native de l'Escarène; en 91, août, l'union du baron de Sauze Joseph Grimaldi,
veuf d'une Lascaris, avec Marie-Antoinette Bourret, fille d'un fermier général de France con¬
nu par ses prodigalités qui avaient causé sa mort et veuve d'un Le Gendre de Villemorien. Une
baronne niçoise qui sera décapitée à Paris en 94 comme coupable d'agissements contre la Na¬
tion. Enfin, la même année, en décembre, Valperga marie un Paisant d'Antreville, né à Li-
sieux, avec une de Béchemont de Rigauville, originaire du duché de Luxembourg.
Parmi les mariages bénits par des chanoines à Sainte-Réparate, celui du comte de Re-
vel Gaspard Thaon et de Gertrude Provana, dont le père était premier président du sénat de
Chambéry et ambassadeur de Savoie à Versailles (1690, 31 janvier; l'évêque Provana, parent
de l'épousée, avait l'avant-veille, dans sa chapelle privée, béni les fiançailles). Celui du comte
Alexandre Lascaris et d'Angèle Isnardi, fille de ce marquis de Caraglio, gouverneur du comté
de Nice, qui devait, peu après, résister aux deux attaques de Nice par les troupes de Louis XIV
en 1705, au printemps et à l'automne (1701, 10 janvier; l'évêque Provana avait, la veille, à l'é-
véché, béni les fiançailles). Celui de Joseph Foucard, fils du comte de Roccasparvera Stura et
officier dans l'armée sarde, et d'une célèbre Provençale, la veuve du fameux comte de Mirabeau
Honoré Riquetti, Marguerite-Emilie de Covet de Marignane (1792, 9 juin, alors que depuis le
29 avril ils avaient eu un fils, baptisé en la paroissiale Saint-Jacques et inscrit, par le carme
qui en était le curé et qui commit une étrange inadvertance, comme fils légitime, natus ex conju-
ç/ibus).
Voici des souvenirs historiques d'une tout autre nature : ce qui se passa, durant les occu¬
pations étrangères, à la cathédrale.
En 1690, Louis XIV, dont Victor-Amédée II était l'allié depuis 82, est amené à ouvrir les
hostilités contre lui, lorsque le duc de Savoie prend définitivement parti, en juin, pour la Ligue
d'Augsbourg avec laquelle il avait, en 87, à Venise, sous prétexte d'assister aux fêtes du Carnaval,
noué des relations secrètes. En 91, mars, Catinat, par terre, et le comte d'Estrées, que seconde le
chevalier de Noailles, se présentent devant Nice. Le 19, le comte de Frossasco, gouverneur du châ-
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teau et parent de l'évêque Provana, sent qu'une partie de la population préférerait capituler
plutôt que d'être canonnée et bombardée. Il écrit au duc : « Je leur mettrai leur ville sur la tête
et les traiterai en ennemis. M. de Catinat l'a su et en a été choqué. Je n'ai pas eu l'intention de
lui faire plaisir ». Le 25, un Niçois qui servait depuis longtemps dans l'armée royale, le brigadier
Jean-Baptiste Ferrero, marquis de Saint-Laurent en France, qui avait créé en 78 un de nos régi¬
ments d'infanterie, envoie du camp français, au gouverneur du comté et aux consuls de la ville,
le conseil officieux de ne pas résister.
Le 26, Catinat fait porter la sommation officielle. La population se réunit à Sainte-Répa-
rate et décide, malgré Frossasco qui annonce qu'il tiendra tête, de se rendre. L'abbé de Saint-Pons
Pierre Gioffredo rédige les 25 articles. L'évêque Provana semble avoir pris « une part très ac¬
tive » à cette délibération qu'il présidait et réfuté les conseils de l'intendant général et du doyen
du sénat qui insistaient, comme Frossasco, pour la résistance. Celui-ci blâma sévèrement le rôle
du prélat dans « ce mouvement populaire... Je n'ai jamais ouï dire qu'on eût choisi un évêque
pour présider à un conseil de guerre... Qu'un homme paisible, qui, dans son assomption à l'épisco-
pat, avait conservé la rigidité de sa première vocation de carme, ait été appelé à décider si Nice
était en état de résister, c'est la chose du monde la plus bizarre ». La capitulation est portée à
Cimiez où Catinat en accepte les termes et la signe.
Le château résiste jusqu'au 1er avril. « Je n'avais plus », écrivit Frossasco, « que 200 hom¬
mes qui ne disposaient de balles que pour deux heures ». Les religieuses, qui avaient quitté la ville
pendant le siège, rentrent et prient à la cathédrale avant de regagner leurs couvents. Lors de la
formidable explosion du donjon, l'ancienne cathédrale Notre-Dame avait été mise partiellement
en ruines et, quant à Sainte-Réparate, la porte principale, rompue par une de ces grosses pierres
« de 12 rups » (environ 96 kilos) « qui volèrent à plus de 2.000 pas », et toutes les vitres, ré¬
duites en poussière, alors que « la mer bouillonnait comme chauffée par une sorte d'immense
fournaise ».
En 93, Louis XIV invite le sénat, à cinq reprises, à assister à des Te Deum relatifs à
des victoires françaises. Ils ont lieu à Sainte-Réparate, pour la prise de Heidelberg par les ma¬
réchaux duc de Lorges et comte de Choiseul, pour celle de Rosas par le maréchal duc de Noail-
les, pour la victoire du duc de Luxembourg à Neerwinden, pour celle de Catinat à La Marsaille
(elle lui valut le bâton de maréchal) sur Victor-Amédée II et son cousin le célèbre prince qui
signait « Eugenio von Savoie », et pour la prise de Charleroi par le duc de Luxembourg. Nous
laissons à d'autres le rôle de s'apitoyer (tel l'abbé Tisserand, qui fut aumônier de notre lycée) sur
le sort du chapitre cathédral lors de « tous ces Te Deum obligés ». Celui de Neerwinden provo¬
que un incident. « Au moment où nous allions célébrer », dit une délibération capitulaire,
« l'insigne victoire du roi en Flandre, les uns mettaient le chœur en ordre et les autres se prépa¬
raient à recevoir M. le chevalier de La Fare, maréchal de camp et gouverneur royal du comté,
et le sénat royal. L'évêque était à Laghet. M. le vicaire général Barelli fit placer une chaise à
bras à droite du maître autel, entre la cathèdre épiscopale et nos stalles, et voulut s'y asseoir.
Nous avons protesté, puis, pour éviter un scandale public, fermé les yeux. Mais nous députons
l'un de nous à Laghet où il soumettra notre réclamation à Monseigneur ». C'était le 27. Le len¬
demain, Provana de Leyni donne acte des plaintes et espère « tout arranger, à mon retour,
afin d'éviter des procès bien inopportuns, surtout en des temps si tristes ».
En 94, encore des Te Deum, pour la victoire que Noailles remporta en juin sur les bords
du Ter et la façon dont il prit Girone ensuite. En juillet, le chapitre, « vu les bruits (sic) de
guerre et les craintes à peu près universelles des gens même les plus sensés », charge son pro-
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cureur d'agir pour le mieux afin que les argenteries cultuelles soient en sécurité. « Il les cachera
en ville, les transférera n'importe où » (autrement dit, dans la Riviera génoise), « n'ençourra
aucune responsabilité, se confiera à Dieu, à la Sainte Vierge et à sainte Réparate ».
95 est l'année où Louis XIV, pressé par les besoins de la guerre, institue le nouvel impôt
de la capitation. Chacun doit déclarer ses revenus. L'évêque, 10 milliers de liv. Les 12 chanoines,
des sommes variables. Bornons-nous à constater que Giacobi, curé de Sainte-Réparate, a sa
vieille mère à sa charge et ne possède que le revenu de la cathédrale, « che rende poco o niente ».
En 96, paix séparée du duc de Savoie avec son oncle le roi de France. Départ, le 29 sep¬
tembre, de nos troupes et, le 7 octobre, Te Deum à Sainte-Réparate. « Monseigneur le présida,
bien qu'il souffrît d'une jambe et eût la fièvre; les chanoines allumèrent sur la porte, un feu
de joie; il y avait 30 musiciens derrière le maître autel et un second corps d'artistes sur l'orgue;
l'abbé Marc-Antoine Lascaris prononça un discours qui parut ensuite sous le titre de Fiume
aureo délia Face; le soir, les chanoines firent un bon souper ». Suivit la paix générale de Rys-
wick, à propos de laquelle Vauban écrira à Racine, en 97, septembre : « Elle est plus infâme
que celle de Cateau-Cambrésis; je n'ai point de termes pour expliquer une si extravagante
conduite; brûlez, s'il vous plait, cette lettre confidentielle ». Le poète oublia de la mettre au feu.
La fille aînée de Victor-Amédée II épousa, en décembre suivant, l'aîné des petits-fils de Louis
XIV, le duc de Bourgogne, qui devint, en 11, le second dauphin et mourut, comme elle, en 12.
En 1701, la cadette épouse l'aîné des frères cadets du duc de Bourgogne, le roi d'Espa¬
gne Philippe V, que combattait un archiduc autrichien, le prétendant « Charles III », comme
l'appelaient ses partisans anti-bourboniens. Le 8 septembre, à Turin, dans la chapelle du Saint-
Suaire, mariage où le prince de Carignan Emmanuel-Philibert représente le roi d'Espagne. Le 12,
elle part pour Nice, en vue de se rendre là-bas par mer. Le pape Clément XI avait décidé, au
consistoire du 8 août, d'envoyer une Rose d'Or à Marie-Louise-Gabrielle par le cardinal Archin-
ti, archevêque de Milan, titré de légat. Le duc, engagé dans des conflits avec Rome, ne veut
pas recevoir le légat à Turin. La jeune reine arrive à Nice, le 18; Archinti, à Saint-Pons, le 20. Le
19, elle était venue à la cathédrale. L'évêque et le chapitre l'y avait reçue; elle avait entendu
la messe. Le 26, Victor-Amédée ayant fini par consentir à ce que la remise eût lieu à Nice, Ar¬
chinti vient de Saint-Pons, à cheval, est reçu par l'évêque à la porte Pairolière, se rend à Sainte-
Réparate sous le dais. La reine était à une fenêtre de l'évêché. Il lui donne sa bénédiction, entre
dans l'église, y entonne le Te Deum (1), remonte à cheval, va au palais ducal, où Marie-Louise
lui accorde une première audience, et se rend au palais Lascaris où il devait loger. Après le dé¬
jeûner, il prend place dans le carrosse de la reine, lui remet le bref, lui donne la bénédiction
papale et reçoit des diamants. Le soir, à « un'ora di notte » (style italique), troisième audience
où il lui remet la Rose d'Or, des reliques, des Agnus Dei, un chapelet de jaspe et des médailles
de chrysolithe orientale. Le 27 (2), il prend congé, entend la messe non pas à Sainte-Réparate,
mais à Saint-Jean-Baptiste, et regagne Saint-Pons d'où il se rendra à Milan. Ainsi se termina
l'incident à propos duquel Marie-Louise avait eu l'occasion de recevoir, le matin du 19, une ode
de l'avocat Louis Raiberti et de regarder, le soir, les poissonnières nissardes qui, chantant à qui
(1) L'évêque était assis dans le chœur, du côté de l'Epître, ayant, comme de juste, cédé sa cathèdr^ au re¬
présentant de Clément XI.
(2) Après l'embarquement de la reine sur une galère de Naples où, malgré le luxe de ce bâtiment et de son
équipage, elle se trouva aux prises avec tant de punaises qu'elle voulut, dès Antibes, continuer sa route par vole
de terre.
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mieux mieux une « chansonnette en provençal » composée par le chanoine Charles Garin, dan¬
saient devant le palais ducal 0).
Le duc de Savoie a d'abord soutenu les Bourbons à propos de la succession d'Espagne.
En 3, octobre, il se déclare contre eux. En 4, lors de mesures défensives qu'il faisait prendre à
Nice, l'évêque doit, ainsi que les religieuses, s'éloigner de Nice quelque temps. Comme en 91, du¬
rant le siège du château, il se retire à l'abbaye de Saint-Pons. Quand elles peuvent rentrer en
ville, elles viennent d'abord prier devant le reliquaire de saint Victor. Mais, en 5, du 16 mars
au 10 avril, le duc de La Feuillade canonne et bombarde les Niçois qui, plus confiants qu'en
91, n'avaient pas voulu capituler; il ne suspend le feu de son artillerie que pour la fête de saint
Joseph et celle de l'Annonciation; il n'avait pas autorisé les religieuses à se retirer à la cam¬
pagne. Gendre de notre ministre de la Guerre, il a l'ordre de s'emparer de la ville, mais non du
château, que le duc de Savoie avait puissamment renforcé depuis 96. L'escadre de Louis de La
Rochefoucauld, marquis de Roye, doit seconder La Feuillade qui ne voyait en lui, d'après Saint-
Simon, qu' « une bête brute et incapable ». Le siège cause de nombreux dégâts. Le 16 mars,
une bombe française tombe, dans la cathédrale, pendant une messe; mais tel qui écrivit, au
siècle dernier, que l'édifice fut effondré » (l'architecte Brun), a été victime d'une énorme exa¬
gération. Le bombardement « infernal », au dire d'une Clarisse, cesse le vendredi saint, où la
population, réunie non pas, comme en 91, à Sainte-Réparate où les dommages causés par la
bombe n'étaient pas réparés, mais dans l'église des Dominicains, capitule. « La plupart des
chefs de famille n'étaient pas présents ». La délibération dit que la ville avait reçu plus de
2.000 projectiles, bombes, boulets ordinaires, boulets rouges, tandis que 2 témoins oculaires ne
parlent, l'un, que de plus de 800, l'autre, que de 763.
La commune n'a plus le sou. Dès le 15 avril, le conseil de ville décide d'inviter les égli¬
ses à prêter leurs argenteries qui seront, afin que l'on se procure quelques sommes, engagées
« pour 6 mois ». Le 20, le chanoine Fighiera, procureur du chapitre, dépose, au nom de ce corps,
une grande croix, 14 chandeliers, 2 lampes, « un morceau » d'un encensoir, une navette « en
partie rompue ». Le tout pèse 113 liv. 6 onces. Il prend la précaution de se faire verser 5.500 liv.
en garantie de ce prêt. Les 23 et 24, la confrérie du Saint-Sacrement de la cathédrale, dépose
une croix, 8 chandeliers, 8 vases, 3 lampes. Le tout pèse 62 liv. 11 onces. Elle prend la précau¬
tion d'exiger qu'un particulier lui remette 800 rubs d'huile. Les argenteries empruntées par
la commune sont portées en territoire génois, à Vintimille, dans 11 caisses. Un Fenoglio accepte
d'en être le dépositaire et avance une certaine somme à 6 %, « pour 6 mois ». Ce n'était que
le prête-nom d'un Pauliano.
Le 10 mai, le lieutenant général Jean d'Usson de Bonnac, marquis de Bénac, gouverneur
de la ville au nom de Louis XIV (une trêve de 6 mois était conclue avec le gouverneur ducal
qui continuait à occuper ce qu'on appelait encore le château), fait chanter, à Sainte-Réparate,
un Te Deum pour les prises de Nice, de Montalban, de Villefranche, de Saint-Hospice et de la
ville piémontaise de Verrue. Le 2 juin, l'évêque prête serment de fidélité, entre ses mains, au
roi de France, ainsi que les consuls et les sénateurs.
Du 18 août au 14 novembre, nos troupes quittent la ville où descendent les ducales. Le
2 septembre, le chef de celles-ci, Charles Isnardi del Castello, marquis de Caraglio, fait chan-
(1) Ce chanoine était un « poète d'hazard », comme il se qualifia, en croyant parler notre langue, dans une
pièce de vers, où il s'imagina écrire en français, dédiée à l'évêque Recrosio. Médiocre latiniste, il voulait trouver
dans « Recrosius » de quoi composer ce qu'il appelait « Cor Jésus ». Il ne savait pas qu'il fallait dire « Cor Jesu »;
et il était désolé de trouver une lettre de trop : un r. Ce fut un versificateur de bonne volonté.
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ter, à Sainte-Réparate, en présence de l'évêque, un Te Deum pour la bataille où, le 16 août, à
Cassano d'Adda, Vendôme et le prince Eugène avaient été aux prises. Combat incertain. Ca-
raglio pouvait le considérer comme une défaite de la France. Mais le 14, à Villefranche, notre
maréchal de camp Martin Paratte, qui pouvait le considérer comme une défaite de nos adver¬
saires, fit chanter un Te Deum pour cette affaire.
Le 5 novembre, le duc de Berwick, lieutenant général, investit Nice qui, le 14, capi¬
tule, tandis que Caraglio remonte au château et se prépare à y faire son devoir militaire
jusqu'au bout. Revoici la population sous le feu réciproque des belligérants. Mais le fils naturel
du ci-devant roi d'Angleterre Jacques II n'a pas, le 8 décembre, pour une fête catholique qui ne
correspondait point encore à un dogme de l'Eglise, les scrupules religieux dont La Feuillade
avait donné 2 preuves au printemps. Le feu de notre artillerie et celui du château est si « vi¬
goureux », si « prodigieux », que « tout volait en poudre » et que l'on craignit « que tout le
pays en dût être abîmé ». Le jour de Noël, le feu ne cesse pas du matin jusqu'au soir. En 6, le
4 janvier, Caraglio bat la chamade. La cathédrale avait dû souffrir, on le verra, durant ces se¬
maines « de feu continuel ». Le soir de la journée où Isnardi del Castello sortit de Nice
« somptueusement vêtu », avec les honneurs de la guerre, sous une voûte que nos troupes for¬
maient avec leurs mousquets, un Te Deum est chanté à Sainte-Réparate, en présence du vain¬
queur. L'évêque était encore à l'abbaye de Saint-Pons.
Encore des Te Deum ordonnés par le roi. En mai, pour la victoire de Vendôme à Calci-
nato et, en 7, en janvier, pour la naissance du duc de Bretagne (1), fils du duc de Bourgogne et
de la fille aînée de Victor-Amédée II, et en mai, pour la victoire de Berwick à Almanza. Paratte
avait repris le gouvernement de Nice après le départ de Berwick; il démantela notre ville.
En 7, le 29 juin, nous évacuons Nice où voici les troupes du duc de Savoie et celles de
l'empereur. Mais l'invasion de la Provence ne devait pas susciter un Te Deum. Le 5 septembre,
nos soldats réoccupent Nice sans coup férir. Durant le gouvernement (qui dura jusqu'en 10, 2
août) du maréchal de camp Gilbert Gaulmin, comte de Montgeorges, encore des Te Deum pour
la naissance de l'infant d'Espagne Louis (2), fils de Philippe V et de la fille aînée de Victor-Amé¬
dée II (7, septembre), pour la prise de Lérida par le duc d'Orléans (décembre), pour celle de Tor-
tose par le même (8, août), pour la naissance du futur Louis XV (10, mars). Les consuls s'y ren¬
daient « avec leur trompette et leurs violons », et, dans les rues, la population se pressait au¬
près des « fontaines de vin » qui sortaient au bas de soleils allégoriques. Ce qui laisse enten¬
dre que la cathédrale avait pâti lors des duels d'artilerie, c'est que, en 10, le sénat ayant per¬
mis, en 7, que 10.150 liv. fussent prélevées, pour qu'elle fût réparée, sur les revenus de la mense
épiscopale sede vacante, l'on remet en état, à partir de février, le toit au-dessus du chœur, le
trône épiscopal et le pavement depuis le maître autel jusqu'à la porte et que les sermons du
Carême se firent, pour les paroissiens de Sainte-Réparate, dans l'église des Dominicains (3).
Montgeorges, de qui Durante a fait un éloge immérité, reçoit, en juillet, l'ordre de se
rendre à la Bastille. Si Paratte est qualifié, dans un document de nos Archives municipales,
d'homme de bien, Gilbert Gaulmin y est traité de « harpie », mais son successeur, le briga¬
dier François de Montet, y est appelé brave homme.
(1) II fut, en 12, durant 18 Jours, dauphin de France.
(2) Il fut, en 24, pendant quelques mois, roi d'Espagne.
(3) Le lieutenant général d'Artagnan assista, en 10, le 16 mars, au Te Deum chanté pour la naissance du futur
Louis XV.
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Sous le gouvernement qui dura jusqu'en 13, 29 mai, de celui-ci, encore des Te Deum.
Pour la victoire de Vendôme à Villaviciosa (11, janvier), pour la prise de Girone par Noailles
(mars), pour la victoire de Villars à Denain (2, août), pour les prises de Douai (octobre),
du Quesnoy (même mois) et de Bouchain (novembre). Deux donnent lieu à des incidents bru¬
yants. Lors du premier, Montet est reçu par deux chanoines, mais le sénat, par un seul, l'archi¬
diacre Torrini. Le président refuse d'écouter ses paroles, mais le repousse et lui dit : « Allez !
allez ! le sénat ne reçoit pas de compliments à demi ». Le chanoine répond : « Il me déplaît
bien de ne pas faire davantage. Mais cela a été suivant l'usage ». Le lendemain, plainte du
procureur aux sénateurs qui s'empressent de faire réduire les revenus des chanoines, en com¬
mençant par leur prévôt, et chargent le comte de Bonson J.-J.-M. De Gubernatis de pousser
l'affaire. Lors du Te Deum relatif à Girone, l'incident se renouvelle. Le président refuse de tou¬
cher le goupillon que l'unique chanoine (un Fighiera) lui présentait et lui enjoint de faire demi-
tour. Le chancelier Voysin décida que, malgré l'amour du chapitre pour de prétendues tradi¬
tions, le sénat serait reçu, comme le gouverneur, par 2 chanoines. L'ordre parvint en mai. Les
ecclésiastiques se le tinrent pour dit.
En 13, la nouvelle de la paix d'Utrecht parvient le 30 avril. Les fonctionnaires de la
Maison de Savoie arrivent les 26 et 29 mai. Ce jour-là, Montet s'en va (!). La plupart des églises
et couvents de Nice ne devaient plus jouir, jusqu'en 39, de leurs argenteries cultuelles. En 20,
mars, la commune demande que Pauliano restitue celles du chapitre. Elle voulait dégager la
cloche de l'horloge municipale, qui était, depuis 5, août, déposée en garantie dans une cour de
Sainte-Réparate. La Santa Maria Maddalena devenue ainsi muette, les Niçois ne savaient
plus quelle heure il était. Le chapitre voulait bien la rendre, mais à condition que, dans les
4 ans, Pauliano lui remît ses argenteries. En avril, l'intendant général décide que la com¬
mune versera 2.000 liv. par an à Pauliano qui rendra au chapitre les argenteries lui apparte¬
nant; les autres suffiraient pour garantir la créance. En mai, 10 caisses sont rendues. En juin,
le procureur des chanoines constate que ceux-ci ont récupéré ce qui leur revenait et tiennent
la cloche à la disposition de la commune. Ainsi se termina, du moins en ce qui concerne la prin¬
cipale église de Nice, ce que Joseph Brès a nommé « l'Odyssée des Argenteries cultuelles ».
Mais voici la guerre de la succession d'Autriche. Le roi de Sardaigne Charles-Emma¬
nuel III se lie, à Nymphenbourg, en 41, avec les ennemis de Marie-Thérèse, non sans signer
avec elle, au début de janvier 42, un traité provisionnel. Les ambassadeurs d'Espagne et de
France sont rappelés de Turin. Philippe V prend l'initative des hostilités et ses troupes passent
de Provence en Savoie. En 43, sans déclaration de guerre, des françaises vont le rejoindre. Le
roi de Sardaigne s'allie, à Worms, en septembre, avec Marie-Thérèse et George II d'Angleterre.
Louis XV, en octobre, à Fontainebleau, avec le roi d'Espagne. En 44, au début d'avril, l'infant
Philippe, en qualité de généralissime, et le prince de Conti entrent à Nice sans coup férir et un
Te Deum est chanté à Sainte-Réparate, en présence de l'évêque Cantono, par l'aumônier géné¬
ral de l'armée espagnole. Le 10, dans cette église, en présence de Cantono, la population décide
un emprunt qui sera gagé par les argenteries cultuelles des églises tant séculières que régu¬
lières. On les déposera préalablement au Mont-de-Piété de la Miséricorde en attendant de trou¬
ver un prêteur. En juin, le 5, à Sainte-Réparate, les députés des lieux du comté prêtent ser¬
ment de fidélité à Philippe V, entre les mains de son fils. Ce qu'on sait de ce qui avait été ré-
(1) Alors il fut chanté un Te Deum avec hautbois, violons et un sermon du chanoine Alziari, qui le publia
sous le titre « Les Génies de la Justice et de la Paix ». Le traité d'Utrecht ne faisait-il pas du duc de Savoie un roi
de Sicile, en attendant que Victor-Amédée II devint le premier roi de Sardaigne ?
112

glé à Chambéry en 43 permet d'imaginer ce qui se passa ici. L'infant a dû occuper l'estrade
qui faisait face à celle de la cathèdre épiscopale. En juillet, sur l'ordre de l'intendant géné¬
ral espagnol, 2 Te Deum dans cette église : l'un au sujet de la prise de Menin et de celle d'Y-
pres par les Français, l'autre à propos de la victoire du roi « des Deux-Siciles Charles VII sur
un détachement autrichien à Velletri ». En septembre, le 20, Te Deum pour le rétablissement
de la santé de Louis XV, puis pour l'échec du roi de Sardaigne à Coni.
En 45, Nice trouve un bailleur de fonds à Gênes : le Génois Ceresola. A Sainte-Répa-
rate, en mai, Te Deum, sur l'ordre de l'infant, pour la victoire de son beau-père Louis XV à
Fontenoy. En juin, sur l'ordre du gouverneur espagnol de Villefranche, commandant; intéri¬
maire de Nice, Te Deum pour la prise de Tournay; la commune paie « les violons ». En sep¬
tembre, selon un ordre en italien que l'infant a envoyé des environs de Marengo au sénat, Te
Deum pour la prise de Tortone. En octobre, suivant des instructions de ce prince, Te Deum
pour la défaite de Charles-Emmanuel III à Bassignano. Le 10, non loin d'Alexandrie que ses
troupes venaient de prendre, il écrit que l'on en chante un à ce propos.
Puis les heures critiques pour les « Gallispans ». En 46, octobre, ils évacuent Nice où
Charles-Emmanuel III entre le 19. Tandis que Brown entre en Provence, le roi tombe, en no¬
vembre, gravement malade. C'est seulement le 21 décembre qu'un Te Deum pour sa guérison,
que les médecins déclaraient assurée, fut chanté. En 47, le 3 juin, les troupes hispano-françai¬
ses rentrent à Nice. En 48, paix d'Aix-la-Chapelle. En 49, évacuation de Nice par les Hispano-
Français C1). Et les argenteries cultuelles qui étaient à Gênes ? En 52, novembre, un des consuls
propose que 4 cadrans de marbre, qui auraient de grands chiffres en plomb, soient mis sur la
tour municipale de l'Horloge. « Cela coûterait, cher », répond le conseil de ville; « mieux vaut
restituer aux lieux du culte les objets dont voilà plus de 8 années qu'ils sont privés ». On finit
par y arriver en 53, mars. Quelques argenteries avaient souffert. Ainsi, en 54, février, à Hen-
rat, qui avait exécuté en 51 la châsse destinée à la « mitre de saint Basse », la commune paie
8 liv. pour réparations à une statuette de saint Sébastien dont elle fit redorer le socle, en no¬
vembre, pour 22 liv. Il n'est pas impossible que ce fût une pièce du trésor de la cathédrale.
Nous souhaitons que ces évocations de ce que causèrent les trois occupations étran¬
gères de Nice ne laissent pas de contribuer, à leur manière, aux souvenirs historiques qui se
rattachent à Sainte-Réparate. Plus encore que ce que nous avons prélevé dans les registres
d'état religieux, c'est bien à propos de ces heures agitées que l'on sent l'âme de la cité revivre,
avec ses joies et ses tristesses, sous les voûtes de notre cathédrale. Les argenteries cultuelles ont
aidé, comme elles l'ont pu, les Niçois à vivre de l'argent que les prêteurs avaient avancé à la
commune, et, d'autre part, il est possible que, si certains malheurs s'étaient abattus sur Nice,
elles eussent connu plus de sécurité dans les coffres d'un Pauliano et d'un Ceresola, en terre gé¬
noise, que sur les bords du Paillon.
Les périodes de guerres et d'occupations étrangères offrent, pour les mariages un inté¬
rêt particulier. De 1691, 26 mars, à 96, 29 septembre, où les troupes de Louis XIV occupèrent Nice,
de nombreux Français épousent des Niçoises : le directeur de « la poste royale », des officiers,
des soldats. De même au XVIIIme siècle, quand Nice est occupée par l'armée du même roi (no¬
tamment des soldats dont les registres mentionnent même les noms de guerre, « Joli Cœur,
Lyonnais, Saint-Martin, Beau Chêne, La Fleur, Saint-Germain, Belle Humeur), puis par les
forces coalisées d'Espagne et de France. Ainsi, pour les Espagnols, un chirurgien au régiment
(1) Te Deum, en 47, pour la rentrée des Hispano-Français à Nice (juin) et pour la prise de Tongres (juillet);
en 48, pour l'anniversaire du roi d'Espagne Ferdinand VI, frère de l'infant Philippe.
11S

des fusiliers de montagne, un capitaine au régiment de Vieille-Castille, major de la place (le
comte Charles-François Lascaris est un de ses témoins), un lieutenant au régiment de Navarre,
encore un chirurgien militaire (le premier médecin de l'infant d'Espagne Philippe, gendre de
Louis XV, et un Niçois, Clari, secrétaire du sénat de Nice, lui servent de témoins), etc... Pour les
Français, un lieutenant au régiment de Provence, Alexandre de Fleury, natif de Paris (il épouse
la veuve d'un sénateur au sénat de Nice), le chirurgien major du régiment de Vivarais, un
lieutenant à la compagnie franche, des soldats, dont l'un a comme nom de guerre « La Patrie »
et un autre, « Caporal », etc...
Dans la foule des autres mariages, il est difficile d'éviter d'abuser de la patience du
lecteur. Une partie des familles de la noblesse niçoise y défile, cela va de soi. Parmi les petites
gens, remarquez tout au moins, en 1702, '« François Les Timbales » (sic en français), maître
d'escrime au régiment ducal de Nice, surnommé « Toston Gramassan », qui épouse « Marie-
Marion Cingara », peut-être une bohémienne (une zingara), prénommée Marie-Marion; un
soldat de l'armée ducale, dont le nom de guerre est « La Vigne » (sic en français), « L'Eveillé »
(de même), « Sans Chagrin » (le prêtre a écrit « Sant Sagrin »). En outre, puisque Masséna
fut baptisé à la cathédrale et a dû naître dans le faubourg de la rive droite, non sans que sa
famille appartînt à la région de Levens, noter six mariages de Massénas dont les cinq derniers
sont mentionnés comme natifs de Levens : Pierre-Antoine (1660, octobre), Jean-Horace (70, dé¬
cembre), Claude (80, octobre), Jean-Honoré (81, mars), Dominique (1723, janvier), Véran (25,
juillet).
Parmi les témoins, voici en 1689, février, un Jean-Baptiste « de Lulli »; probablement
l'un des fils du célèbre compositeur, celui qui, auteur (avec son frère aîné) d'un Orphée joué en
1690, entra au séminaire de Saint-Sulpice et reçut de Louis XIV l'abbaye de Saint-Hilaire près
de Narbonne. Et, en 1751, octobre, le fameux Pierre Mellarède, premier président du sénat.
A noter qu'un grand nombre des mariages inscrits aux registres de Sainte-Réparate
furent bénits soit à domicile soit dans telle église de réguliers soit dans les chapelles de la ban¬
lieue qui relevait alors en entier de la cathédrale. C'est ainsi que l'une des gloires de notre ma¬
rine de guerre du XVIIIme siècle figure en 1751, juin, comme témoin du mariage d'un Canubio,
comte de Tourettes-Levens, avec Marguerite de Grasse : « François de Grasse, chevalier de
Malte », alors aide-major des galères à Marseille, qui sera le célèbre amiral. Mais le mariage
est bénit dans la chapelle de la maison d'une sœur de l'épousée, et non à Sainte-Réparate.
Sous Charles-Emmanuel III qui, lors de la guerre de la Succession de Pologne, est allié
de la France, Te Deum en 1734 pour la victoire de Guastalla où il s'était signalé dans la mêlée,
avec un vêtement d'une blancheur éclatante, puis en 39 à propos de la paix de Vienne qui, si
elle ne lui accorda pas le Milanais qu'il convoitait, lui donna notamment les régions de Tor-
tone et de Novare. Cette dernière cérémonie a lieu en présence d'un célèbre dominicain dont
la famille était devenue niçoise : Charles Ferrero, évêque de Verceil, cardinal de Sainte-Ma¬
rie in Via lata.
Lors de la guerre de la Succession d'Autriche, où le roi est aux prises avec les Espa¬
gnols, puis avec les Français par surcroît, voici d'abord des Te Deum chantés pour les victoires
qu'il remporta en 42 à Modène et à La Mirandole sur ceux-là, en 43 à Montdauphin sur les
Hispano-Français. Mais ceux-ci occupent Nice en 44.
En 75, Te Deum pour le mariage, célébré à Chambéry, du futur roi Charles-Emmanuel
IV et de la, sœur de Louis XVI, Clotilde, que les chanoines appelèrent Adélaïde dans leur déli¬
bération relative à cette cérémonie.
114

Plusieurs cérémonies funèbres méritent une mention spéciale.
D'une part, les obsèques de 4 évêques de Nice décédés dans notre ville. Celles de Pal-
letis, mort en 1658, septembre, dans les conditions que l'on sait 0). Les obsèques de son second
successeur en 69, décembre : le premier avait été transféré à Mondovi. Diègue Délia Chiesa
succombe à une maladie à la suite de laquelle les chirurgiens trouvèrent dans le cadavre, d'a¬
près Scaliero, « plusieurs grosses pierres dont certaines étaient semblables à des noisettes et
29 plus petites . On met à ses pieds « un livre », probablement un exemplaire de ses Décréta.
Puis un jésuite, le P. Masino, prononce son oraison funèbre et le loue d'avoir repris les travaux
de la cathédrale, fait « il sofïito osii la volta » et quelques chapelles, aménagé, du moins « rus-
ticamente », ce qu'il avait pu terminer.
Les obsèques de son successeur Provana ont lieu en 1706 dans des circonstances par¬
ticulières. Les troupes de Louis XIV occupaient Nice. Le prélat avait en 1691, lors de l'attaque de
Catinat, conseillé aux Niçois de se rendre et de ne subir que les éclaboussures involontaires du
bombardement du château où la garnison locale allait chercher à résister. Il avait en 1705
subi au printemps le bombardement de La Feuillade, vu la ville se rendre à Berwick en novem¬
bre et le château capituler en janvier, cherché un peu de repos à Saint-André tandis que nos
ingénieurs faisaient sauter les remparts, et regagné la ville, se sentant perdu, pour y mourir
à l'ombre de sa cathédrale. Outre les 6 hommes qui portent, selon l'usage local, des torches aux
armoiries de la ville, on en voit 6 qui, sur l'ordre du maréchal de camp Paratte, gouverneur de
Nice au nom de Louis XIV, tiennent des torches au blason des Bourbons. « C'est que Sa Ma¬
jesté Très Chrétienne met », écrit un contemporain, « les évêques au rang des rois ». On nota
que les fleurs de lis d'or étaient sur un fond non pas bleu, mais, en signe de deuil, noir. L'évêque
fut enterré, comme son prédécesseur, devant le maître autel, dans un caveau si mal aménage
qu'il s'écroulera dès 1711, février. Peu après ces obsèques du 30 novembre, un Requiem où le
chanoine curé Jean-Marie Raiberti prononça l'oraison funèbre en présence des autorités
françaises et municipales. Il semble qu'une partie en est citée dans la relation de Scaliero.
Son successeur Recrosio meurt à La Bollène, en tournée pastorale, en mai 32 et y est
enterré provisoirement, près du maître autel de la paroissiale, jusqu'en 33, avril, où le cadavre
fut transféré, selon la volonté du défunt, non pas à Nice, mais à Verceil, sa ville natale. N'ou¬
blions pas que ce prélat avait fini ses jours en odeur de sainteté et que la cause de sa béatifi¬
cation est introduite depuis 1805.
L'évêque Cantono meurt ici en 1763. « Une messe chantée à 5 voix avec accompagne¬
ment de violons en sourdines, basses, contrebasses et cors de chasse », dit un chroniqueur du
temps, alors que le vicaire général, cousin du défunt, avait fait distribuer aux indigents, durant
l'agonie, 100 setiers de fèves et, après le dernier soupir de Cantono, de 6 à 7 s. à chacun. Les
Niçois ne devaient plus revoir qu'en 1929 les funérailles d'un de leurs évêques mort en exercice.
Astesan a été transféré à l'archevêché d'Oristano en Sardaigne; Valperga, chassé en 1792 par
le chef des troupes de la République française, est mort à Turin après avoir, selon le désir du
Saint-Père, résigné le siège; Colonna d'Istria décéda à Rome après s'être, dans des condi¬
tions aussi honorables pour lui que déplorables à certains égards, retiré, lui aussi ; Galvano
est mort près de Pignerol; Sola a fini sa vie dans notre banlieue, après s'être, dans des circons¬
tances pénibles, démis de ses fonctions; Balaïn a été transféré à l'archevêché d'Auch. Quand
(1) Voir notre chapitre III.
115

Mgr Chapon cessa de vivre, il était aux yeux de l'Eglise légitimement absent à cause de son
état de santé. C'est lors du décès de Mgr Ricard que la ville vit, ce qui n'avait pas eu lieu depuis
166 ans, les funérailles d'un évêque de Nice mort en exercice.
Des Requiem sont chantés à Sainte-Réparate pour plusieurs membres de la Maison de
Savoie. Nous avons parlé, dans le chapitre III, de celui du duc Charles-Emmanuel II et du
curieux ouvrage qui le décrivit. Nous n'avons pas de détails aussi caractéristiques pour des cé¬
rémonies analogues. Nulle, cela va de soi, à propos du décès du premier roi de Sardaigne : Vic-
tor-Amédée avait été incarcéré sur l'ordre de son fils. A l'occasion de la mort de Charles-
Emmanuel III, Pierre Roissard, qui fut fait baron de Bellet en 1777 et qui était assesseur de la
municipalité en 73, prononce, en mars, l'oraison funèbre à l'issue de la messe présidée par l'é-
vêque Astesan. En 85, un Requiem à l'occasion de la mort de la reine Marie-Antoinette-Ferdinan-
de, fille de Philippe V d'Espagne et d'Elisabeth Farnèse; deux oraisons funèbres, prononcées,
l'une au nom de la ville par un ci-devant jésuite, l'une au nom du clergé par le chanoine bi¬
bliothécaire.
Le Requiem chanté à propos du décès du pape Clément XIV a dû provoquer une at¬
tention spéciale. Après un glas d'une heure entière, l'évêque Astesan préside en 74, octobre. Lui
qui, un an auparavant, au couvent des jésuites, leur notifiait, « à portes closes », le bref par
lequel ce chef de l'Eglise avait aboli la Société de Jésus. Les Niçois se rappelaient que, quel¬
ques jours après, les ci-devant fils spirituels de saint Ignace de Loyola avaient reçu de l'évê¬
que un supérieur séculier, le chanoine prévôt.
D'autre part, durant les périodes où la guerre enlève Nice à la Maison de Savoie, il est
chanté un Requiem en 1711, mai, pour le premier dauphin Louis, et un en 1712, mars, pour le
second dauphin Louis et sa femme, fille aînée du duc de Savoie, en présence des autorités
françaises du Sénat, en robes rouges, des consuls en vêtements de deuil, des officiers de nos
troupes. Pour la seconde de ces cérémonies, nous avons de curieux détails. Ne fut-elle pas par¬
ticulièrement saisissante, alors que la princesse venait d'échapper, le 12 février, puis son mari,
le 18, enfin, l'aîné de leurs fils, à une maladie où certains voulaient trouver les actes d'un
empoisonneur ? Le futur Louis XV n'y avait échappé que grâce à une sorte d'antidote. Le
21 mars, lundi saint, à Sainte-Réparate, un catafalque haut de 60 pans (ou 68 palmes) se dresse
près du maître autel, devant le trône épiscopal. Il y brûle 460 « cierges entre gros flambeaux
et chandelles », ou bien, suivant un autre récit, 172 torches et 1.300 chandelles. On y admire de
subtiles inscriptions latines, les unes en vers, les autres en prose, composées par l'avocat Louis
Raiberti, qui fut président du Sénat de Nice en 26, puis notaire de la Couronne et, en 34, régent
de la Chancellerie (!). Elles glorifient l'affection réciproque des deux époux, déplorent le deuil
de Louis XIV et de Victor-Amédée II, « le très grand Louis et le grand Victor (maximus Ludo-
vicus, magnus Victor) ». Après Pâques, « la grande machine », comme dit une lettre d'alors, fut
portée à l'église des Dominicains, pour un second Requiem et finalement à la cathédrale de
Vence, pour un troisième. Le brigadier François de Montet, chevalier de Saint-Louis et gouver¬
neur du comté de Nice, au nom du Roi, présida les deux cérémonies de Nice, entouré du Sénat
« royal », des quatre consuls de la ville, des nobles, des officiers ; le clergé séculier et beaucoup
de réguliers garnissaient le chœur de la cathédrale, où le chanoine prévôt chanta la messe.
(1) Le grand-père du premier baron Raiberti, dont le petit-fils fut député, puis sénateur des Alpes-
Maritimes et ministre de la Guerre, puis de la Marine, et mourut en 1929.
116

C'est de Sainte-Réparate que l'évêque Palletis porte à Laghet, en 1656, le jour de
l'Annonciation, étant accompagné par la confrérie de la Miséricorde), deux ex-voto que le prince
(ci-devant cardinal) Maurice de Savoie, avait envoyés de Turin. L'un pour son compte person¬
nel. L'autre pour la guérison de son neveu, Emmanuel-Philibert de Savoie-Carignan, de qui
descend l'actuelle Maison d'Italie. Le jeune prince, chevalier de l'Annonciade depuis 1648, était
né sourd et muet et venait de recouvrer l'ouïe et la parole. Son oncle attribua ce changement à
l'intercession de la Madone. Il ne sera choquant pour personne de savoir que l'un des meilleurs
généalogistes de la Maison de Savoie, Litta, dit que, s'il finit par entendre et parler, c'est qu'il
avait été « confié aux soins d'un Espagnol qui usait pour les sourds et les muets, de la méthode
magique dont il est d'usage de se servir pour les chiens : la faim et le bâton ». Le pèlerinage de
Palletis s'accomplit sous une bourrasque « che parea volesse portar le case », dit un chroni¬
queur niçois.
L'évêque Provana reçoit, en 1673, cette « mitre de saint Basse, premier évêque de
Nice », dont nous avons parlé à propos du trésor, et en 81, ces reliques de saint Victor, qui furent
mentionnées dans le même chapitre.
Les reliques d'un saint Chrysomalle, qui, extraites des catacombes de Sainte-Cyriaque
et données, en 1700, par le cardinal Carpegna à une Gubernatis, venaient d'être, en 1772,
cédées par un de ses descendants à l'église de Cimiez, où vous pouvez les voir dans la châsse
qui a les armoiries des Gubernatis et des Vintimille. Exposées sur l'autel de l'archiconfrérie du
Gonfalon, elles sont, en juin, sous la présidence de l'évêque Astesan, portées à la cathédrale
avant de l'être à Cimiez.
Quant aux reliques vénérées dans la Cathédrale, on les expose toutes, en 1782, durant
un orage d'une extrême violence, où il tombe une grêle si forte que, selon un témoin, « la
foule réunie dans la cathédrale, où l'eau et les grêlons entraient par les vitrages brisés, se
croyait à la fin du monde, criait : « Miséricorde, grand Dieu ! » et se rappelait que, deux mois
auparavant. « d'un nuage si épais qu'il avait répandu l'épouvante, il était sorti une grêle terri¬
ble ». Donc, une tempête analogue à celle du soir du 8 décembre 1773, où l'évêque Astesan
monta en chaire pour prêcher, après avoir fait exposer le Saint-Sacrement dans toutes les
églises de la ville. Ne craignait-on pas, au dire d'un chroniqueur local, de voir la mer, qui
venait de saccager un cimetière récemment bénit près du « bastion de l'Ouest », emporter « une
partie de la ville, surtout du côté du port » ?
N'oublions pas, non plus, quatre cérémonies qui n'ont pas manqué de frapper les Niçois.
La saint Pierre, en 1768. Le vice-légat d'Avignon vient d'être chassé, le 11 juin, par le
comte de Rochechouart, lors de l'occupation de cette ville par les troupes de Louis XV et de
s'installer, le 20, chez les Dominicains de Nice. Il occupe un trône en face de celui où l'évêque
Astesan officie. Et, la même année, le 11 juin, la fête en l'honneur de la canonisation, qui
datait d'août précédent, de sainte Jeanne de Chantai, dont une descendante à la septième
génération devait épouser ici, en 1804, l'un des membres d'une des plus célèbres familles niçoi¬
ses, le troisième comte de Cessole Hilarion Spitalieri. L'évêque Astesan prononce à Sainte-
Réparate, en latin (détail à noter), l'éloge de la sainte, porte une de ses reliques en procession,
se rend au plus ancien monastère des Visitandines, Notre-Dame, et y fait un sermon en fran¬
çais (encore un détail à remarquer).
En 89, le 11 janvier, l'archevêque de Sens Etienne-Charles de Loménie de Brienne —
une intrigue de cour l'avait amené à remplacer Calonne en 87 et il avait dû se retirer en 88,
117

août, déclarant à Louis XVI que seul Necker pourrait sauver la France — sacré son neveu
Pierre qui devait, avec le titre d'archevêque de Trajanopolis, devenir son coadjuteur. L'évêque
de Nice, Valperga de Maglione, et celui de Grasse, François d'Estienne de Saint-Jean-de-Pru-
nières, assistent, dans cette cérémonie qui a lieu à Sainte-Réparate, l'archevêque de Sens qui
finira tristement en 94, après avoir successivement prêté, rétracté et prêté une deuxième fois
le serment constitutionnel. En 90, février, lors que le nonce Tibère Piccolomini lui remet, le jour
de la Chandeleur, les insignes cardinalices, c'est seulement dans la chapelle privée du palais
épiscopal, que l'ambitieux Etienne-Charles 0) reçoit ce qu'il ne tardera pas à renvoyer à Pie VI.
En 92, Valperga, qui a vu tant de Français émigrés, surtout des évêques, prêtres, reli¬
gieux, nobles, affluer ici, consacre son mandement de carême à déplorer ce qui se passait en
France, notamment la création schismatique, condamnée par le bref Charitas de 91, 13 avril (2),
d'une église dite constitutionnelle. Il fait appel à l'union, à la concorde et à la fidélité. Il
exhorte à prier Dieu d'écarter du comté de Nice les maux de toute sorte. Et voici les deux
dernières cérémonies de la cathédrale qui laissent une vive impression dans l'âme de la Ville.
Le 5 avril, Valperga donne la sainte communion (c'était le jeudi saint) à un grand nombre de
ces fugitifs : notamment à 6 évêques (sans doute presque tous ceux dont il va être question) et
à environ 300 prêtres. Le dimanche 10 juin (3), il sort avec la procession (qu'une forte pluie
avait empêchée le 7) de la Fête-Dieu. Il est précédé par 7 évêques français : ceux de Fréjus, de
Glandèves (sa cathédrale était dans les Basses-Alpes, à Entrevaux et son diocèse chevauchait
sur les royaumes de France et de Sardaigne), de Grasse, de Nevers, de Senez, de Toulon et de
Vence (un petit nombre de villages de son diocèse relevaient de Turin au temporel) .Et par
242 prêtres, dont 4 chanoines de Saint-Victor, de Marseille ; la plupart n'avaient pu se pro¬
curer de surplis.
Curieuse époque où les Français émigrés déplaisent autant à Le Seurre, consul de
France à Nice, qu'au marquis de La Planargia, Gavino Pagliaccio, major général d'infanterie et
gouverneur du comté de Nice. Celui-là a écrit à Paris, en avril, que « 400 prêtres en asile ici
constituent un rassemblement dangereux » et que « du sacerdoce français à Nice sont émanés
sous le voile sacré les écrits les plus incendiaires ». La Planargia écrira à Turin en août, avant
de passer au gouvernement de Coni, que Valperga et lui auraient besoin de tenir « une confé¬
rence sur le nombre des émigrés ecclésiastiques » ; puis, qu'ils en ont tenu une, mais que ces
réfugiés n'ont pas de quoi s'éloigner. Le Seurre,le 21 septembre, qu'il n'en est parti que 200 sur
700 (4). Il est prêt à quitter Nice. La Planargia l'a mandé auprès de lui le 21 juin, alors que des
bâtiments français croisaient déjà devant la ville. « Combinant l'exactitude et l'hypocondrie,
le consul », écrivait le gouverneur en juillet, « a mis dans des caisses ses livres et une énorme
masse d'antiquités lapidaires » et emprunté de l'argent pour s'en aller (5).
(1) « Courtisan né de tous les pouvoirs », a dit un historien, « archevêque athée, qui allait bientôt pré¬
sider le club de Sens avec un bonnet rouge taillé dans son chapeau de cardinal ». Il sera arrêté en 73 ; autorisé
à rester chez lui en surveillance, il mourra en 94, février.
(2) Il confirmait un du 10 mars précédent, adressé aux évêques députés à l'Assemblée.
(3) Le 27 mai, la Législative a condamné à la déportation et mis, pour ainsi dire, hors la loi les prêtres
non assermentés ; décret que Louis XVI refusa de sanctionner.
(4) Si les prêtres savoyards qui passèrent en Piémont y furent reçus avec cordialité, presque tous les
prêtres français qui s'y rendirent y ont été mal reçus et obligés de passer d'urgence hors des Etats sardes.
(5) M. Louis Cappatti a signalé, d'après la correspondance, conservée au ministère des Affaires étrangères, de
Le Seurre, que, en 74, mai, c'est dans l'église conventuelle Saint-François-de-Paule que notre consul organisa deux
cérémonies auxquelles « la nation française » comme 1 on disait, assista. Un Requiem pour Louis XV et, le lendemain,
une messe basse, avec musique et chant du Te Deum et de l'Exaudiat, pour l'avènement de Louis XVI. Antoine de
Bardonnenche, évêque de Vence, vint la dire. L'évêque de Nice avait été invité à y assister. Les frères du nouveau roi
de France n'avaient-ils pas épousé des filles du roi de Sardaigne Victor-Amédée III ?
118

CHAPITRE XIII
Les souvenirs de la période révolutionnaire,
de 1792, 28 septembre, à 1802
En 1792, le 28 septembre, baptême de Frédéric d'Albert, fils d'un émigré français, sei¬
gneur de Roquevaux, et de Marie-Geneviève-Dévote de Grimaldi ; le parrain est un noble niçois
dont la maison ne tardera pas "à être pillée, le comte Louis Cays de Gilette. Ce jour-là, le cha¬
noine curé Honoré Navello, inscrit sur le registre des morts : « Nice vient de se donner libre¬
ment aux Français qui étaient sur le point de l'envahir tant par terre que par mer ». Les trou¬
pes sardes se retirent précipitamment. Le soir et durant la nuit, désordres en ville. Le 29, le
matin, l'évêque Valperga 0) va à Sainte-Hélène où s'était arrêté le général Anselme. Le second
consul (2) et un boucher — « brillant cortège pour un prélat », écrit Fianson, un contempo¬
rain — l'accompagnent. Selon le prince Alexandre Belloselky de Belozersk, « l'évêque, en par¬
fait honnête homme, mais intimidé par les circonstances, n'osa que complimenter le général ;
celui-ci lui répondit avec assez de politesse qu'il n'osait pas croire à ce doux langage et lui con¬
seillait, pour sa sûreté, de se retirer ». Selon d'autres, Anselme lui aurait dit : « Monsieur
l'abbé (3), vous n'êtes pas à votre place, il ne fait pas bon pour vous ». Ou plus sèchement :
« Votre place n'est pas ici ». Anselme entre à Nice et s'installe d'abord chez Le Seurre, consul
de France. L'évêque s'y rend le soir. Le général lui dit en présence de son état-major : « Quit¬
tez Nice. — Je croyais pouvoir y demeurer ; je n'ai jamais pensé à distraire le moindre de mes
meubles et effets ; si je dois absolument partir,je vous prie de m'accorder la sauvegarde pour
ces objets. — Partez ; le plus tôt sera le mieux ; vos affaires sont dès maintenant sous la sauve¬
garde de la Nation française; vous pouvez en être tranquille. — Je partirai demain (4). —
Le plus tôt sera le mieux, je vous le répète ; votre vie est en danger ». Le matin du 30, il part
à pied, avec deux domestiques qui portent un paquet et quelques effets, peut-être avec les clefs
de l'évêché, après avoir délégué (5) à Navello les pouvoirs nécessaires pour que le diocèse fût
administré eh son absence. A la porte où commençait la route de Turin, ce qu'on appelait la
porta Vittorio (ou Vittoria dans certains documents), des volontaires marseillais l'appréhen¬
dent, le malmènent, fouillent ses affaires, y trouvent sa ceinture d'évêque et tâtent si elle
peut servir à le pendre. « Comme elle se fit en lambeaux », ils demandent une corde pour le
hisser au plafond d'une maison où ils l'ont conduit. Valperga s'évanouit. Un homme lui fait
(1) Suffragant de l'archevêque d'Embrun dont la constitution civile du clergé a supprimé le titre de métro¬
politain et transformé le siège en un évêché des Hautes-Alpes.
(2) Le premier (le comte de Saint-Etienne) avait fui.
(3) Sic.
(4) Il était, d'après un document, « tout tremblant ».
(5) Comme les évêques français qui avaient dû, en 91, parfois sous menace de mort, laisser la place aux
constitutionnels.
119

apporter une chaise par sa servante à qui les volontaires donnent des coups de poing. L'évê-
que s'assied. « Ils lui disent mille exécrations, lui crachent dessus et lui donnent des soufflets ;
assurément ils l'auraient fini », si Anselme, averti, n'avait ordonné de le laisser partir. Ils
renouvellent « mille invectives et injures », tandis que Valperga, « malgré qu'il ne puisse se
remuer, part, à l'aide de ses domestiques, au mieux possible, en tremblant », et gagne la cam-
campagne. Le soir, d'autres soldats de la phalange marseillaise arrivent à Nice et le cherchent
« pour le lanterner et mettre en pièces ».
Le 22 octobre les corps administratifs provisoires, réunis à la maison de ville sous la
présidence de Barras, qui n'est encore qu'un suppléant à la Convention, abolissent la dîme
ecclésiastique sans indemnité, mais non sans stipuler qu'elle continuera à être perçue jusqu'à ce
qu'on ait pourvu aux traitements des ministres du culte. Ils décident que le casuel des curés et
des vicaires sera supprimé, non sans dire qu'il ne cessera d'être payé que lorsque leurs traite¬
ments seront assurés. Il ne sera plus envoyé « de deniers » en cour de Rome pour annates ou
autres causes. Les vœux solennels de religion sont, ainsi que la noblesse, abolis. « Les diocé¬
sains » s'adresseront « à leurs évêques » (le comté de Nice relevait au spirituel non seulement
de celui de Nice, mais encore de celui de Glandèves, qui avait émigré, et de celui de Vintimille,
qui était en terre génoise) pour toutes les dispenses « qui seront accordées gratuitement ». Un
Te Deum sera chanté, le dimanche suivant, dans toutes les paroisses et une fête civique (laï¬
que, comme nous dirions), célébrée « avec pompe. Les fers de la ville et du ci-devant comté
sont tombés ». Cet arrêté en 15 articles est pris « en présence et sous les auspices de l'Etre
suprême, essentiellement redoutable aux tyrans et aux oppresseurs ».
Navello n'avait accepté d'être vicaire général que malgré lui, comme il l'a écrit sur le
registre des morts. Il administre encore le sacrement du Mariage le 30 et celui du Baptême le
2 novembre, mais part le surlendemain, sans avoir averti Valperga (qui était arrivé à Turin
et y avait reçu du Saint-Siège les pouvoirs extraordinaires dont il pourrait, dans de telles cir¬
constances, avoir besoin), ni délégué un ecclésiastique, ainsi que son chef lui en avait donné
le pouvoir avant de quitter Nice, pour le remplacer à titre de provicaire général. Le 7, trois
chanoines, les seuls probablement qui n'aient pas pris le parti de fuir, choisissent l'un des
« vicecurati » de la cathédrale, malgré sa résistance (il y insiste sur le registre des mariages),
pour être curé : Leotardi, qui ne prit ce titre que le 7 janvier, sur un acte de mariage. Le
13 novembre, à Nice, fête destinée à célébrer « la fuite honteuse des Piémontais » et l'arrivée
des premiers conventionnels en mission 0). Elle ne comporte aucune cérémonie religieuse. En
ce mois, l'évêque désigne comme vicaire général le chanoine Garidelli, qui saura traverser
toutes les difficultés, sans faiblir ni être molesté, jusqu'à mort (2).
C'est le 1er décembre qu'il use pour la première fois, à propos d'une dispense de
mariage (où il se sert de la particule, signant «de Garidelly»), de son nouveau titre. Il fai¬
sait partie de la Société populaire, depuis ses débuts, ainsi que d'autres prêtres, dont quel¬
ques-uns la présidèrent.
L'abbé Bonifaci prétend que le chanoine sacriste Barralis quitta l'habit scaerdotal en
ce mois de décembre. Etrange erreur pour un contemporain. Ce Barralis était mort en 88,
(1) Aubry (du Gard), Despinassy et Isnard (tous deux du Var).
(2) Natif d'Aspremont où il avait des terres, il possédait à Cimiez deux maisons et une fabrique de
plâtre. Il avait 66 à 67 ans, quand il reçut la lourde charge dont il s'acquitta si habilement et parfois avec un
courage qu'il convient de signaler.
120

novembre. Comment un témoin oculaire de cette période l'aurait-il confondu avec le prêtre
Richelmi qui, en 95, août, renonça à la prêtrise et demanda à notre municipalité, qui le com¬
bla d'applaudissements, à devenir « instituteur de grammaire supérieure ou belles lettres, sui¬
vant le besoin» ? L'assemblée des électeurs «.de diverses communes » (celles que nos troupes
occupaient) siège depuis le 19 ; la réunion définitive est fixée au 4 janvier. Le 27 décembre,
elle charge deux de ses membres de faire préparer à Sainte-Réparate des bancs où les élec¬
teurs. « qui porteront une marque distinctive d'un ruban analogue à la décoration adoptée par
les Français » et voudront assister, le 4, à la messe de 9 heures, avant d'aller voter, puissent se
placer. Il est vrai que, le 28, elle note que, « si l'on a l'habitude, en France, d'assister « à la messe
avant l'ouverture de la première séance des assemblées électorales , il y a dix jours que celle
de la région est ouverte. Donc, il n'y a plus lieu d'aller « en corps » à la messe du 4 et, d'ailleurs,
on vient d'être mieux renseigné : les électeurs du département du Var ne portent aucun insi¬
gne. Il s'agissait d'élire ce qui s'appela la « Convention nationale des Colons marseillais ».
En 93, le 12 janvier (1), le Conseil exécutif du pays niçois se réunit au palais épiscopal
pour installer en vertu d'un décret de cette Convention régionale, l'administration qu'elle a
nommée ; des commissaires sont chargés d'inventorier « les meubles, linges, effets et argen¬
teries qui peuvent se trouver dans la maison épiscopale », dont les clefs Seront données par
l'administration provisoire. Et ce qu'Anselme avait promis à l'évêque ? Mais le général a été
disgracié et rappelé à Paris. Le 22 (2), l'argenterie des églises de la ville (du moins ce qui n'en
avait pas disparu) est portée dans une chambre de l'ancien évêché.
En février, le 6, Valperga ayant réclamé les 1837 liv. 10 s. que Drap lui payait à titre
de comte de ce village, le directoire des Colons marseillais s'y oppose et ordonne à la munici¬
palité de ce lieu d'envoyer au receveur du Conseil administratif de Nice cette somme, qui est
entre les mains du ci-devant procureur syndic de Drap. Le 7, ce directoire est informé officielle¬
ment que le ci-devant comté a été, le 31, annexé à la France. Il écrit, le 8, à Garidelli. « Citoyen,
nous vous regardons comme le premier pasteur de nos âmes. Nous voulons remercier l'Auteur
de nos destinées par un Te Deum qui sera chanté, après-demain dimanche, sur la place de
la République, où nous allons dresser un autel avec toute la décence possible ». Un autel de
la Patrie y avait été construit en bois, dès octobre, pour les prêtres constitutionnels qui y célé¬
breraient. Le 7 octobre, un de ceux-ci y avait dit la messe et chanté le Te Deum pour la plan¬
tation d'un arbre de la Liberté, en présence de la « déesse de la Liberté », qui y figurait sur
un char et tandis que les troupes d'Anselme défilaient. « Citoyen, nous vous invitons à pré¬
sider cette auguste cérémonie, analogue à tous les principes de tout bon catholique. Nous som¬
mes, dans l'attente d'une réponse satisfaisante, fraternellement ». Mais, le 9, le directoire
change d'avis et ordonne que le Te Deum soit chanté le 10, « à l'église paroissiale Sainte-
Réparate », où les corps constitués et l'armée seront invités à se rendre ; puis, on ira place
de la République, où « l'hymne de la Liberté sera exécuté autour de l'autel de la Patrie, qui y
sera (sic) dressé ». Il en avise Garidelli, demande que le Te Deum ait lieu à 3 heures, le prie de
préparer « toute la pompe possible pour cette cérémonie religieuse et civique, quoique nous
pensions que nos actions de grâces, si nous les rendions à Dieu sur une place publique, Lui
seraient aussi agréables ». Ce directoire ménage ainsi les croyants et les autres. Le 10 était le
(1) En ce mois, la Société populaire demande que les messes soient réglées pour la commodité des habitants.
(2) Le 13, à Rome, meurtre (les relations diplomatiques étaient rompues avec Paris depuis mai 91) d'un
prétendu diplomate de la République, Hugon, dit de Bassville, un diacre sécularisé, croyait-on, et marié, qui
d'ailleurs répudia tous les serments par lesquels il avait contrevenu aux lois de l'Eglise et reçut les sacrements.
121

dimanche de la Quinquagésime. La Société populaire, qui siège dans la ci-devant église des
Jésuites et dont Garidelli est membre, constate, le 9, qu'elle a été invitée aux deux cérémo¬
nies. Ce jour-là, le successeur d'Anselme arrive à Nice : le lieutenant-général Biron, ou, comme
il signait, « le citoyen Biron, commandant l'armée française en Italie ». Un ci-devant, un
Gontaut, qui avait porté, comme cadet, le nom de Lauzun et fait, de même qu'Anselme, la
guerre d'Amérique. Il sera guillotiné à Paris, le 31 décembre. Le 10 février, il assiste au Te
Deum, puis à la fête laïque de la place de la République. Un de nos chanoines, le prévôt Bal-
doino, avait quitté Nice aux heures inquiétantes de septembre et gagné le Piémont, non sans
devoir à un chirurgien 234 liv. « pour traitements et diverses opérations faites à sa famille ».
Le 20, de Turin, il écrit aux autorités de Nice. Il demande que le délai accordé par les Colons
marseillais aux émigrés qui voudraient rentrer soit prolongé pour lui. Il attribue son départ
« aux troubles » qui régnaient et à sa santé. Son médecin lui assure que sa maladie et la
mauvaise saison lui interdisent de revenir avant la date fixée, qui était le 20 mars. Il produit
un certificat du 18, où un chirurgien atteste qu'il a les jambes si faibles qu'il lui faudra pren¬
dre les eaux à Acqui ou à Vinadio (!). Et l'évêque ? Sa situation est incertaine. Il a des amis,
mais aussi des ennemis. Le 24, la Société populaire est invitée par un de ses membres (« un
frère », comme on disait) à demander que Valperga soit rappelé à Nice. Applaudissements
unanimes. Six commissaires vont le demander aussitôt à l'administration provisoire. Elle répond
que c'est « avec empressement » qu'elle le fera.
Le 25, le mandataire de l'évêque, Donny (2) réclame au directoire des Colons mar¬
seillais, au nom de l'absent, qu'il ne soit pas inscrit sur la liste des émigrés et que ce qu'il avait
laissé, le 30 septembre, lui soit restitué : 34 milliers de liv. d'argent monnayé et 17 d'effets
personnels (vaisselle, linge, batterie de cuisine, etc...). «Quand j'aurai pu, par le témoignage
de quelques citoyens », ajoute Donny, « convertir les assertions de ce citoyen en preuves, je
demanderai la poursuite contre le pillage ». Embarras du directoire. D'une part, il répond, dès
le 26, à ce mandataire. « Le mobilier et la lingerie ne valent pas les 17.000 liv. dont vous par¬
lez et sont sous séquestre. L'argent monnayé a dû disparaître ; nul agent comptable ne l'a pris
en charge. Tout porte à croire qu'en octobre l'administration provisoire, choisissant l'évêché
pour lieu de ses séances et s'y installant dès les premiers jours, n'en a pas inventorié les effets.
Quand nous lui avons succédé, nous avons, en présence des administrateurs provisoires, inven¬
torié le mobilier. Tout ce qui n'est pas renfermé dans les appartements du premier que nous
occupons, est à la garde de l'ancien concierge de l'évêché qui est notre concierge. Quant à ce
qui concerne personnellement le citoyen (sic), nous demandons au ministre de l'Intérieur com¬
ment nous devons l'envisager. Nous savons qu'un ordre arbitraire de Danselme (sic) l'obligea
à partir. Mais la proclamation de la Convention nationale de Paris et le décret de celle d'ici,
concernant les émigrés, étaient des motifs suffisants pour le ramener à son poste et le rassurer
sur les suites de son retour. Il persiste à prolonger son absence et s'expose à être traité comme
émigré, à se voir déclarer déchu de sa place et confisquer tous ses biens. Tout son mobilier doit
rester séquestré jusqu'à son retour ou à la décision du ministre. Il peut être tranquille sur la
conservation de ce que nous avons trouvé dans sa maison. Pour le reste on cherchera les cou¬
pables. » D'autre part, le directoire écrit au ministre. « Faut-il lui faire une sommation par¬
ticulière et judiciaire aux termes de la loi sur la constitution civile du clergé ? C'est Danselme
qui lui ordonna personnellement de partir ». Enfin à Blanqui et Veillon, qui avaient été envoyés
(1) Qu'on veuille bien penser au Renard de La Fontaine. ,
(2) C'était un calviniste, natif de Neuchâtel en Suisse.
122

à Paris pour demander l'annexion. « Une partie des effets du citoyen Valperga, évêque, est
encore dans sa maison. Nous en avons fait dresser l'inventaire par les commissaires de l'an¬
cienne administration et ceux de la nôtre. Cela ne vaut pas 17.000 liv., à peine 6.000. Pour l'ar¬
gent, il n'est pas entré dans la caisse du receveur ».
En mars, le 1er, arrivée des deux conventionnels chargés d'organiser le département :
l'un est le célèbre Grégoire, prêtre suspens qui avait accepté de devenir évêque constitutionnel
du Loir-et-Cher et mourra en 1831, — nous citons le jugement de Mgr Pisani, le savant doyen
du chapitre de Paris — « retranché dans l'infatuation que fortifiait le souvenir d'une vie sacer-
dotalement pure, obstiné dans son attitude de révolte, après une existence toute pénétrée de
surnaturel, qu'on ne sait comment concilier avec son orgueilleux endurcissement et sa fin scan¬
daleuse, tous les mérites de son désintéressement, de son abnégation, de son courage, d'une
piété aussi sincère qu'inutile, d'incontestables vertus, ayant été flétris par son orgueil et son
impénitence ». Détail à signaler : la constitution civile du clergé ne fut pas entièrement appli¬
quée dans notre département, bien que Grégoire, cela va de soi, et son collègue Jagot eussent
ordonné dès mars qu'elle le fût. Nul évêque constitutionnel des Alpes-Maritimes n'a été élu,
bien que le Var eût le sien depuis 91. Les prêtres de notre région ont prêté, non pas le ser¬
ment schismatique condamné par le bref Charitas de 91, 13 avril, — serment qui, exigé par
la Constituante en 90, 27 novembre, impliquait, sans la désigner expressément, la constitution
civile du clergé — mais celui de « Liberté-Egalité », qui était exigé depuis 92, août, et que
Rome ne réprouva pas (1). En mars, le prédicateur du carême « de Sainte-Réparade », un
augustin déchaussé qui fera quelque peu parler de lui, Joseph Scudéry, s'inquiète de ce que
dans d'autres circonstances il aurait été payé « par l'évêque et le chapitre dont les biens ont
été saisis par la Nation ». Il s'adresse au directoire des Colons marseillais, demande de quoi « sub¬
venir à son entretien » et insiste sur ce qu'il prêche « les devoirs réciproques des citoyens pour
le bon ordre et l'observation des lois ». La municipalité et Garidelli attestent que sa pétition
est fondée. Dès le 15, avant que la série de ses sermons ne soit terminée, il reçoit du directoire
300 liv. C'était le vendredi avant le dimanche de la Passion.
Le 30, samedi saint, devant la cathédrale, d'après les notes d'un témoin oculaire, l'abbé
Bonifaci, un détachement de nos troupes, fait « la solita parata con triplicato sparo ». Un
défilé, comme sous le régime sarde, et trois salves de mousqueterie. Donc, sans nul doute, au
moment du Gloria, lorsque, suivant l'expression populaire, les cloches reviennent de Rome. Mais
Grégoire (2) s'est mis en tête d'officier pontificalement, le lendemain, au maître-autel de
Sainte-Réparate, comme s'il était dans la cathédrale de Blois, sa mitre schismatique sur le
front et sa crosse constitutionnelle en main, entouré de prêtres jureurs. Il va trouver Garidelli.
« Veuillez me prêter la crosse du citoyen évêque Valperga et désigner des ecclésiastiques qui
m'assisteront. — Citoyen, c'est moi que Sa Grandeur a chargé d'officier. Vous ne monterez pas
à l'autel. D'ailleurs aucun prêtre ne vous assisterait, on n'allumerait pas un seul cierge et les
(1) Il contenait l'engagement d'être « fidèle à la Nation » et de « maintenir la liberté et l'égalité en la
défendant ». Certains des ecclésiastiques réfractaires à l'organisation schismatique se firent un scrupule de prononcer
ces mots et craignirent qu'ils n'impliquassent la constitution civile.
(2) Il a déclaré, le 21, qu'on ne toucherait pas à la religion. Dans sa pensée, ce n'est point y toucher que
d'appliquer la constitution civile que d'ailleurs il ne trouvait pas exempte de défauts. Dans la discussion, il avait
fait ajouter : « L'unité de la foi et de la communion sera entretenue avec le chef de l'Eglise universelle », s'était
plaint que le rôle de l'évêque y était réduit à celui d'un curé de sa cathédrale, n'avait pu obtenir ni que les non ca¬
tholiques fussent exclus de l'élection de l'évêque ni que les évêques comprovinciaux et le métropolitain fussent de
droit appelés à figurer parmi les électeurs qui le choisiraient. Mais Grégoire a déclaré légitime que les fonctionnaires
ecclésiastiques prêtassent le serment civique.
123

fidèles sortiraient, si vous le tentiez. Je ne vous remettrai pas la crosse de Monseigneur illus¬
trissime et révérandissime ». L'évêque schismatique se retira sans insister. Quelques instants
après, un prêtre, qui avait assisté à cette scène, la racontait devant quatre témoins dans la
sacristie de la paroissiale Saint-Martin.
En avril, Grégoire et Jagot demandent au directoire du département, le 9, les noms et
prénoms de l'évêque et veulent être « instruits officiellement, d'après la loi, s'il est censé
démissionnaire et son poste, vacant ». Ce corps qui siège à l'évêché, tient, à ce sujet, le 13, une
séance dont la conclusion est, par 4 voix contre 2, que Valperga n'est pas un émigré. Le pro¬
cureur général syndic, Tourre a en vain parlé longuement. « Il était à Nice, le jour de l'entrée
des Français. Il accompagna les consuls (1 ), quand ils allèrent au devant d'Anselme pour lui
présenter les clefs. Il lui fit une visite particulière (2). Il reçut de lui l'ordre, arbitraire et
contraire aux lois, de quitter Nice, parce que sa vie, selon le général, était en danger. Il partit
le même jour (3). Il est à Turin. L'ordre avait pu motiver son départ. Mais la proclamation
des trois commissaires de la Convention (4> a invité les Niçois à rentrer et le décret des
Colons marseillais des 16 et 17 janvier dernier le leur a commandé sous peine d'être regardés et
traités comme ennemis de la Patrie. N'était-ce pas suffisant pour qu'il se décidât à retourner
avec sécurité au milieu d'un peuple qui, dans un temps, a paru le désirer ? Les mandataires
du peuple français et du niçois le rappelaient. Leur voix devait-elle faire sur lui moins d'im¬
pression que celle du vizir qui l'avait expulsé ? Il n'est pas rentré dans les deux mois accor¬
dés ; il n'a pas fait conster (sic) des causes qui fussent légitimes, de son retard. Donc, il est
émigré, banni de la République à perpétuité, traître à la Patrie, passible de la peine capitale,
mort civilement, déchu de ses fonctions. Les évêques conservés dans leurs sièges doivent,
d'après la loi française de 90, 26 décembre, prêter le serment civique dans les deux mois,
s'ils sont à l'étranger. Que le délai parte du jour de l'émission du vœu pour l'adoption des lois
françaises ou bien de celui de la promulgation du décret de réunion, il est expiré (5). Un mem¬
bre (6) est de cet avis, conclut que Valperga est «démissionnaire» et ajoute que ce fut «un
despote arbitraire ». Les quatre autres membres sont d'avis qu'il n'a pas émigré. Trois insistent
sur ce qu'il a été contraint de partir. Anglès : « Anselme abusa de l'autorité, imposa au pas¬
teur intègre, réellement dévoué à son troupeau et à son poste, l'intimida » (?). Barli-Fabri,
d'une famille qui avait eu le titre de coseigneurs de Castellar (8) : « Les Colons marseillais
n'avaient pas qualité pour prononcer une loi relative aux émigrés. L'évêque ne pouvait pas y
être compris ; car c'est par des menaces qu'on l'avait fait partir. Il était nécessaire, pour
détruire l'impression qu'elles firent sur lui, de le rappeler officiellement ». Et Paumé : « Il vou¬
lait rester à son poste. Danselme, qui avait la force, l'a obligé à partir ». Castellinard (9) ne
se prononce que plus brièvement.
(1) Erreur : Il n'y avait que le second.
(2) Chez le consul de France.
(3) Erreur : le matin du lendemain.
(4) Collot d'Herbois, La Source et Goupilleau, qui furent ici en décembre 92.
(5) Tourre fut élu, le 29 avril, président au tribunal civil.
(6) Villiers, un médecin, que le régime montagnard mettra en 94 dans la commission municipale de Nice en
mars et (cette fois comme agent national) en novembre. Mais en 93, avril, Dabray, nommé en ce mois conventionnel
par notre département), le qualifie d'incivique.
(7) Anglès ut élu, le 29, juge au tribunal civil. Mais en 96 le premier commissaire central de l'Exécutif près
notre département, Gastaud, l'accusera d'avoir été un de ceux qui favorisèrent la rentrée des ennemis de la Ré¬
publique.
(8) La Société populaire réclamera son arrestation en septembre, et il n'aura que le temps de se scuver.
(9) Il sera en mai l'un des municipaux désignés pour porter le dais, revêtus de leur écharpe, à la procession
de la Fête-Dieu. Gastaud l'accusera en 96 d'avoir correspondu avec les émigrés, envoyé de l'argent à Rome et désire le
rétablissement du régime sarde.
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Voilà Grégoire et Jagot renseignés. Le 21, d'après Bonifaci, le premier veut « rassurer
les Niçois sur la constitution civile du clergé avec une instruction pleine de sophismes » ; quel¬
ques curés « de la montagne » y répondent en décidant « d'abandonner leur paroisse ». Le 9 mai,
dit-il, (c'est le jour de l'Ascension et celui où les deux conventionnels avaient quitté Nice pour
n'y plus revenir), le clergé est bouleversé à l'idée que les insermentés seront envoyés en Guyane,
selon l'ordre donné, les 21 et 23 précédents, par la Convention (!). Donc, le 10, il prête le ser¬
ment de Liberté-Egalité, qui n'avait rien de schismatique (2). La plupart des vêtements et
ornements cultuels avaient été réquisitionnés par l'autorité civile. Le 11, Garidelli demande au
département ce qu'il lui faut pour la fête, qui tombait le 19, de la Pentecôte ; le 15, le district
est d'avis qu'on peut le lui remettre. Le 21, le vicaire général en demande (donc davantage ou
d'une autre couleur) pour la Fête-Dieu, qui aura lieu le jeudi 30. Dès le même jour, le district
appuie son désir. « La catrédale (sic) d'un chef-lieu de département, siège de l'évêque, doit être
ornée et garnie de tous objets et ornements, en particulier pour les fêtes solennelles. Une tapis¬
serie de Damas (3) est de toute nécessité à la catrédale (sic) pour la prochaine fête de Dieu
(sic) ainsi que les chasseubles (sic), aubes, surplis. Dans le dépôt consigné par la ci-devant admi¬
nistration provisoire du directoire du département, il y a tout ce qui vient des maisons reli¬
gieuses supprimées. Si le département vend cela, la Nation, qui est, d'ailleurs, obligée d'entre¬
tenir le culte catholique, n'en retirera presque rien ». Le 25, une tentative qui échoua. La
Société populaire de Monaco et, sur son invitation, celle de Menton, avaient demandé de concert
la nomination d'un évêque constitutionnel des Alpes-Maritimes et stipulé que son diocèse (4)
embrasserait, comme le département le faisait, le territoire de l'ancienne Principauté. Le dis¬
trict de Menton, ville naguère monégasque, approuve le vœu et le transmet aux autorités
départementales, qui refusèrent de l'appuyer. Il n'en sera plus question. Le 30, la procession
du Corpus Domini sort de Sainte-Réparate et se déroule dans les rues. L'avant-veille, Garidelli,
appuyé par le district de Nice, avait redemandé au département des chasubles et autres effets.
La pompe eucharistique a un caractère spécial. L'administration municipale avait, le 27, décidé
d'y assister « selon l'ancienne et louable coutume », fourni 3 rubs, 7 livres et 6 onces de cire
blanche et désigné six de ses membres pour y porter le dais. En tête du cortège, 8 tambours
et, jouant le Ça ira, 8 fifres. Puis, 30 jeunes gens vêtus de blanc, le ruban tricolore en ban¬
doulière, tenant des torches, et 40 adolescents, habillés de même, ayant en main des bâtons
enrubannés, que surmonte soit un bonnet rouge soit un bouquet de fleurs. Garidelli porte
l'ostensoir sous le dais, que tiennent les six municipaux, ceints de l'écharpe aux couleurs fran¬
çaises. Suivent le maire et les autorités civiles, militaires (le général de division Brunet, qui
sera guillotiné à Paris le 14 novembre prochain, remplace Biron, qui a été envoyé en Vendée) et
judiciaires. Les troupes maintiennent l'ordre. Salves d'artillerie. Les gens font alterner les
versets du Fange lingua, que les prêtres chantent, et les couplets du Ça ira, que jouent les
fifres. De loin en loin, des voix acclament « la Nation française, la Liberté, l'Egalité ».
( 1 ) C'est seulement sous le Directoire, en 98, avril qu'eut lieu le départ d'un premier convoi d'ecclésiastiques
pour la Guyane; en août, le second. En attendant, il y eut les affreux internements à Rochefort, Bordeaux, Nantes,
Saint-Nazaire, Brest, aux îles d'Aix et Citoyenne (ci-devant Madame), à Port-des-Barques, Saintes, Blaye et Brouage.
(2) En mai 93, le cardinal Zelada, ministre de Pie VI, déclare à Emery : <c Sa Sainteté n'a rien prononcé sur le
serment de Liberté-Egalité. S'il est purement civique, on peut le prêter ». Des brefs du 5 octobre suivant, de 94, 1®
avril et 29 juillet, et de 95, 22 avril, précisèrent la même réponse.
(3) Celle que l'évêque Cantono, mort en 63, avait donnée pour la parure solennelle de la cathédrale.
(4) Il aurait été l'un des suffragants de l'évêque constitutionnel des Bouches-du-Rhône qui était qualifié de
métropolitain des Côtes de la Méditerranée et résidait à Aix, Marseille n'ayant pas d'évêché dans cette organisa¬
tion schismatique, qui avait supprimé le titre de métropole à Embrun, devenu le siège de l'évêché des Hautes-Alpes.
125

Mais le 30 mai 1793, c'est le jour où la période girondine de la Convention fait place à
la montagnarde.
Le 5 juin, un commissaire du département remet à Garidelli, que la lettre qualifie de
« citoyen vichaire (sic) de Sainte-Réparate » (l'autorité civile considère quatre prêtres comme
« vicaires épiscopaux » et lui comme le premier de ceux-ci), un gros ange de bois doré, vernisé
(sic) et un paracustodio (sic) de bois, avec la corone, doré, vernisé » 0). Garidelli, joignant à sa
signature le titre catholique (détail à noter) de « vicario generale » et un autre prêtre, n'y
ajoutant rien (sans doute un autre «vicaire épiscopal»), délivrent un reçu. Le 29 juin (2),
le directoire du département modifie la décision du 13 avril et inscrit l'évêque sur la liste des
émigrés. En juillet, Donny, « chargé des intérêts du citoyen absent », proteste auprès de ce
corps. « Il n'a quitté le pays que contre son gré et par ordre du général. Il a été constamment
disposé à revenir et l'a offert, moyennant qu'il ne fût assujetti à prêter qu'un serment relatif
au temporel. Il n'est pas indigène, mais étianger. Donc, son séjour ici n'a été déterminé que
par sa nomination à l'épiscopat ; événement casuel qui n'a jamais pu le soumettre à l'obliga¬
tion de renoncer pour toujours à sa mère patrie ». Ici, Donny fait le plus grand éloge de
Garat, qui est ministre de l'Intérieur depuis un semestre. «Il n'a jamais fait de distinction,
ajoute-t-il, entre le citoyen Valperga et les autres, que parce qu'il ignore les trois circon¬
stances dont je parle, surtout la dernière. Le refus de le rayer de la liste entraînerait la
confiscation de ses minces propriétés. Ce serait une tache ineffaçable à la gloire du nom fran¬
çais et votre ouvrage. Ce citoyen est vertueux. Ce n'est que par ses vertus, non par son titre
d'évêque » (c'est, d'ailleurs, un calviniste qui écrit) « qu'il mérita l'amour du peuple niçois.
Rendez-lui sa qualité de citoyen français, non émigré. Accordez-lui un délai compétent pour
rentrer dans ce pays, soit comme simple citoyen, soit comme fonctionnaire public. Assurez-
lui la restitution de ses propriétés ou la juste indemnité de leur valeur. Ce sera justice.»
En août, le 10, la fête de l'acceptation de la constitution républicaine a lieu ici comme
à Paris. Nulle cérémonie à Sainte-Réparate ;mais, sur la place de la République, quatre
prêtres constitutionnels disent la messe sur des autels aux couleurs françaises, élevés aux
angles d'un édifice en bois. La municipalité délivre des certificats de civisme au « ci-devant
chanoine Cauvin », au curé de la paroissiale Sainte-Réparate » (Leotardi), à deux de ses vicai¬
res (notamment le frère du chanoine-curé qui était parti, Amédée Navello, qualifié de « deuxiè¬
me vicaire »), à deux « desservants » de cette église (« le prêtre sacristain Fianson » et Del-
serre, « prêtre chargé d'ouvrir et fermer les portes et de sonner les cloches », un homme dont
nous reparlerons à propos d'août 94). Le 25 trois « curés » de Sainte-Réparate (lesdits Leo¬
tardi et Navello en sont) demandent au département leurs traitements à partir du l01' octobre
passé et obtiennent les trois trimestres « à échouer » (sic) à la fin de septembre prochain. Le
28, Garidelli exhibe au département son certificat de civisme (que le district visa le lendemain),
insiste sur ce qu'il a donné des preuves de son civisme, promet d'en fournir ultérieurement
« pour avoir votre approbation et aussi l'estime et la satisfaction du peuple niçois » et, après
avoir loué « la façon gracieuse et généreuse dont vous avez, citoyens administrateurs, traité les
secondaires vicaires », demande son traitement. L'autorité civile ne continue-t-elle pas à
ordonnancer celui des curés et des vicaires ainsi que les pensions des ci-devant religieux ?
Comme il écrit qu'il « est tousjours bon patriote et qui spère de l'estre tousjours », dès le
(1) Donc un « porta custodio », un socle ouvragé pour l'exposition de l'ostensoir contenant le Saint-Sa¬
crement.
(2) Le 23, la Société populaire a demande que l'on fît des canons avec les cloches inutiles, notamment celles
des villages de la montagne où elles servaient, disait-elle, de ralliement aux barbets.
126

lendemain le département lui accorde trois trimestres à compter du 1er janvier : soit 730 liv.
pour chacun. En septembre, la Société populaire demande que le serment prêté par les ecclé¬
siastiques.
En octobre, elle renouvelle le vœu que « les cloches inutiles » deviennent des canons;
aussi le district ordonne-t-il, le 12, qu'il n'y en ait plus qu'une par paroisse. Le 3, un membre du
club (c'était un vicaire constitutionnel de La Colle dans le département du Var) le presse d'exi¬
ger que tous les prêtres prononcent le serment de fidélité à la constitution civile, non pas seu¬
lement celui de Liberté-Egalité. Le lendemain, la Société souhaite du moins quils expliquent la
constitution civile au catéchisme et au prône. Le 5, la Convention adopte le calendrier répu¬
blicain. Le 13, fête pour la reprise de Lyon. Le club avait d'abord décidé qu'il serait chanté un
Te Deum. Puis elle l'a supprimé « pour laisser à tous les cultes la faculté de célébrer l'Etre su¬
prême comme ils l'entendraient ». Le 26, au bas d'une requête adressée par un « vicaire de Saint-
Barthélemy » de Nice au district, Garidelli signe en joignant le seul titre que l'Etat connaisse,
celui de « pfemier vicaire », l'évêque étant, quoique inscrit sur la liste des émigrés, considéré
par l'Etat comme curé de « l'église paroissiale et cathédrale ». Le 26, le fondeur Chabaud, char¬
gé depuis le 12 par le district de descendre les cloches des couvents supprimés et (moins l'uni¬
que que la loi accordait encore aux églises) « des maisons nationales et paroisses », se met à
l'œuvre. Nous ne savons pas exactement ce qu'il advint de celles de Sainte-Réparate. « Les su¬
perflues » devaient être réunies dans la ci-devant église des Théatins, Saint-Gaétan, et desti¬
nées à faire des pièces d'artillerie. Le 30, le comité local de salut public décerne à Garidelli, en
le qualifiant de « grand vicaire », son diplôme de membre de la Société populaire.
Le surlendemain de la commémoration des Morts, il va trouver ce comité et lui deman¬
de s'il est d'avis qu'un service « pour les frères d'armes trépassés soit célébré dans la paroisse
Sainte-Réparade ». Le comité, qui lui donne encore le titre de « grand vicaire » (1), accepte
« avec plaisir » (sic) et décide que la Société populaire sera invitée à s'y rendre. Notons que
c'est la dernière cérémonie religieuse qui ait eu un caractère officiel jusqu'en 1802. Le 3, Gari¬
delli avait dû chanter le requiem des évêques; le 4, celui des chanoines. Le 5, il va prier pour les
soldats de la République (et du roi de Sardaigne, cela va de soi), morts dans les combats qui se
livrent dans nos montagnes. Le 10, la cathédrale de Paris devient un « temple de la Raison »
où les adeptes de l'hébertisme matérialiste inaugurent un culte païen. Le 11, la Convention re¬
fuse de supprimer les traitements ecclésiastiques établis depuis 89, 11 août et de maintenir les
leurs aux déprêtrisés. Le 13, elle décide que les églises, même si elles ne servaient pas aux rites
de la Raison, porteront l'inscription : Temple de la Raison. Le 15, que les presbytères des com¬
munes qui auront renoncé au catholicisme seront affectés « en principe à l'humanité souffrante
et à l'instruction publique ». Le 22, elle alloue aux déprêtrisés un « secours » annuel de 800
liv. Le 21, Robespierre assure que l'Etat ne touchera pas au catholicisme. Chaumette, procureur-
syndic de la commune de Paris, un anticlérical qui, rejetant ses prénoms de Pierre et Gaspard,
avait pris celui d'Anaxagoras, y répond, le 23, en fermant les églises de la capitale. A Nice, le
24, la Société populaire décide que l'on pourchassera « les marchands de signes de superstition »
En décembre, Robespierre amène la Convention, le 6, à voter une certaine apparence
de liberté des cultes et fait empêcher, le 16, la radiation des prêtres inscrits à la Société des Ja¬
cobins.
(1) Il est, aux yeux de la Constitution civile du clergé, le premier vicaire épiscopal de l'église épiscopale
et paroissiale « et a droit à 3.000 liv. par an. Le second à 2.400. Chacun des deux autres, à 2.000.
127

Ici, le 16 décembre, sur la proposition de Rusca, un médecin qui avait fait expulser les
Clarisses en août et fermer leur couvent en septembre, la Société populaire décide que la cathé¬
drale deviendra le temple de la Raison et que, pour fêter cela, le directeur du théâtre sera
invité à faire relâche 0 ). Le 30, la Gazette de Bologne imprimera que « les prosélytes du nou¬
veau culte » agissaient ainsi « contrairement au décret de la Convention qui défend les violen¬
ces et établit la liberté des cultes » et entendaient « chasser les catholiques ». Le vœu du
16 n'avait pas eu de suites immédiates. Il est vrai que, le 20, à la nouvelle que nos troupes avaient
repris Toulon, ce qu'il restait de cloches dans les églises de la ville avait sonné; le département,
prescrit trois soirées d'illuminations; la communauté juive, donné une fête à propos de laquelle,
le lendemain, la Société populaire souhaite « qu'on voie tous les citoyens de toutes les religions,
toujours garantis par la liberté de tous les cultes, se réunir toujours dans le temple de la Rai¬
son et, toujours en frères et comme citoyens, dans toutes les fêtes comme dans les cérémonies
publiques, sans distinction de cultes ». Lorsque le fondeur Chabaud remet au district, le 31
décembre, le compte de ce qu'il appelle « le descendement des cloches », il dit qu'il a commen¬
cé à exécuter ses ordres le 26 octobre et demande, « vu le risque et la peine extraordinaire,
170 liv. 5 s. ». Garidelli, de son côté, s'il jette les yeux sur le registre des mariages de la cathé¬
drale, y note beaucoup de noms d'officiers et de soldats français. Mais que sera l'avenir ? le vœu
de Rusca ne fera-t-il pas fermer Sainte-Réparate ? Du moins ciest l'ancienne église Saint-
François-de-Paule qui, sise dans le plus beau quartier de la ville d'alors, servira, on ne sait à
partir de quelle date, de temple décadaire.
En 94, le district vise avant le 6 janvier le certificat de civisme d'un « clerc desservant
la paroisse Sainte-Réparate ». Le 9, fête officielle pour la reprise de Lyon; nulle cérémonie reli¬
gieuse, tandis que « la déesse de la Liberté », portée sur un brancard par quatre hommes vêtus
en Romains et quatre costumés en Sans-culottes, accompagnée par quatre femmes vêtues de
blanc et parées d'écharpes tricolores, est conduite d'abord à la place de la République, où elle
s'assied sur l'autel de la Patrie, et que le cortège va ensuite « au temple de la Raison ». Le
17, le district rembourse à l'un des vicaires de Sainte-Réparate le prix des hosties et du vin
« nécessaires aux 30 ou 32 messes quotidiennes », du blanchissage du linge, « des chandelles ».
Le 19, au siège de la Société populaire, un « baptême laïque » où la marraine est cette « déesse ».
Le 20, le bibliothécaire du département signale au district que « le toit de la bibliothèque
ci-devant Sainte-Réparate » est en mauvais état, que la pluie a ouvert le plafond, que 50 volu¬
mes in-folio et environ 40 in-4° sont mouillés. Il les sèche de son mieux, quand il fait beau.
« Mais les pluies sont fréquentes et le papier, facilement détruit par l'eau ». En outre, il lui fau¬
drait pour déposer les livres, une grande étagère ; il y en a une dans la ci-devant église Saint-
Dominique. Le département autorise le district, vu l'urgence, à faire les réparations à ce qui fut
la bibliothèque du chapitre.
En février, l'une des sept sections constituées en ville reçoit le nom de Sainte-Réparate.
Le 27, le conventionnel Ricord ordonne que l'or et l'argent des églises soient, ainsi que ceux
des émigrés, envoyés au département qui les convertira en lingots qui seront à la disposition du
régisseur des subsistances militaires.
En mars, le 13, son collègue Robespierre cadet et lui, que tous les fers provenant des
églises soient, ainsi que ceux des maisons d'émigrés, transportés à Nice pour les besoins de
l'armée.
(1) Avant le 21, le département dénonce les curés et vicaires de Nice qui refusaient d'expliquer les droits
de l'homme. Il ordonne de le faire sous peine de suspicion.

En avril, le 7, le département constate que les prêtres de la cathédrale demandent, ainsi
que ceux des paroisses et succursales de la commune, le paiement de leurs traitements par tri¬
mestres échus, qu'ils ne furent payés encore que provisoirement, « que la loi de 90, 24 août, obli¬
ge à considérer les employés à la cathédrale comme vicaires épiscopaux et les autres comme
seconds et troisièmes vicaires ». Il donne à ceux-là 1.200 liv. par an, selon la loi de 93, 18 sep¬
tembre, et, selon celle dudit 24 août, 800 aux premier et deuxième vicaires de chaque paroisse,
700 aux autres. Le 11, le district ordonne de rassembler les cordes ayant servi aux cloches des¬
cendues. Le 13, l'état-civil est retiré au clergé. Le 14, le département explique son arrêté du 7.
« L'église cathédrale d'un diocèse est, par ladite loi du 24 août, ramenée à son état primitif.
Elle est en même temps épiscopale et paroissiale par la suppression des paroisses et le démembre¬
ment des habitations. L'art. 8 ne donne à la paroisse épiscopale d'autre pasteur immédiat que
l'évêque; tous les prêtres qui y sont établis seront ses vicaires et en feront les fonctions. L'art.
9 attribue à la cathédrale d'une ville de plus de 10.000 âmes (ce qui est le cas à Nice) 16 vicai¬
res. Les prêtres qui desservent les différentes succursales de cette commune desservaient la
cathédrale. Le service des prêtres est provisoire. Nous rapportons notre précédent arrêté et
fixons 1.200 liv. à chacun de ceux qui sont habitués à la cathédrale et qui desservent les
succursales dont la nomenclature est ci-après » P). A noter que, le 24, Garidelli bénit un
mariage et signe « Rmus d. vicarius generalis episcopalis », mêlant ainsi le terme catholique
et l'expression française (2).
En mai, le 1er, le district vise le certificat de civisme d'un « vicaire à la paroisse Sainte-
Réparate ». Le 2, d'après Bonifaci, on répète dans les rues une « chanson sur l'inutilité des
prêtres ». Le 7, à Paris, Robespierre aîné décide la Convention à abolir le culte matérialiste de
la Raison et à reconnaître l'existence de l'Etre suprême et l'immortalité de l'âme. Cette for¬
mule déiste devra être affichée extérieurement, sur les portes de toute église (les mots « Tem¬
ple de la Raison » seront effacés) et sur les angles des places publiques, selon l'ordre que le comité
de Salut public envoya de Paris dès le 12, après avoir réquisitionné les cordes des cloches des¬
cendues. Ledit 12, ici, inventaire de ce que le chanoine curé Navello possédait au 2me étage
du n° 16 de l'îlot Saint-Albert. Son frère Amédée, qui est prêtre, déclare aux commissaires avoir
« retiré tous les objets pour les surveiller mieux » et accepte d'en être responsable. Le 26, la sec¬
tion Sainte-Répara te reçoit le nom de Marat et la rue où donne la principale entrée de la cathé¬
drale, celui des Droits de l'Homme, qui durera jusqu'en 1806. Le 29, d'après Bonifaci, les
patriotes ne qualifient d'ami un prêtre que s'il est aussi peu instruit que possible.
En juin, le 7, Garidelli signe l'acte d'un mariage bénit par lui avec la formule dont il
s'était servi le 24 avril. La Convention avait décidé que dans toute la France une fête de l'Etre
suprême aurait lieu le 8 juin qui était à la fois un décadi, le 10 prairial II, et le dimanche de la
Pentecôte. Le 22 mai, le district a lancé une proclamation ; le 31, l'agent national près le dépar¬
tement, invité les communes à afficher et faire lire, chaque décadi, la déclaration gouverne¬
mentale; le 5 juin, la municipalité de Nice, fait des invitations. Le 10, le département, usant du
tutoiement introduit par l'hébertisme, écrit « au citoyen Garidelli, curé de la paroisse Sainte-
Réparate. Nous te prions, citoyen, de nous dire promptement l'âge que les lois de l'ancien ré¬
gime exigeaient dans le ci-devant comté pour l'émission des vœux monastiques ». D'après
Bonifaci, le 13, « un nouveau serment » aurait été imposé aux prêtres et, le 20, une menace
(1) Nomenclature qui manque au registre.
(2) Le 20, la municipalité a ajourné la proposition d'un de ses membres qui voulait que curés et vicaires
fussent invités à ne plus faire en italien, mais « simplement en français ou en niçois », les proclamations des mariages.
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d'arrestation en masse, lancée contre eux. Et la procession de la Fête-Dieu ? Nul détail. Il n'est
guère douteux qu'elle se fit, le 21, non plus comme en 93, mais intérieurement.
En juillet, le 2, « le citoyen Garidelli, prêtre, servant de curé à Sainte-Réparate », ayant
demandé au district à être payé comme curé, ce corps déclare qu'il mérite de recevoir, d'après
l'art. 5 du tit. 3 de la loi de 90, 24 août, 3.000 liv. « vu que presque tous les chanoines se sont (sic)
émigrés, qu'il a rempli les formalités prescrites par la loi, qu'il n'a jamais exercé les fonctions
de vicaire épiscopal puisqu'il n'y a jamais eu dans ce département un évêque constitutionnel au¬
quel appartient la nomination des vicaires épiscopaux) et que la municipalité l'a inscrit comme
curé dans sa liste du 15 prairial dernier » (3 juin). Le 5, le district ordonne de dégalonner les orne¬
ments cultuels où il y ait de l'or ou de l'argent. Le 6, l'exercice extérieur du culte est interdit,
ainsi que toute sonnerie, pour un usage religieux, de l'unique cloche dont une paroisse pût en¬
core disposer et que la pratique d'accompagner de lumières le port du Saint-Viatique.
Le 14, la commission municipale de Nice constate que notre ville est « la seule » de la
République qui n'ait pas encore son temple de l'Etre suprême. Elle juge que le bâtiment de la
Réparate (sic) est le local le plus propre et le plus grand ». Elle ordonne de l'aménager à cet
effet. Deux membres de la municipalité (1) et l'agent national, Chabert, sont chargés d'y
pourvoir et de se concerter avec le comité de Surveillance. Ce Chabert, qui avait donné un
avis conforme, est un déprêtrisé, natif du Broc. Il avait été d'abord un schismatique, ayant
accepté en 91 d'être élu par les habitants de Gattières (Var) curé constitutionnel de ce village
et présidé la Société populaire locale. C'est à lui que Grégoire et Jagot écrivaient en 93, avril :
« Dites à vos paroissiens que la Convention s'ensevelira sous les débris fumants de la Patrie,
plutôt que de laisser porter la moindre atteinte aux droits de la Nation ; que les émigrés ne
rentreront pas ; qu'on peut en toute sécurité acheter leurs biens ». Chabert a ensuite adhéré à
l'exemple (il est de toute justice de reconnaître que Grégoire ne le suivit point) de ceux des prê¬
tres et évêques constitutionnels qui renoncèrent au sacerdoce. Il se fit un scrupule de ne pas
réclamer de temps en temps la pension trimestrielle de 200 fr. qu'une loi de 93, 22 novembre,
accordait aux abdicataires à titre de « secours ». Agent national, s'il n'est ni prouvé ni impos¬
sible qu'il ait réglé, selon le rituel transmis de Paris, ou contribué à organiser la fête robes-
pierriste de l'Etre suprême, la municipalité, renouvelée depuis peu pour ne contenir que des
partisans du régime montagnard, a prié Chabert, le 30 mai, de voir si, dans le programme
qu'elle traçait pour cette cérémonie, il trouvait quoi que ce fût à modifier. Dès le lendemain, il
a fait son rapport qui fut adopté. Quant à la cathédrale, la décision municipale du 14 juillet
est exécutée presque séance tenante. A 11 heures du soir, comme si l'on n'osait pas y procéder
en plein jour, les portes sont fermées et sur la principale il est cloué « un petit carton » qui
indique que le culte catholique n'y sera plus célébré. Aucun des trois citoyens désignés ne l'a
signé, mais Chabaud (qui avait descendu tant de cloches) et Gastaud (qui deviendra le premier
commissaire central du Directoire exécutif près notre département). Le déprêtrisé, qui faisait
partie de la Société populaire, lui restera cher. En septembre, quand elle rayera cinq des prê¬
tres qui en étaient membres, elle ne le biffa point, « car il a non seulement abdiqué toute fonction,
mais encore déposé au district ses lettres de prêtrise ». Il serait injuste de taire qu'il se repentit
de son abjuration et reprit sa vie sacerdotale pour devenir simple desservant d'un hameau
voisin de son village natal. Mais il eut une fin lamentable en 1805, avril. Epileptique depuis 6
années, il est saisi, d'après un journal du Var, d'une crise « d'un délire affreux », se précipite
(1) Dives et Teisseire.
130

du troisième étage de sa maison, ne se fait aucun mal, court à travers champs et ne peut être
rejoint. Quelques heures après on trouve son cadavre sur la rive droite du Var, sur le terroir de
Gattières où il avait été curé constitutionnel.
La fermeture de la cathédrale de Nice évoque par contraste ce qui se passa, trois
semaines plus tard, à Monaco, Fort-Hercule, comme on disait alors. La Société populaire, qui avait
en mai 93 demandé la nomination d'un évêque constitutionnel des Alpes-Maritimes et amené le
club de Menton à émettre un vœu analogue, invite la municipalité à retirer la paroissiale « aux
ridicules cérémonies, momeries et simagrées des prêtres, fanatiseurs, charlatans, marchands
d'indulgences et d'oremus, joueurs de gobelets », et à en faire « un temple de la Raison consa¬
cré à l'Etre suprême ». La municipalité monégasque s'y refusa.
Sur un registre de baptêmes administrés de 93, 6 juin, à 94, 20 décembre, un des prê¬
tres de Sainte-Réparate a écrit en latin ce que nous traduisons ici. « Le 14 juillet, Sainte-Réparate
fut fermée par l'autorité supérieure (auctoritate suprema) et destinée à un usage profane (usui
profano) ; aussi cessa-t-on l'inscription des baptisés, excepté pour quelques-uns qui reçurent
le sacrement en cachette (clam) ». Le 26, le conventionnel Ricord met les bancs de « la ci-de¬
vant église Sainte-Réparate » à la disposition des hôpitaux, « pour que nos braves frères d'ar¬
mes, qui évacuent, s'y reposent ». Le 29, la municipalité constate qu'il faudrait beaucoup de
réparations « au temple de l'Etre suprême » et qu'elle n'a pas d'argent. Elle ouvre une souscrip¬
tion « parmi les patriotes pour que le peuple s'y réunisse au plus tôt » et promet que les noms
des souscripteurs seront lus à la Société populaire. Cet appel resta vain. La nouvelle de la
chûte politique et de la mort de Robespierre aura contribué à ne pas faire naître beaucoup de
zèle ppur la nouvelle religion d'Etat qu'il avait voulu créer. Le 30, Amédée Navello, « curé » à
Sainte-Réparate, comme il se qualifie, et frère du chanoine curé Honoré qui avait émigré, se
plaint au département d'être sur la liste des émigrés « avec mon frère, ci-devant chanoine, dont
j'ai toujours blâmé la conduite. Je n'ai jamais quitté Nice ». Il fut rayé de la liste le 25 août,
mais émigra ensuite, vu que le département autorisa à rentrer, en 97, avant la crise du 18 fruc¬
tidor, Honoré le 2 juin et Amédée le 25 août.
La période montagnarde de la Convention avait, le 27 juillet (9 thermidor), fait place
à la thermidorienne où la réaction fut politique plutôt que religieuse. La nouvelle de cette
seconde crise politique parvint au district le 6 août, et l'agent national, prenant la parole, décla¬
ra en style déiste que « la Providence, cet œil de l'univers qui veille sur les destins de la France,
n'a pas permis à Robespierre, un hypocrite scélérat, de rétablir la royauté ». Or, du 30 juillet
au 8 août (même le 7, qui était pourtant un décadi et que de bons citoyens devaient ne pas
consacrer à un travail), deux commissaires (dont un expert) désignés par le district, invento¬
rient, en présence de deux autres que la municipalité avait choisis, les « meubles, effets, argen¬
teries et autres de l'église », comme ils l'appellent encore. « L'argenterie et les effets les plus
importants » étaient « entreposés « dans la chapelle interne » (peut-être la sacristie) sur la
porte de laquelle la municipalité et le comité de Surveillance de la Société populaire avaient
apposé leurs scellés. Seul un desservant (1) assiste à l'opération. Il pousse le zèle jusqu'à leur
indiquer « dans une chapelle de l'argenterie pesant 9 marcs, 5 onces et 3/4 ». Un traditeur,
comme on avait dit en Afrique aux temps lointains de l'hérésie du donatisme. L'inventaire est
des plus curieux. Entre autres, « une grande relique (sic), dans laquelle il y avait de l'argent » :
donc une châsse (2). Les autres, que nous voyons encore, avaient donc pu être soustraites avant
(1) Jean Delserre, dont il a été parlé.
(2) Nulle autre précision. Un orfèvre la visite et démonte « en partie ».
131

le 14 juillet et déposées en lieu sûr. Voici, d'autre part, 2 « soleils » dont le plus grand est
entouré de grappes de raisins formées de 6 guirlandes de grenats ; 217 ornements de messes ;
105 chapes ; 78 lés de damas cramoisi dont on évalue le prix à un chiffre énorme pour des actes
de ce genre, 4.000 liv. ; 5 dais, dont l'un, en damas portait en son milieu un Saint-Esprit brodé en
soie; 2 « étendards » de velours; etc... Les commissaires constatent qu'ils ont « effacé des cou¬
ronnes de satellites » (i). Us n'avaient détruit ni les armoiries mises par l'évêque Provana de
Leyni au XVIIme siècle sur l'autel et les chancels, ni dans la frise de la grande nef toutes ces ini¬
tiales, certaines surmontées de couronnes, qui évoquaient les prénoms de tant d'ancêtres de
celui qu'on appelle en 1794 « le roi des Marmottes, le tyran sarde ».
Le 19, le district ordonne que les prêtres qui avaient prêté le serment de Liberté-Ega¬
lité (2) le mettent par écrit et le signent. Le comité de Salut public de Paris réquisitionne l'ar¬
genterie des églises; ce que le district, sur l'ordre du département exige, le 1er septembre, et en
triple exemplaire. D'où le 3, inventaire de celles de Saint-Martin, de Saint-Jacques et de Saint-
Jean-Baptiste, où le culte se célébrait encore tant bien que mal. Le 18, la Convention décrète la
séparation des églises et de l'Etat; il ne paiera plus les frais ni le salaire d'aucun culte, ni aux
prêtres « constitutionnels » ni aux assermentés.
En octobre, la Société populaire multiplie les manifestations anticléricales. Le l6r, elle
décide de « faire connaître combien la doctrine des prêtres est erronée et dénuée de tout bon prin¬
cipe moral ». Le 2, elle se réjouit d'apprendre qu'un membre d'une de ses commissions est
allé chez une institutrice, y a déchiré « les livres fanatiques d'oremus et de pater noster »
qu'elle mettait aux mains de ses élèves, et les a brûlés. Le club décide aussitôt de rayer qui¬
conque entre dans l'église. Le 3, un de ses membres « prouve l'inutilité des prêtres et le vrai mode
d'adorer l'Etre suprême ». On ouvre une souscription pour imprimer cette conférence déiste qui
sera d'autre part traduite en italien. Le 8, où la sainte Réparate ne peut être fêtée dans la
cathédrale laïcisée, elle l'est par les soins du P. Victor Massa, un augustin qui était pro-curé de
la paroissiale Saint-Martin. Où et comment elle le fut, on l'ignore. D'après ce qu'on va lire, cela
put se passer (3) dans son église, qui ne sera fermée que le 24, et à Saint-Jacques, qui le sera
le 25, sur la demande du général Vachot, commandant de la place (4>, qui en avait exigé les clefs
et celles de Saint-Jean-Baptiste. Le 9 octobre, deux conventionnels en mission, Ritter et Turreau
(divorcé d'avec une veuve Davout, dont l'un des fils deviendra maréchal de France, duc d'Auer-
staedt et prince d'Eckmiihl) font arrêter Massa, « un ambitieux et un hypocrite, comme disait
le comité local de surveillance. « Il a, la veille », écrivent les deux représentants du peuple, « fait
solenniser la prétendue fête de Réparate, soi-disant (sic) sainte et patronne de Nice, dans les
églises (sic) de la commune et détourné du travail ». — le 8 octobre était un septidi — « des gens
de la ville et de la campagne. Cela retarde les progrès de l'esprit public et cause des troubles. Ce
moine fanatise le peuple. » Ils ordonnent que Massa soit déporté à Montpellier et « retenu jusqu'à
la paix, avec les égards cependant dus à l'humanité ».
Le registre de l'état-civil montré d'ailleurs que, en ce même 9 octobre, à Nice, un cor¬
donnier, un maçon et un citoyen sans profession donnèrent à des enfants qui venaient de leur
naître le prénom de Réparate. Le 16, la municipalité ordonne la destruction de « toutes les
(1) Des emblèmes féodaux ; couronnes de quelques comtes et barons, je pense, de la noblesse nissarde.
(2) On a vu que le Saint-Siège permettait de le prêter, s'il était « purement civique ».
(3) Peut-être aussi dans quelques églises de la banlieue.
(4) Ritter et Turreau venaient, le 23, de le nommer. La place était en état de siège depuis 93. Vachot avait
ainsi des pouvoirs étendus dont on va constater l'usage qu'il faisait.
132

inscriptions théologiques existant sur le frontispice ou à l'intérieur des églises » et notamment
« celle existant sur un bâtiment national de la place Réparate »; donc sur la cathédrale. Le
18, selon Bonifaci, tout signe extérieur du culte avait disparu; entre autres croix, dès le 9 sep¬
tembre, un certain Colle avait, pour 160 fr., « démoli » la croix commémorative du congrès de
Nice de 1538 et celle de « Saint-François » que l'on replacera sur la place de l'église de Cimlez
au siècle suivant. Il semble que, le 27, la municipalité ait songé à démolir le clocher. Mais il
existe deux procès-verbaux, légèrement différents, de la séance où la Société populaire. Ils sont
dépourvus de clarté.
Le 26, « sous une pluie torrentielle », 44 prêtres sont conduits à l'église conventuelle
Saint-Jean-Baptiste et incarcérés. De même, des religieuses (dont une octogénaire) que l'on a
le tact d'enfermer avec des femmes de mauvaise vie. « Par hypocrisie », écrit Bonifaci qui
vécut ces heures sombres, le rabbin fut de la rafle. Aussitôt les voici conduits devant Vachot, qui
préside une sorte de conseil de guerre où il y a 3 israélites. Faissola a raconté la scène. Le géné¬
ral a « le front renfrogné ». Il fait pleuvoir les épithètes de « fanatiques, grimaciers, hypocri¬
tes ». Bonifaci parle spécialement de « violences » exercées envers l'ancien jésuite « Derossi,
qui était riche ». Probablement Jérôme Rossi qui sera choisi, par Garidelli mourant, comme
provicaire général p). Au surplus, le 28, Vachot change de ton et demande à la municipalité
que 4 de ses membres aillent, avec lui, selon un arrêté des conventionnels en mission, remettre
en liberté « les prêtres et religieuses sexagénaires arrêtés dans la nuit » des 25-26. Mais, ajoute
Bonifaci, ils furent « obligés dès lors, pour paraître en public, de se travestir », autrement dit,
nous le supposons, de porter le bonnet rouge. Le culte était, à la fin d'octobre, comme on lit dans
deux registres de la cathédrale, « interdit... totalement (penitus) prohibé ». Il n'y avait plus
qu'à le célébrer clandestinement en privé, aux risques et périls de l'officiant.
Si, ledit 31, des canonniers profanent la paroissiale Saint-Martin « de mille maniè¬
res », comme il dit, et souillent notamment une Madone, on n'a rien relaté de tel en ce qui
concerne la cathédrale.
Le 2 novembre, la Société populaire constate que, si le culte est interdit en ville, les gens
vont à la messe dans plusieurs quartiers de la campagne (2) ; qu'on a, dans les prisons, propo¬
sé le rétablissement du catholicisme; que les catholiques chôment le ci-devant dimanche et les
israélites le ci-devant samedi; que des « membres du comité central » s'étaient rendus à la
messe à Sainte-Réparate (donc avant le 14 juillet). Quiconque entrera dans les églises,
synagogues et autres lieux de culte, « ce qui n'est ni patriotique ni au niveau de la Révolution »,
sera, même s'il va, le décadi, « au temple de la Raison » rayé du club. Le 8, d'après Bonifaci,
on recommence à chansonner « l'inutilité des prêtres, tandis que les représentants réclamaient
les argenteries des églises ». Le 15, la salle de la Société populaire, la ci-devant église « du
Gesù » (comme on dit improprement) est destinée à devenir, « quoiqu'elle soit trop petite », le
temple de l'Etre suprême. C'est que la ci-devant cathédrale, à un nouvel aménagement de
laquelle presque personne n'aura souscrit, est encombrée « de nombreux effets de couchage qui
proviennent d'églises » (à savoir de presbytères), « de couvents, du séminaire et de maisons
d'émigrés », comme l'indiquera un document du 27 qui qualifie Sainte-Réparate de « magasin
de dépôt ». Le 24, à la séance de la Société populaire, un des « frères », un chef de bataillon,
(1) Garidelli semble avoir échappé à cette vaste arrestation.
(2) Bonifaci note, le 28 décembre, que, depuis la fermeture des églises de la ville, « une foule de bons chré¬
tiens allaient de Nice à 4 heures du matin entendre la messe à Cimiez et même à Falicon; ce que les patriotes taxaient
de fanatisme ».
133

signale « fort judicieusement que la porte du
ment de club, n'est pas décorée des emblèmes
d'y suppléer à ses frais. Le 30, toutes les églises
mises par les conventionnels Ritter et Turreau
militaires. Si celle qui sert de temple décadaire
des dépôts de blé, la cathédrale en sera un.
tempie de la Raison (sic), qui sert provisoire-
relatives (sic) à l'égalité ». Il demande et obtient
« de l'arrondissement de l'armée d'Italie » sont
à la disposition de l'agence des subsistances
et celle qui loge le club ne risquent pas de devenir
En décembre, le 6, elle est encore pleine des « objets du coucher militaire », qu'on éva¬
lue à 5.338 liv. Le 18, la municipalité estime que la population ne va pas assez régulièrement « au
temple de la Raison » en vue d'y entendre, chaque décadi, la lecture des lois. Le 24, « les vête¬
ments et autres ornements » cultuels sont entassés dans « le dépôt de la Terrasse ». Entre autres,
316 « toiles (i) de damas » (1750 liv.), 20 « rideaux » de damas (160 liv.), 7 « tapisseries » de
damas, dont 4 « travaillées en or », 2 dais. On dépose à Sainte-Réparate des grains destinés à
l'alimentation de nos troupes. Le 31, on dresse, comme Bonifaci le dit en termes peu clairs, le
catalogue des livres de « la bibliothèque publique Sainte-Réparate ». Sans doute, celle du
ci-devant chapitre.
En 1795, le 24 janvier, l'administration centrale ordonne de fermer toutes les églises
qui restaient ouvertes. Le 28, l'agent national Garnier écrit « une lettre grossière contre les
prêtres ». Le 30, il règne ici « le terrorisme le plus terrible ».
En février, le 2, un des représentants de la Seine-et-Oise invite la Convention à vendre tou¬
tes les églises et tous les presbytères. Ici, en mars, le 5, Turreau offre la cathédrale à qui voudra
l'acheter ou du moins la prendre en location. Le 7, deux citoyens se présentent pour locataires.
Le district répond : « Impossible ». Un décret du 21 février, rendu sur la proposition du protes¬
tant Boissy d'Anglas, interdisait notamment aux communes d'acquérir et louer des locaux cul¬
tuels. Le 13, le séquestre mis sur la synagogue est levé. Le lendemain, la municipalité glorifie le
décret du 21 février, « mesure sage, juste, politique. Nos concitoyens ont autant d'att'ache-
ment pour leur religion et la République que de haine envers toute tyrannie. Il est passé, le rè¬
gne de ces hommes qui se disaient patriotes. Ce ne furent que des chenilles qui rongeaient l'ar¬
bre de la Liberté et auraient enfin étouffé sa puissante végétation. Mais la Convention a de son
bras tout-puissant secoué l'arbre. Les vils insectes sont tombés dans la fange. Ils seront bien¬
tôt si avilis qu'ils n'auront plus assez de force et de courage pour lever la tête et contempler la
hauteur de laquelle ils ont été justement précipités ». Le 19, un troisième état des frais causés
par l'inventaire et la vente « des effets de l'émigré Valpergue Maillon, ci-devant évêque » (il y
en avait eu deux en février, les 16 et 19), dit que cela monta à 1.696 liv. 7 s. Pas d'autre détail.
Le 28, un autre conventionnel en mission, Beffroy, ordonne d'enlever les blés qui étaient « dans
le local dit église Réparate et y pourrissent à cause de l'humidité et des exhalaisons méphitiques
résultant de ce qu'on y enterra des cadavres » jusqu'en 1783. Il autorise le district à mettre
l'édifice en location. Le décret du 21 février n'interdisait qu'aux communes d'offrir des immeu¬
bles actuels à des acquéreurs ou locataires. Un citoyen offre 705 liv. par an. Cela faisait (100
liv. en assignats valent, ce jour-là, 11 liv. 10 s. en numéraire) 39 s. par jour (2). Peu de chose,
même pour un local aussi « humide et méphitique » que Beffroy le dépeignait.
Or, le 30, qui était le lundi saint, voici que la cathédrale est rendue au culte. Garidelli (3>
(1) A savoir des lés.
(2) En assignats. Environ 7 deniers 2/3 par jour en numéraire.
(3) Nulle mention de lui depuis le 2 juillet 94. Il aura eu l'adresse de faire son devoir et, en même temps,
comme on dit vulgairement, le mort.
134

en reçoit les clefs. Le lendemain, dit l'abbé Bonifaci, « la foule témoigne la joie la plus vive ».
Le Ie' avril, « l'office » y est, écrit-il, « célébré, après le déjeûner, au milieu d'un grand
concours de population » : donc celui des Ténèbres. Le 3, un prêtre constitutionnel qui avait
demandé au vicaire général « à y dire la messe » — celle du jeudi saint, où l'on n'en célèbre
qu'une ? celle du vendredi saint, où l'on ne célèbre que l'office des Présanctifiés ? — se plaint à la
municipalité de ce que Garidelli lui a répondu : « Je ne veux rien savoir de tout cela ». H la
prie d'intervenir contre « l'ex-chanoine ou grand vicaire ». Elle se déclare incompétente et
ajoute qu'elle n'a qu'un droit : « surveiller la police dans les lieux destinés à l'exercice des
cultes ». Comme Grégoire il y a deux ans, César Gastaud n'a qu'à s'en aller. Le 5, la messe de
Pâques est célébrée, sans doute par Garidelli, en présence d'une grande affluence, dit Bonifaci,
de fidèles. Le culte ne sera plus interrompu. Le 8, un commissaire du district, un de la commis¬
sion municipale, deux membres du district (i) et un menuisier inventorient les meubles et effets
de l'église. Notez 34 tableaux « grands et petits qui se trouvent en sa (sic) place, n'ayant pas eu
un lieu plus propre pour les mettre »; 6 chandeliers « avec 4 reliquaires en bois verni en
argent; un Cartegloire et les deux évangiles (sic); un trône du Soleil; 6 confessionnaux en
très mauvais état »; 50 chandeliers sur les autels; 12 devants d'autels; « un brancard en noir
avec ornements vernissés et sa glace », etc... Dans la grande sacristie, 15 tableaux dont 3 sans
cadres. Dans la petite, 3 dont un seul encadré. Dans la chapelle du Saint-Sacrement, 40 chan¬
deliers en mauvais état. Le 24, Garidelli marie, en vertu d'une dispense de la Pénitencerie, une
Niçoise « professant la foi orthodoxe » (sic) avec le protestant Donny qui était le procureur de
l'évêque de Nice (2). Le 30, la Convention décide la liberté des cultes dans certaines condi¬
tions et notifie que la constitution civile du clergé « n'est plus une loi de la République ».
En mai, le 22, deux membres du district (l'un de ceux-ci est Pierre Toselli dont le fils
sera, au siècle suivant, un de nos historiens locaux) et deux municipaux assistent (3) à la
livraison de la tapisserie qui va être, en vue de la Pentecôte qui tombe le surlendemain, tendue
dans l'église. D'après un inventaire, il aurait dû « se trouver, dans le cabinet sur la terrasse du
district », 20 rideaux de damas cramoisi, 316 « toiles » et 4 dais de même étoffe, 3 coussins de
damas rose, 7 garnitures « de tapisserie à franges de damas, dont 4 travaillées en or », une
grande couverture de fauteuil en damas garni d'or avec 2 grands rideaux, un dais de velours
doublé de taffetas cramoisi etc... Mais on constate l'absence de 11 toiles et certains bouts de
fils prouvent que l'une avait été décousue et enlevée. L'enquête établit que c'est le général Vachot,
commandant de la place depuis le 23 octobre précédent, qui s'est fait livrer l'étoffe afin d'en
parer son lit. Or, en mai 95, personne n'avait oublié la manière grossière et brutale dont il avait,
six jours après sa nomination, présidé un tribunal devant lequel comparurent les prêtres, arrê¬
tés en masse, les religieuses et le rabbin; et l'on se rappelait « son front renfrogné », comme a
écrit l'un des inculpés, et l'âpreté avec laquelle il semait l'interrogatoire de termes comme « fa¬
natiques, grimaciers, hypocrites, imposteurs ».Le vol de Vachot est constaté officiellement. Le
30 mai, seconde loi sur la liberté des cultes. Elle exige d'ailleurs des prêtres, pour qu'ils puissent
user des églises, la promesse de se soumettre aux lois de la République. Encore un engagement
qui, comme le serment de Liberté-Egalité, non condamné par le chef de l'Eglise (un bref du 22
avril dernier venait, après trois autres, de permettre de le prêter), va créer des hésitations.
Les uns conseilleront de faire cette promesse; les autres, de la refuser.
(1) L'un d'eux est le peintre monégasque Jean-Baptiste Vignali.
(2) Garidelli porte dans l'acte le titre de « vicarius generalis episcopalis ». L'un des témoins est le prêtre
Séraphin Barla : peut-être celui qui l'avait entendu évincer Grégoire.
(3) Sur la demande du locataire de la cathédrale et d'un citoyen qui garantissait qu'il paierait le loyer quo¬
tidien d'environ 39 sous.
135

En juin, le 3, le district écrit à Garnier qui était à Puget-Théniers, lui demande s'il
est vrai qu'il ait donné à Savigny l'ordre de prendre du damas pour orner le lit de Vachot, et
tient à savoir s'il existe un reçu de la quantité qu'il en a remise à Savigny.
En juillet, le 20, à Turin, Valperga remplace Donny comme son procureur par un hom¬
me de loi génois, Giorni, dont le père avait été consul de Gênes à Nice. Ce nouveau représentant
de l'évêque subroge, le 1er août, à Gênes, un natif de Contes, Passeron. Celui-ci fait établir, les
18 et 19, par l'un des juges de paix de Nice des actes de notoriété relatifs aux conditions dans
lesquelles le prélat avait été mis en demeure de quitter notre ville. Passeron produit Le Seurre,
qui était consul de France à Nice en 92, le négociant Saissi, qui était alors second consul de la
commune sarde, le notaire Feraudi, qui était alors le secrétaire de celle-ci, et Joseph Castelli-
nard, qui avait sauvé la vie à l'évêque. Le 21, il demande au district que le nom de Valperga
soit rayé de la liste des émigrés, les scellés, levés, ses biens, restitués, une indemnité, allouée
« pour ce qui fut distrait et vendu au nom de la Nation ».
En septembre, le 3, un commissaire du district et un de la municipalité enlèvent du
lit, que Vachot avait si élégamment paré, les morceaux de damas qui sont remis au locataire de
la cathédrale et remplacés par le vieux rideau que le général n'avait pas trouvé assez beau
pour lui. Le 20, la Convention précise le sens de la promesse imposée le 30 mai aux prêtres. Ils
devront reconnaître que « l'universalité des citoyens est le souverain » et jurer « soumission et
obéissance aux lois de la République ». Cela ne diminuera pas les discussions qui depuis 17
semaines existent entre les catholiques Mêles. Ce jour-là, d'après Bonifaci, « inventaire des
meubles de Sainte-Réparate qui avait conservé toute (sic) la riche tapisserie de damas qui
mesurait 2.000 palmes niçois ou environ 520 mètres ». Toute ? Et ce que Vachot en avait aliéné
pour son luxe personnel ? Le 27, le district donne gain de cause à l'évêque. « Son intention de
rester à Nice est d'autant plus constatée qu'il est le seul fonctionnaire public qui n'ait pas
quitté son poste. Il ne peut être considéré comme réfractaire. Lors de son départ, aucune loi
de la République, surtout à l'égard des ecclésiastiques, n'avait été encore publiée ici, à laquelle
il eût pu contrevenir. Le ci-devant évêque ne pouvait être privé de ses propriétés. Forcé par le
gouvernement » — qui n'y fut pour rien — « de partir, il a dû ne plus revenir dans le terme
prescrit aux citoyens de la ci-devant comté. En effet il ne devait point s'imaginer, étant origi¬
naire Piémontais, qu'il fut compris dans l'invitation. Lorsqu'il sut qu'il était sur la liste des
émigrés, il s'est empressé de présenter sa pétition de 93, 22 juillet. Il doit être rayé de la liste
et réintégré dans la possession de ses propriétés et recevoir la juste indemnité des meubles et
effets qui seraient passés au profit de la Nation. Le séquestre doit être levé ». Quant à Garidelli,
il accepte comme licite et utile d'accepter, ce que d'autres considéraient ailleurs comme une apos¬
tasie (Rome ne s'est pas prononcée), la loi du 30 mai. Il s'y conforme en déposant à la munici¬
palité — et il déclare agir comme « chef du culte catholique » — la liste des édifices choisis
pour que cette religion y soit célébrée.
Le 15 octobre, il demande, conformément à la loi, à l'exercer. Le 10, Jérôme Rossi en
avait fait autant.
Au moment où la Convention, qui a voté, le 10 août, la constitution de l'an III, appro¬
che de sa fin, jetez les yeux sur les registres de la cathédrale depuis sa réouverture. Le 15
avril, Niepce (qui inventa la photographie) y fait baptiser un de ses fils. Le 21, le général Parra
(qui a succédé à Vachot comme commandant de la place et ne tardera pas à faire « l'amal¬
game » de l'armée que Bonaparte conduira à tant d'éclatantes victoires) est parrain d'un en¬
fant dont la marraine est une sœur du mari de la veuve de Mirabeau. Le 22 juin, Niepce fait
136

inscrire au registre de Sainte-Réparate son mariage, bénit on ne sait en quel endroit de ia
ville ou plutôt de sa banlieue) en 94, août, avec une Niçoise, veuve d'un avocat C1 ). Le 26 juillet,
un cousin germain du général André Masséna, le fabricant de savons Philippe Masséna (qui
avait été un des membres les plus assidus de la Société populaire), et sa femme, née Faissola,
sont parrain et marraine à Sainte-Réparate. De même, le 27 septembre, Honoré Galli et sa
femme, sœur dudit Philippe.
Le gouvernement du premier Directoire exécutif commence en 95, le 4 novembre.
L'Eglise a été dépouillée par la Constituante et persécutée par la Convention. Le régime nouveau
cherchera à la supplanter. Le plus jeune des cinq directeurs a 40 ans : le ci-devant vicomte de
Barras, qui seul réussira à se maintenir au pouvoir jusqu'à la fin du régime. Les Niçois ne le
connaissent que trop. Il n'était qu'un suppléant à la Convention en 92, lorsqu'il vint ici avec
l'armée d'Anselme avec le titre de commissaire ordonnateur du département du Var, sa région
natale. S'il n'est pas certain qu'il fût ici au moment où Anselme chassa l'évêque et où Valperga
faillit être mis à mort en partant, il est au courant, étant arrivé au moins le 1er octobre, de ce
qui concerne le prélat. Le 8, il a mis le premier étage de l'évêché à la disposition de l'adminis¬
tration provisoire dont il avait la présidence et que le général venait d'instituer. Barras a fon¬
dé la Société populaire et l'a installée dans l'église des Dominicains, puis dans celle des Jésui¬
tes. On a vu qu'il fit payer, le 21 novembre, on ignore quels travaux (qui coûtèrent 24 liv.) et
quelle « découverte » faite sur l'ordre d'Anselme; qu'en 93, mars, le club l'accusa d'avoir
« dilapidé nos temples et dépassé Balthazar comme spoliateur de vases sacrés ». Les Niçois
l'ont revu, conventionnel, flanqué de son collègue Fréron qu'il s'était adjoint de sa propre auto¬
rité, en juin et juillet. Une caricature va le qualifier en 96 de roi de France (puisqu'il est un des
cinq directeurs), d'Agamemnon, d'Arlequin, de Paillasse et de Pantalon et, par allusion à son
rôle ici, de comte de Nice et duc de Savoie. Parmi les premiers ministres que les premiers direc-
turs nomment en novembre, il y a à la Marine Truguet dont l'escadre seconda en 92 l'armée
d'Anselme. Le premier commissaire central près les Alpes-Maritimes que nomme le ministre de
l'Intérieur est Gastaud, qui avait, en 94, une heure avant le commencement du 15 juillet, signé
et cloué sur la porte de la cathédrale « le petit carton » interdisant de célébrer le culte dans
cette église.
En novembre, le ci-devant conventionnel Ritter, le dernier qui ait été en mission dans
notre département, ordonne, le 6, à Albenga, d'arrêter les prêtres déportés (ils seront conduits
devant le commandant de la place de Nice qui les emprisonnera) et ceux qui n'ont pas été rayés
définitivement de la liste des émigrés, même s'ils s'appuyaient sur des arrêtés, annulés par la
loi, de représentants du peuple. Si c'est le dernier acte d'un conventionnel qui ne connaît pas
encore la composition du nouvel Exécutif, celui-ci fera semblant de vouloir maintenir le peu de
liberté promis, plutôt que donné, aux prêtres, mais aura une forte aversion pour eux et tout
ce qui concerne l'exercice du culte. Le 30, Garidelli (ainsi que Bonifaci dont les notes sont si
précieuses pour la période qui part de 92 et celle qui suit le rétablissement du régime sarde) est
parmi les prêtres qui reconnaissent devant la municipalité, selon la loi du 30 mai, précisée
par celle du 20 septembre, que « le souverain est l'universalité des citoyens » et promettent
« soumission et obéissance aux lois de la République ». A la fin de décembre, il n'y a plus, selon
Bonifaci, que très peu de prêtres dans le pays niçois.
(1) En 94, mars, le général de brigade Pélissier avait épousé une Niçoise à Saint-Jean-Baptiste, sur la rive
droite du Paillon. Selon l'usage relatif à tous les actes religieux qui se passaient hors de la ville, c'est au registre de
Sainte-Réparate que ce mariage avait été inscrit.
137

En 96, mars, à l'occasion du baptême que Garidelii confère à un enfant dont il est le
parrain, il a l'air d'ignorer que les Français aient aboli la noblesse. N'écrit-il pas sur le registre
que la marraine est veuve « du baron » Tondut ? Le 23 juillet, il redemande (ainsi que Jérôme
Rossi et Ignace Milon) à la municipalité le droit d'exercer le culte. Notez qu'il joint à sa signa¬
ture les initiales de son titre, que l'Etat ne reconnaissait pas sous cette forme, de vicaire général.
Le palais épiscopal, nationalisé, n'avait pas encore été vendu. En août, le 12, un négociant
d'Agde, Mages, l'achète pour 13.500 liv. (ce qui, ce jour-là, en mandats, correspondit à 364 liv.
10 s. en numéraire) et s'engage à laisser l'administration départementale comme locataire jus¬
qu'à ce qu'elle puisse s'installer dans le ci-devant palais royal, alors hôpital militaire. Le 20,
Garidelii s'effraie d'on ne sait quels « propos terroristes » et enlève, sur des statues de la Sainte
Vierge, des couronnes qu'il se peut qu'il eût placées pour la fête de l'Assomption. Le 31 décem¬
bre, Te Deum à Sainte-Réparate. « Il y a eu foule », écrit Bonifaci, pour écouter un très court
sermon (un breve discorsino) de Rossi; « mais les prêtres sont dans la misère ».
En 97, les élections de floréal font passer le pouvoir aux modérés. Le 9 mai, Garidelii
marie l'une des sœurs du mari de la veuve de Mirabeau. En juin, le 2, le département permet
au chanoine Honoré Navello, curé de Sainte-Réparate, de rentrer et, sanctionnant l'avis donné
par le district en 95, septembre, ordonne que l'évêque soit rayé de la liste des émigrés et remis
en possession de ses biens. C'est le moment où la réaction, comme l'on dit, semble sur le point
de prévaloir en France. Le 15, pour la Fête-Dieu, une grand'messe en musique à la cathédrale,
d'après Bonifaci qui ajoute que, 10 jours auparavant, la cérémonie de la première communion
avait été « des plus édifiantes ». Le 26, le chanoine curé a repris ses fonctions; il bénit un
mariage.
En juillet, le 23, Passeron, « procureur de Monsieur Valpergue », s'adresse au départe¬
ment. « Votre récent arrêté dit qu'il sera réintégré aans ses propriétés. Il réclame ceux de ses
effets et meubles qui sont encore invendus dans les appartements que votre administration
occupe et ne peuvent que se dégrader tous les jours ». Or, avant le 24 (d'après une note de l'orai¬
son funèbre que le chanoine Eugène Spitalieri de Cessole consacrera, dans 35 ans, à l'évêque de
Nice Colonna d'Istria), Valperga a refusé au Saint-Siège d'être transféré de Nice à Novare. Ce
détail peut permettre de penser qu'il comptait vraiment revenir ici. Pour préciser, l'évêché de
Novare était passé en 97, le 24 juillet (le titulaire étant transféré à l'archevêché de Turin), à
l'archevêque de Cagliari.
En août, tandis que le clergé constitutionnel tient à Paris, depuis le 15, un « concile
national » où il cherche (avec l'approbation du gouvernement), sous la direction de Grégoire
qui ne préside pas, à constituer une « religion nationale », les Anciens rouvrent, le 24, la porte
à tous les prêtres exilés. Le 28, Passeron s'arme de l'arrêté que le département avait pris le 2 juin.
Et d'un des articles d'une loi de 94, 26 octobre, « lequel exprime que les prévenus d'émigration
seront tenus de donner caution solvable de lavaleur de leur mobilier et ne pourront obtenir
leurs immeubles jusqu'à ce qu'il ait été définitivement statué sur leurs réclamations par qui
de droit ». Le procureur de Valperga présente audépartement un tapissier de Nice, Grosson, qui'
s'oblige « solidairement avec ledit Valperga » et qui renonce « au droit de premier convenir »
(sic). Cela et la mesure du 2 juin irritent les ennemis de l'évêque. Un homme politique niçois,
l'ancien conventionnel Dabray, qui est membre des Cinq-Cents, écrira : « La Commission muni¬
cipale l'a, moyennant le spécifique ordinaire des louis, rayé de la liste des émigrés et lui a pré- ,
paré, quelques jours avant le 18 fructidor, une rentrée triomphale ».
Le coup d'Etat parisien du 4 septembre est suivi des mesures sévères que l'on sait. Le
138

directeur Carnot a pu s'enfuir de France. Les Anciens ne le remplacent point par un générai :
Masséna (que les Cinq-Cents proposaient par 194 voix) et Augereau (qui avait réalisé le coup
d'Etat et qu'ils proposaient par 2 voix de moins) sont mis de côté. François de Neufchâteau
succède à Carnot. La loi du 19 fructidor (5 septembre) exige qu'il soit prêté, devant la munici¬
palité, sous peine de déportation à l'île de Ré et surtout en Guyane, un serment de « haine à
la monarchie et à l'anarchie » ainsi que de « fidélité à la République et à la constitution de l'an
III ». Dès le 20, où les prêtres furent, dit Bonifaci, « inquiétés pour ce nouveau serment »,
Garidelli le prête. De même, Rossi, Milon et Bonifaci. Le lendemain, à Paris, quand le président
du « concile national » fait savoir aux Cinq-Cents que cette assemblée a prêté, dès le 7, un ser¬
ment solennel de soumission à la République, ils répondent : « Nous ne reconnaissons pas cette
corporation religieuse ». Rien n'indique qu'un adepte de la théophilanthropie, si chère au direc¬
teur Lareveillière-Lépeaux ait cherché à introduire à Nice le culte, inauguré le 9 janvier de cette
même année, glorifié par ce personnage, le 1er mai; à l'Institut, vite raillé, et| les « lecteurs »
qui, en habit bleu, ceinture rose et robe blanche, faisaient entendre des pages tour à tour de la
Bible, d'Aristote, de Zoroastre, de Confucius, de Voltaire et de Franklin. Inutile de dire qu'à la
nouvelle de la loi du 19 fructidor le chanoine Honoré Navello avait pour la seconde fois quitté
la cure de la cathédrale et passé la frontière. Garidelli est en règle avec la volonté du gouver¬
nement et sait comment il peut faire son devoir sans s'affoler, malgré son grand âge, au milieu
des difficultés qui peuvent résulter du culte décadaire, plus redoutable que la théophilanthropie.
La formule du nouveau serment qu'il a prêté a poussé beaucoup de prêtres, dans d'autres dio¬
cèses, à s'y soustraire. D'autres, comme le vicaire général de Nice, l'ont accepté pour conserver
leurs églises et assurer le culte.
En 98, ievrier, le roi de Sardaigne intervient — la paix avait été signée en 96 entre
Paris et Turin par les plénipotentiaires de son père, en mai, à Paris — pour l'évêque et par l'en¬
tremise de son ambassadeur. Un bureau de notre ministère de la Police répond, le 7. « Cet ex-
évêque (sic) dit qu'Anselme lui aurait donné l'ordre de quitter Nice. Il faut en croire l'émigré
(sic) sur parole. Mais, à raison de son domicile, il était tenu de rentrer sur le territoire dans les
délais voulus par les lois (sic). Il est atteint par la déchéance et n'a réclamé qu'en l'an V (sic).
Il ne paraît pas y avoir lieu de violer la loi en sa faveur. Sa rentrée est prohibée par la Consti¬
tution et exercerait une influence dangereuse ». En tête de ce rapport et sous une signature
illisible : « Il y a lieu à instruction et à prendre des renseignements près du département des
Alpes-Maritimes » 0). L'ambassadeur de Charles-Emmanuel IV ne paraît pas avoir insisté. Le
7 avril, samedi saint, les biens de Valperga sont, devant son procureur, remis sous séquestre.
~~~ Le 4 juin, Garidelli bénit à Sainte-Réparate le mariage du général Sextius Miollis et
de Rosalie Botté, native de Villefranche-sur-Mer, veuve d'un Novaro qui avait été (il se garde,
cette fois, d'inscrire ce titre féodal sur le registre) comte de Castelvecchio.
En août, le 12, les administrations municipales du département sont invitées à veiller
à ce que les cérémonies du culte ne soient pas extérieures et à ne tolérer aucun signe extérieur
de religion. Le 24, dit Bonifaci, l'administration centrale fait enlever les croix des églises et
clochers. Le Mentonnais Massa, qui a remplacé le Niçois Gastaud en qualité de commissaire
central de l'Exécutif dans les Alpes-Maritimes, y met un zèle qui lui valut le surnom d'Enle-
veur de Croix (« Levo Cros »). Il se plaint, le 20 décembre, de ce que « les ministres du culte
(1) Le 10, Berthier occupe Borne. Le 15, la République romaine est proclamée. Le 20, Pie VI est conduit à
Florence par nos troupes et le pillage de Rome commence.
139

âppeié catholique », notamment « ceux qui exercent dans le tempie connu sous le nom de Sainte-
Réparade », manquent aux lois de 95, « n'affichent pas leurs déclarations dans le lieu le
plus apparent » et font « leurs cérémonies avec les portes ouvertes ».
En 99, février, des commissaires veulent mettre sous séquestre les biens d'un neveu
(dont les enfants passaient pour avoir émigré) de Garidelli. Sa femme dit que son mari est à
L'Escarène et que les « effets et meubles » de l'appartement sont au vicaire général. Nos trou¬
pes occupent le Piémont depuis décembre; le roi s'est retiré en Sardaigne. Le 20 mars, on
apprend qu'un Niçois a vu Valperga à Turin et lui a manifesté son désir d'y rester; que l'évê-
que s'est refusé, « en raison des circonstances, de vous conseiller », aurait-il dit, soit de partir
soit de demeurer. Le 26 avril, mardi de Pâques, l'Exécutif maintient le prélat sur la liste des
émigrés. L'arrêté porte la signature de Barras. Le ministère de la Police communique cette déci¬
sion définitive, le 10 mai, aux administrations intéressées. Le 22, Massa demande au départe¬
ment de la communiquer à la municipalité et de faire mettre sous scellés les meubles et l'immeu¬
ble de « l'émigré » qui est irrévocablement spolié.
En juin, le 23, la municipalité ordonneque, « pour la ci-devant Saint-Jean-Baptiste, il
ne soit dans les rues ni allumé de feux de joie ni tiré des fusées, boîtes, coups de fusils ou pis¬
tolets. Le 30, d'après Bonifaci, il y a fort peu de prêtres ici. Le 18, a eu lieu à Paris le coup d'Etat
du 30 prairial VII. C'est en vain que les Cinq-Cents ont proposé le général Masséna pour entrer
à l'Exécutif en remplacement soit de Merlin de Douai soit de Lareveillière-Lépeaux. Les An¬
ciens ont élu Ducos et un général obscur, Merlin. En juillet, l'autorité militaire, qui sait que la
situation devient inquiétante dans le nord de l'Italie, s'empare du temple décadaire, où avaient
eu lieu en mars une fête en l'honneur de la Liberté (il faut lire dans Bonifaci ce qu'il a dit de
la Vénus et des trois Grâces, couronnées de myrtes et placées sur le maître autel, et des flots
d'encens qu'on leur offrit) et en avril une cérémonie funèbre en souvenir des victimes de l'atten¬
tat impérial de Rastadt. Le temple des décadis doit servir d'hôpital militaire. Indignation de
Massa. « Les catholiques ont ici cinq églises supérieurement bien (sic) placées et très grandes.
On a sacrifié, pour les ménager, le seul temple qui servait (sic) aux réunions décadaires et fêtes
républicaines. Les patriotes en gémissent. L'esprit public va être perdu, si l'on tolère un scan¬
dale de la sorte ». Or en floréal (donc entre le 20 avril et le 19 mai), le ministre de la Guerre,
prié de consentir à ce que ces réunions et fêtes eussent lieu non plus à Saint-François-de-Paule,
mais à Saint-Dominique, avait répondu : « Saint-François-de-Paule a servi de temple déca¬
daire jusqu'ici et peut le rester ». Mais le ciel s'est couvert à l'est des Alpes et des Apennins.
En septembre, le 23, d'après Bonifaci, un soldat commet à Sainte-Réparate un vol sacri¬
lège sur lequel nous manquons de détails. La foule veut le tuer. Ses chefs le mettent en prison.
Le 10 octobre, Garidelli fait célébrer dans « l'ancien diocèse » un Requiem pour Pie VI, mort
prisonnier à Valence, le 29 août, dans les bras de son ancien maître de Chambre, l'archevêque
de Corinthe in partibus Spina. Les funérailles « du citoyen Pie VI, ex-pape », comme on disait
dans le style officiel d'alors, pour désigner celui que certains historiens appellent « la plus au¬
guste et la dernière victime de la Révolution », ce prélat avait été réduit à les célébrer de la
façon la plus humble, dans la petite chapelle d'un fort. L'Exécutif, qui n'accordait point de pas¬
seports aux membres de sa petite cour, privés tant de moyens de subsistance que du droit de
correspondre avec leurs familles, avait refusé au chef de l'Eglise une sépulture ecclésiastique
qui fût décente.
En novembre, l'état sanitaire de Nice était si mauvais que Garidelli ouvre un triduum
à Sainte-Réparate. Le maire, Emanuel, est victime de l'épidémie. Le 14, huit jours après le bap-
140

tême de ce « frabiquant de chandelles » (comme portait l'acte de ce baptême), il reçoit « tous
les honneurs civils, militaires et religieux » et ses funérailles ont lieu à la cathédrale.
Le 10, le gouvernement du Consulat avait commencé. Le 9, Spina ayant vu Bonaparte à
Valence, lors de son retour d'Egypte, et obtenu de lui la promesse que des passeports seraient
accordés à l'entourage du pape défunt, toute sa maison avait pu partir, moins l'archevêque de
Corinthe et un camérier secret. Le rôle de Massa ne tardera pas à prendre fin à Nice. En décem¬
bre, le 31, « les églises de l'ancien diocèse », écrit Bonifaci, « reçoivent, malgré la misère, d'a¬
bondantes aumônes et, à Sainte-Réparate, devant une foule très pieuse, le Te Deum est chanté
et Rossi, le seul prédicateur qu'il y ait à Nice, prononce un sermon ».
En 1800, janvier, Garidelli, âgé de 75 ans, est à l'article de la mort. Il choisit Rossi com¬
me provicaire général et est enterré, le 13, non pas au cimetière, détail à noter, mais dans la
cathédrale (i). Valperga envoie de Turin la confirmation de ses pouvoirs à Rossi qui, en mars,
le 26, prête devant la municipalité le serment prescrit par un arrêté consulaire du 28 décembre, de
fidélité à la constitution de l'an VIII qui était entrée en vigueur le jour de Noël ou, en style
laïque, le 4 nivose VIII. Le 28 mars, tandis que Rossi prêche sur l'évangile (c'était le vendredi
avant le dimanche de la Passion), un coup de feu est tiré du dehors sur le lanternon de la
coupole.
En avril, le 10, qui était le jeudi saint, il marie un colonel natif de Limoges avec une
Antiboise à laquelle il donne la particule sur le registre.
En mai, nos troupes évacuent Nice le 12, où l'ennemi entre, et y reviennent le 31; Boni¬
faci dit que le clergé alla féliciter Suchet qui les commandait. Nulle trace d'une cérémonie reli¬
gieuse qui aurait eu lieu soit pour l'exaltation de Pie VII, élu le 14 mars par le conclave qui se
tint à Venise, soit pour sa rentrée, qui se fit le 3 juillet, à Rome.
En novembre, le 9, Rossi baptise à Sainte-Réparate une juive d'Ancône qui a pour par¬
rain et marraine Philippe Masséna et sa femme, dont nous avons parlé. Le 26, le préfet Florens
invite les maires à le renseigner sur les prêtres qui n'avaient pas prêté le serment à la consti¬
tution consulaire et à les y obliger.
En décembre, le chanoine curé Navello venait, par un intermédiaire, de demander à
rentrer et à être mis en surveillance. Il faisait valoir qu'il avait quitté Nice en 92 pour se sous¬
traire à la nécessité de prêter serment à la constitution civile du clergé ou d'être déporté. Le
5, Florens demande à la municipalité des renseignements sur lui. Le 17, il avise celle-ci que ce
prêtre n'a pas justifié sa présence à l'étranger, paraît un ennemi du gouvernement et ne sera
pas autorisé à rentrer.
En 1801, janvier, Bonifaci note dans son journal « la peur du pusillanime provicaire
Derossi qui n'a pas osé résister », durant une messe dite à la cathédrale pour un franc-maçon,
à la manière dont plusieurs francs-maçons, notamment le général Garnier, se tinrent « moins
bien qu'au théâtre ». En mars, un dominicain prêche à la cathédrale avec tant de succès que
trois poètes locaux consacrent des sonnets à le louer. Le 10 avril, vendredi de la semaine de Pâ-
(1) Il n'aura pas su que, le 30 décembre, le Premier Consul avait permis que les restes de Pie VI reçussent
« les honneurs d'usage pour ceux de son rang » et qu'on élevât sur sa tombe « un monument simple ». La sépul¬
ture fut donnée au cimetière, le 30 janvier, avec les honneurs civils et militaires dus aux souverains, mais sans céré¬
monie religieuse; Spina évitait ainsi la présence de l'évêque constitutionnel de l'Isère qui, celui de la Drôme étant
mort, serait venu pontifier.
141

ques, Te Deum à l'occasion de la paix de Lunéville ; les autorités civiles, militaires et judiciaires
y assistent. En l'absence du préfet, un conseiller de préfecture a soin d'avertir la municipalité
que la loi interdit de sonner les cloches tant pour les processions des Rogations que pour la
« fête de Dieu ». En juin, d'après Bonifaci, « tempête », le 12, contre les prêtres au sujet de la
soumission que le gouvernement exigeait d'eux, « confondant ceux qui étaient rentrés depuis
longtemps ou de fraîche date »; le 15, nul de ceux-ci n'ose célébrer la messe « à cause de l'o¬
rage qui menaçait les émigrés ». En juillet, le 15, malgré une proclamation des évêques constitu¬
tionnels, le Concordat est signé à Paris. Le 18, le préfet se plaint « au citoyen Rossi, chef du
culte catholique à Nice », de ce qu'un prêtre exerce ici le culte sans avoir fait sa déclaration, et
en avertit la municipalité. Le 22, le provicaire enjoint au clergé d'obéir aux lois qui le régissent;
et Bonifaci de noter que sa formule « il prefetto ordina e noi ordiniamo » lui semble fort peu
canonique. Il ajoute qu'il y avait « deux partis » dans le clergé niçois, « ouvrier indolent de la
vigne du Seigneur : i permanenti ed i rientrati di fresco ». En août, le 15, Pie VII ratifie le
Concordat. En octobre, grande foule à la cathédrale tant pour la fête du Rosaire que pour celle de
sainte Réparate. En novembre, un chartreux, délégué par Valperga, y marie une ancienne reli¬
gieuse du Bon Pasteur, une Lyonnaise, relevée par Rome des vœux simples qu'elle avait pro¬
noncés, et un Parisien. En décembre, le 13, l'évêque résigne le siège selon le désir des brefs Tam
multa du 15 août et Novum ac luculentum du 29 novembre. Sa démission fut remise par le
cardinal légat Caprara à Portalis, chargé des affaires cultuelles depuis le 8 octobre, et insérée au
Moniteur du 3 suivant. A noter que, lorsque le Concordat avait été ratifié à Paris le 10 septem¬
bre, il prévoyait 10 métropoles et 40 évêchés où ceux de Nice et de Fréjus ne se trouvaient pas.
Bonaparte tint à ce que le siège de Nice fût maintenu. Ne quittons pas Valperga sans rappeler
que, dans une brochure publiée à Sinigaglia, en 1800, par un bénéficier de Lorette, avaient été
insérés quatre sonnets en italien de l'évêque de Nice. Il les avait composés en l'honneur du mar¬
tyre de saint Basse qu'une tradition, acceptée par l'Eglise, donne comme le premier évêque de
notre ville. Le 31 décembre 1801, le Te Deum d'usage est chanté à Sainte-Réparate; un capucin
de Saint-Barthélemy y prêche, mais nous nous abstiendrons de citer le jugement que le ter¬
rible abbé Bonifaci porta sur son sermon.
Ce que fut, en ce qui concerne Sainte-Réparate et la banlieue qui dépendait d'elle au
point de vue religieux, l'administration des sacrements durant les années où le catholicisme
connut tant de tribulations, il est compliqué de s'en rendre compte à l'aide des divers cahiers
et registres qui ont survécu. Prélevons quelques détails dans les uns et les autres.
En 93, mai, le vicaire général Garidelli baptise un enfant dans ce qu'il appelle « la cha¬
pelle privée » de Notre-Dame des Sept Douleurs de la cathédrale. Le curé Leotardi avait, en fè-
vrirer, donné l'eau sainte à une fillette, « née de père et mère inconnus et trouvée sur la route
de Turin, devant ce qu'on appelle la chapelle de Notre-Dame de Bon Voyage (Buon Viagge) ». En
94, décembre, un prêtre écrit qu'il a baptisé un enfant « chez le baron Caravadossi » qui avait
été arrêté en 93, août, puis remis en liberté. Ecrire le terme de baron à cette date, c'est une
grave imprudence. De même, en 95, février, pour un baptême célébré « chez le comte Guiglion-
da », et en 96, mars, où une marraine est qualifiée de veuve « du baron (sic) Tondut ». En 98,
décembre, Jérôme Rossi, s'intitulant « ancien prêtre de la Société de Jésus », ondoie un enfant
« dans ma chapelle privée ». En 1800, décembre, encore un prêtre qui n'hésite pas à écrire qu'un
enfant, baptisé par lui et né de parents inconnus, avait été recueilli « dans la porte de la mai¬
son qui, denominata La Piazzetta, appartient au comte Caïs ». A noter les conversions, en 95,
96 et 97, de 3 protestants et, en 1800, celle d'une juive. Pour ce qui regarde les mariages, les dé¬
tails curieux ne manquent pas. Un grand nombre d'officiers et de soldats de nos troupes ne se
sont pas bornés à des unions civiles.
142

Il va de soi que les idées nouvelles ont fait concurrence aux saintes et saints, lorsqu'il
s'est agi de déclarer des naissances au bureau municipal de l'état-civil. Le savetier de La Fon¬
taine se plaignait au financier, sans être animé d'anticléricalisme, de ce que « Monsieur le curé
chargeait toujours ses prônes de quelques nouveaux saints ». En 93, octobre, le conventionnel
Duhem (du Nord) s'en inspire pour déclarer que « le pape remplit de personnages son calen¬
drier et, quand il en survient de nouveaux, ne sait plus où les mettre ». C'est le mois où fut
voté le calendrier républicain, avec ses 12 mois aux noms que chacun connaît, les 3 décades de
chaque mois, les dénominations de chaque jour de la décade, l'obligation de chômer en l'hon¬
neur du décadi qui devait supplanter ce qu'un politicien de Nice appellera « le jour barbare du
dimanche », et les jours complémentaires qui eurent, une fois au moins, le terme de « sans-
culottides ». Le mathématicien Romme avait proposé et fait adopter que « tout ce qui rappelle
l'ère religieuse » fût supprimé. D'où, « la dénomination ordinale ». Fabre d'Eglantine, que cha¬
que journée portât le nom d'un « objet utile, plante ou animal ». Son idée, d'abord écartée,
prit corps, lorsque le nom d'un « instrument rural, fut assigné à chaque décadi, celui d'une
bête à chaque quintidi, et aux autres jours celui d'un être du règne végétal ou, mais parcimo¬
nieusement, du minéral.
Aux saintes et saints sous la protection de qui le clergé de Sainte-Réparate plaçait,
même dans le secret des cérémonies faites en catimini, les nouveau-nés de parents restés fidèles
aux croyances anciennes, quels concurrents opposèrent les partisans de la laïcité- « pour contri¬
buer à l'instruction publique », selon le style officiel ?
Il y a des parents qui s'ingénièrent à ménager, comme l'on dit, la chèvre et le chou. Le
plus en vue est le négociant Jean-Baptiste Guide, originaire d'Antibes, frère aîné d'un Mau¬
rice. Tous deux, politiciens sur qui l'attention des Niçois est fixée soit avec sympathie soit au¬
trement. En 94, le 5 mai, qui était le 16 floréal an II, il donne à l'un de ses fils les prénoms de
Maurice-Floréal. Ce commerçant sera, en 95, taxé de « beuveur » (sic) « de sang » par ses en¬
nemis, arrêté, le soir du 30 avril, après le coucher du soleil, et incarcéré malgré ce que, dans
une requête, il appela « ma maladie en crachements de sang ». Mais, le 14 mai, ce prétendu an¬
thropophage sera remis en liberté, d'ailleurs sous la surveillance d'un gendarme. Puis le père de
Maurice-Floréal cessa d'être suspect. Il devintl'un des plus importants négociants en huiles,
maria l'une de ses filles, en 1810, avec le baron François de Bellet et fut, en 12, le contribuable
le plus imposé. En 93, novembre, la fille posthume d'un adjudant-major à la 165e demi-brigade
est, sur le désir de la mère, prénommée « Anne-Sainte ». Il est visible que cette citoyenne vou¬
lait placer son enfant, même à l'état-civil, sous le patronage de sainte Anne.
En 95, février, un capitaine à la 83" donne à son fils les prénoms de « Joseph-Buis ». En
mai, alors que Fabre d'Eglantine avait été guillotiné en avril, voici une « Anne-Eglantine ». En
décembre, un nouveau-né reçoit les prénoms d'« Alexandre-Abeille » ; le second est un de ces
êtres affectés aux quintidis. « Sans-Culotte » s'unit à Paul, Jean-Baptiste, Joseph-Ignace ; le
père d'un de ces garçonnets est le concierge de l'immeuble où les autorités départementales
siégeaient. Un capitaine à la 99e prénomme sa fillette « Sans-Culotte », mais, d'autre part, Ma¬
rie-Nicole. « Liberté » se joint à Jean-Joseph, à Jean-Louis, à Marie-Colombe, à Marguerite.
« Marat » est encadré par François et Alexis ; « Brutus » est associé à Sébastien par un gen¬
darme. Sous le Directoire, en 97, novembre, un père qui aura frémi d'aise, quelques semaines
auparavant, à la nouvelle du 18 fructidor qui a étouffé ce qu'on appelait volontiers le parti re¬
naissant de l'ancien régime, prénomme son fils « Montagne », non sans mettre d'abord Joseph.
« Brutus » est associé à Jean, à Noël, à Paul. Un nouveau-né reçoit les prénoms de « Marie-
Liberté ».
143

Mais il y a les « purs ». En 94, janvier, un père choisit le prénom, inattendu en cette
saison, de « Messidor ». En août, un septidi, un capitaine aux charrois prénomme sa nouveau-
née « Septidi ». En décembre, un décadi, jour solennel pour les patriotes, une fillette reçoit le
prénom de « Décadi ». Brutus a beaucoup plus de dévots que Gracchus, Marat, Liberté et Sans-
Culotte, surtout dans l'armée. Un maître cordonnier à la 83e a l'âme si républicaine qu'il pré¬
nomme son fils « Brutus le Sans-Culotte ». Un employé de la poste ne se contente pas, pour sa
fillette, d'un de ces noms de plantes inscrits officiellement au calendrier de l'Etat. Il la prénom¬
me « Azalée » (qui n'y figurait pas) et Alexine » (qui a peut-être une sorte d'arrière-saveur
du calendrier « du pape »). Enfin, sous le Consulat, le négociant Jean-Louis-Joseph Sauteiron,
gendre du 2° baron de Bellet, donne à son nouveau-né le prénom de « Napoléon ». Il est vrai
que le cardinal Fesch assurera plus tard à notre évêque Colonna d'Istria qu'il y avait un saint
de ce nom, mais sans arriver à préciser ce qu'il fut.
Voilà une idée de la concurrence que les idées nouvelles firent, dans les registres laï¬
ques de l'état-civil, aux personnages que le clergé de la cathédrale était habitué à voir choisir
par les parrains et marraines. N'est-ce pas un savoureux détail de l'orage politique qui gronda,
pendant quelques années, autour de la coupole de Sainte-Réparate ? Surtout dans la période
où c'est sous le « vocable » de Marat que la section municipale du quartier de cette église fut
placée. Période où l'un des machinistes de « l'Ecole des mœurs », autrement dit, du théâtre
communal, donnait à son fils, en 94, octobde, par haine des tyrans, le prénom de « Guillaume
Tell ». Romme se poignarda en 95, juin, devant le tribunal militaire qui venait de le condam¬
ner à mort. « L'ère religieuse », dont il avait rêvé l'anéantissement, recommença, sinon avec le
Concordat, du moins en 1806, le 1er janvier, dont la veille avait été officiellement le 10 nivose an
XIV. Le curé de la cathédrale n'eut plus à juxtaposer, sur ses registres, la formule grégorienne
et la républicaine. Il n'ignorait pas d'ailleurs que, sur ceux de la mairie, les employés de l'état-
civil avaient inscrit, maintes fois, des prénoms chrétiens, y compris ceux qui ont le goût du
terroir nissard, Réparate et Hospice, ou monégasque, Dévote.
! I
114

CHAPITRE XIV
Les souvenirs historiques depuis 1802
A. — Régime français jusqu'en 1814.
En 1802, le 8 avril, le gouvernement consulaire ajoute les articles organiques au Concor¬
dat et le transforme en loi. Le 9, un décret du cardinal légat Caprara érige canoniquement, en
exécution d'une bulle de Pie VII du 29 novembre précédent, les évêchés concordataires et ratta¬
che le siège de Nice à la métropole d'Aix. Le même jour, un arrêté de Bonaparte nomme évêque
de Nice un Corse natif de Bechisano (diocèse d'Ajaccio), Colonna d'Istria, apparenté, dit-on, avec
lui. C'est un ancien condisciple de Fesch et l'un de ses meilleurs amis. La nouvelle par¬
vient ici le 17.
Le 1er mai, Te Deum en présence des autorités au sujet de la publication (faite le diman¬
che 18 avril, jour de Pâques, à Notre-Dame de Paris, en présence des trois chefs de l'Etat) du
Concordat. Le 8, le second préfet des Alpes-Maritimes, le général Châteauneuf-Randon, qui a
été l'un des pages de Louis XV et l'un des conventionnels régicides, reçoit des curés un sonnet; le
15, des « prieurs » des strophes. Le 21, Joseph Bonaparte, qui était au magnifique château de
Mortefontaine, presse l'évêque, « mon cher ami », de venir à Paris « où l'on vous attend tous les
jours; mon oncle Fesch doit vous avoir annoncé votre nomination ». Le 24, le pape annonce
la publication du Concordat dans un consistoire secret où il transfère Caprara à l'archevêché
de Milan et délivre ses bulles à Colonna d'Istria. Le lendemain, il l'autorise à recevoir le sacre
des mains de tel évêque qu'il choisira, pourvu que son métropolitain ne subisse de ce fait aucun
préjudice. Le 27, fête de l'Ascension, il chante un Te Deum en sa cathédrale Saint-Jean-de-La-
tran. Le 11 juillet, Colonna est sacré à Paris, dans l'ancienne église des Carmes, par l'évêque de
Vannes, Maynaud de Pancemont, qu'assistent celui d'Ajaccio, Sebastiani Délia Porta, et celui
de Séez, Chevigné de Boischollet.
Les autorités s'inquiètent de savoir où le prélat logera. Le 10 avril, Chaptal, ministre
de l'Intérieur, a été chargé d'ordonner aux préfets de préparer « des maisons épiscopales » et
des cathédrales et, s'il y a lieu, de les restaurer « sans délai ». Or, l'ancien palais épiscopal a
été nationalisé et vendu. Le 18 juillet, des experts l'évaluent à 25.000 fr. et suggèrent que l'évê¬
que soit logé « au jardin Lascaris, sis au quartier de Riquier, qui en vaut 11.000 de plus, ou bien
sur le Cours, dans l'église inachevée des ci-devant Théatins ». Le 20, Gaudin, ministre des Fi¬
nances, écrit au préfet : « La seule maison qui pourrait loger l'évêque est dans un quartier peu
convenable... H faudrait traiter par voie d'échange avec les propriétaires de l'ancien évêché et en
référer à mon collègue de l'Intérieur ». Le 13 août, le préfet (1) fait savoir à Defly, maire de
(1) Il avait, le 9 Juillet, donné à la cathédrale « beaucoup d'argenteries » cultuelles qu'une dénonciation lui
avait permis de déterrer à Cimiez.
145

Nice, que le peu d'activité dont il a fait preuve au sujet de l'habitation de l'évêque déplaît et
qu'il faut se hâter « avant l'arrivée du citoyen Colonna qui doit être ici vers le milieu du mois
prochain ». Le même jour, Mages, l'un des acquéreurs du ci-devant palais, écrit au maire :
«Je rentre de la foire de Beaucaire; l'autre acquéreur, Spreafico, est en voyage; j'attends l'auto¬
risation du gouvernement pour échanger ». Le 19, le préfet relance le maire, l'invite à ce que
« l'ancienne maison de l'évêché soit bientôt réparée et meublée », et lui indique qu'il a signalé
les moyens de lever tous obstacles ». Le lendemain, Colonna, qui s'était mis en route, est à Mar¬
seille depuis jours. A Fesch, qui lui avait envoyé une montre après son départ de Paris, il écrit
qu'il attend ses « équipages, qui ne parviendront que dans la huitaine... J'ai vu à Lyon l'évêque
de Chambéry et Genève, Des Moustiers de Mérinville, ci-devant de Dijon... Un Corse, à demi
corsaire, m'a retiré de l'auberge où j'étais descendu ici. Je loge chez lui. Je vous recommande
mes deux neveux pour qu'ils soient reçus au Prytanée... Saluez Madame votre sœur, le premier
consul, Joseph, à qui j'écrirai dès mon arrivée à Nice, mesdames Bacciochi, Clary, Murât, Lucien,
le petit Bacciochi, Ornano et sa femme, notre bien digne législateur Arrighi ».
A Nice, le 21, Te Deum en présence des autorités, à l'occasion du sénatus-consulte par
lequel Bonaparte est devenu consul à vie. Le 1er septembre, le préfet constate que le maire man¬
que de « détermination », charge deux commissaires de conclure l'affaire relative à la rétro¬
cession, location « ou autrement » et veut que les « petits locataires évacuent ».
Le 4, « à l'improviste », une felouque venant de Marseille mouille à Lympia. L'évêque
en descend et est salué par deux prêtres qui se promenaient « par hasard » sur le quai. Le
préfet l'apprend et lui envoie, l'invitant à loger à la préfecture, sa voiture accompagnée de gen¬
darmes. « Une escorte qui fait rire et jaser », écrit un contemporain, l'abbé Bonifaci. Le 5,
visite des autorités. Le 6, du clergé au nom duquel le vicaire général Rossi prononce un « discor-
sino ». Le 12, installation de Colonna à Sainte-Réparate par le préfet, qui lui en remet les clefs,
et Rossi, que l'archevêque avait délégué et qui lui adresse un discours en latin. L'évêque lui
répond en français et est reconduit à la préfecture par le clergé, chantant des hymnes, et les
autorités, entre deux haies de soldats et de gardes nationaux. « On s'étonne que les Français aient
pu », dit Bonifaci, organiser une telle cérémonie et l'on compose diverses poésies, « louables au
moins pour leurs intentions ». Dans le discours de Colonna, noter ces mots : « Ne rouvrons
pas des plaies qui saignent encore. Un sage gouvernement tâche à les cicatriser... Que n'ai-je le
zèle... des Valpergues ?.. Je joindrai la prudence du serpent à la simplicité de la colombe... S'il
y a eu un instant où ce temple, réparé et embelli dernièrement, a été fermé, ce fut peut-être un
trait des divines miséricordes... La Révolution n'a pas produit dans cette province, par rapport
à la religion, les effets qu'elle a eus dans les autres ».
Curieuses journées, où le préfet dut songer à ce qu'il faisait en 1794, dans le Gard, en
sa qualité de conventionnel en mission, lorsque la laïcisation hébertiste sévissait, que les pa¬
triotes célébraient le culte matérialiste de la déesse Raison et que les églises étaient affectées à
ce paganisme auquel Robespierre allait, en mai, d'ailleurs aux risques de sa situation politique
et de sa vie, substituer du moins la reconnaissance officielle et de l'existence de Dieu et de l'im¬
mortalité de l'âme. Le ci-devant marquis de Tournoël se revoit à Saint-Jean-du-Gard, qui venait
d'adopter le nom laïque de Brion. A sa parole, la Société populaire décide que la paroissiale de¬
viendra un temple de la Raison, que « les signes de fanatisme » disparaîtront, que « les prêtres
des différents cultes » remettront « leurs vases » et ne seront plus écoutés par personne. Le
voici à Alais. Il se rend à la ci-devant cathédrale, monte en chaire et propose que l'édifice
devienne un temple de la déesse Raison. A sa voix, le club décide que les croix et clochers
seront abattus, tout culte, supprimé, une cérémonie, organisée à la gloire de la nouvelle divi-
146

nité, la démolition de l'église, demandée. Et voici Châteauneuf-Randon à Saint-Gilles. La pa¬
roissiale devient un temple de la Raison, où l'on place les images des assassinés de l'année pré¬
cédente, Lepeletier et Marat. Enfin à Nimes. L'évêque constitutionnel du Gard, qui dans quel¬
ques jours renoncera au sacerdoce et ne tardera pas à devenir employé au ministère de l'Inté¬
rieur, a démissionné. Le conventionnel régicide préside, dans la cathédrale laïcisée, une céré¬
monie en l'honneur de la déesse. Comme les Parisiens l'avaient fait à Notre-Dame pour celle
du 10 novembre dernier, on a érigé une « sainte Montagne » dans le choeur. Une modiste de Lyon
personnifie la Raison. Un prêtre apostat monte dans la chaire où une Assomption de Mignard lui
sert de tapis. Grâce à Châteauneuf-Randon, en avril, une choriste fait la déesse dans la cathé¬
drale d'Uzès et une femme des plus tarées, dans la paroissiale de Beaucaire. Maintenant, avec
Bonaparte, le vent a changé.
Le 3 octobre, fête du Rosaire ; procession où « l'on porte l'antique statue de la Vierge »
dans la cathédrale, « non sans quelques désordres » sur lesquels Bonifaci ne donne pas de
détails précis. Le surlendemain, Colonna y établit la confrérie du Rosaire et parle d'y instituer
l'exercice du Chemin de Croix. Le 10, fête de sainte Réparate ; musique et sermon où le prédi¬
cateur loue Bonaparte. Et Bonifaci d'écrire ironiquement : « Tutto va bene ». Le 14, l'évêque
décide que, chaque mois, il y aura, non plus trois processions du Saint-Sacrement en ville, mais
une seule qui, le 3m° dimanche, sortira de la cathédrale et fera le tour du pâté de maisons.
« Nous voulons autant que possible concilier le libre exercice du culte extérieur, autorisé par
la loi, et la tranquillité publique. Mais le 3, il est arrivé des inconvénients... Le zèle indiscret et
la haine cachée pourraient encore susciter des troubles ». Le 2 novembre, il réduit le nombre
des fêtes. Le 13 décembre, il permet que la messe de minuit de Noël soit célébrée, mais seulement
à Sainte-Réparate.
En 1803, le préfet signale au gouvernement, en mars, un « état provisoire qui pèse à ce
département : j'ai dû affermer la maison de l'évêque ». Le 8 août, Colonna prescrit de célébrer,
le 15, l'anniversaire de la ratification du Concordat, celui de la naissance de Bonaparte « dont la
vie est si justement chère à tous les Français, restaurateur du culte et libérateur de la Fran¬
ce », et celui du sénatus-consulte qui a déclaré le consulat à vie. Le 14 décembre, à Sainte-Ré¬
parate, il préside un Requiem pour son prédécesseur.
Rappelons encore quelques cérémonies de la période du Consulat.
L'évêque baptise un Torrini (1802, 10 décembre) dont le préfet est le parrain. Il assis¬
te en 1803, le lEr mai, le préfet siégeant dans le chœur en face de lui, au serment que 22 curés,
dont celui de la cathédrale, et 61 desservants prêtent entre les mains du ci-devant conventionnel
régicide et en présence des autorités civiles et militaires. Son vicaire général Grimaldi l1), an¬
cien aumônier de Marie-Antoinette et futur aumônier de la duchesse d'Angoulême, marie, le
20 juin suivant, sa nièce, Sylvie Grimaldi, avec Auguste de Constantin, un des Niçois qui seront
délégués pour assister au couronnement de Napoléon Ier. C'est le fils du chef de cette escadrille
sarde qui avait empêché en 1793 une flottille française de débarquer à la Maddalena, en Sar-
daigne, et failli faire prisonnier alors le lieutenant d'artillerie Napoléon Buonaparte, qui y
servait.
En 1804, le 18 mai, l'Empire est proclamé (2). Le 17 juin, l'évêque chante à ce sujet
(1) Fils du dernier baron de Sauze qui avait été maire de Niee en 1800, mai, durant l'éphémère occupation
par les troupes impériales, ce prêtre avait été chanoine et vicaire général de Reims.
(2) Masséna, jadis baptisé à Sainte-Réparate, est le 5» sur la liste des 18 premiers maréchaux.
147

un Te Deum, après avoir publié la lettre à lui envoyée, le 21, par le nouveau souverain qui, à
l'occasion de l'anniversaire du 14 juillet, lui expédie des Tuileries en 1805, février, un anneau
pastoral et décide en août suivant, «en grand conseil », que, chaque fois qu'il sera revêtu de ses
habits pontificaux, l'étoile affectée à son grade devra être attachée à un ruban porté en sautoir,
qui n'ait d'ailleurs que la largeur de celui des « membres » (1), ainsi qu'on appelait alors les
chevaliers. Ces faveurs n'empêcheront pas le prélat, lors du conflit entre Pierre et César, de
marquer sa loyauté envers le chef de l'Eglise et d'encourir la mauvaise humeur de l'empereur
des Français et roi d'Italie.
Parmi les cérémonies officielles de la cathédrale, retenez divers Te Deum, dont le der¬
nier fut chanté en 1813, 27 septembre, à propos de la bataille de Dresde; les fêtes de la saint
Napoléon, instituée en 1806, février; les mariages d'anciens soldats et de rosières, célébrés à
l'occasion du « sacre » en 1804, 16 décembre (par le vicaire général Grimaldi), des anniversaires
de cette cérémonie (en 1810, 12 et 13 par l'évêque qui rappelle « le couronnement », en 9 par
lui qui ne parle que de l'anniversaire d'Austerlitz, en 7 par lui qui n'indique pas pourquoi, et en
11 par un simple prêtre qui garde le même silence), ainsi qu'à l'occasion du second mariage de
Napoléon (par l'évêque qui n'indique pas pourquoi) et de la naissance du roi de Rome (par Gri¬
maldi qui observe le même silence). Et les deux passages de Pie VII captif : si en 1809 il n'est
pas autorisé à venir à Sainte-Réparate, en 1814 les cloches annoncent à midi qu'il va revoir
Nice. Colonna et deux évêques des Etats de l'Eglise, déportés ici par l'empereur pour refus de
serment, vont à sa rencontre, ainsi que le chapitre en chapes, le pape entre à la cathédrale, y
prie et y assiste à la bénédiction du Saint-Sacrement donnée par Colonna, puis loge, comme en
9, à la préfecture où il célébra la messe, le lendemain, devant un de nos chanoines et un des pré¬
lats exilés, puis reçut le chef de notre diocèse et son chapitre. Comment ne pas faire allusion
ici à ce que, lors du concile « impérial » de 1811, si Colonna y alla et logea chez son ami le car¬
dinal Fesch dont Napoléon avait « agréé » qu'il en fût le président, il observa ce qu'un de ses
vicaires généraux du régime sarde appela « une attitude tout apostolique » et refusa de voter
pour César contre Pierre ? Fesch avait en 10 demandé vainement qu'il fût nommé archevêque
de Florence; l'empereur se défiait déjà de l'indépendance d'esprit de notre évêque.
D'autre part, il convient de retenir certains baptêmes. Ceux que Colonna donna à une
fille d'un chef d'escadron de gendarmerie en 1805 (le parrain étant le préfet « Debouchage »,
comme il l'appela) et à un juif livournais, la même année. Ceux que les chanoines curés confé¬
rèrent en 1805 à une fille d'un capitaine du génie (le parrain étant l'abbé Bossut, membre de
l'Institut, examinateur à l'Ecole polytechnique, jadis collaborateur de l'Encyclopédie), à un juif
messin, à Eugène Spitalieri de Cessole, qui devint sénateur à Nice, en 6 à Marguerite Galli, fille
d'un membre du Corps législatif marié avec une Masséna, en 8 à Frédéric Garnier, fils du géné¬
ral de division qui avait, sous la République, signé à des conditions si honorables la capitulation
de Rome, à Thomas Spitalieri, en 9 à Victoire Galli, en 10 à Joseph Spitalieri, en 11 à Rosalie
Novaro (la marraine étant la comtesse Miollis, femme du général) et à Pie-Pierre Roissard, en
(1) Ce port de la décoration sur les ornements pontificaux peut surprendre. Mais regardez avec attention la
toile où David peignit le « sacre » de Napoléon 1er. Le cardinal légat Caprara, à qui l'empereur avait remis « la grande
étoile » le dimanche 15 juillet, lors de la fête nationale, encore célébrée, de la prise de la Bastille en 1789, est debout
à la droite de Pie VII et, s'il ne porte que la calotte cardinalice (le cardinal diacre Braschi portant la mitre), il a
au cou, comme s'il était « commandant » de la Légion d'Honneur, le ruban de l'ordre dont il est grand-officier. Sa
croix pectorale d'archevêque de Milan est au-dessous de l'étoile. Inversement, sur lés portraits de Fesch, le « grand
aumônier » et archevêque de Lyon porte, mais non en vêtements pontificaux, le sautoir de la Légion d'Honneur au-
dessous de sa croix pectorale.
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13 à Victoire Salvi (le parrain est Prosper Masséna, comte d'Essling, aide-de-camp de son père
le maréchal, et la marraine, une sœur de cet officier), et en 14, janvier, à une Mieulle que le pré¬
fet et sa femme tiennent sur les fonts. Enfin le baptême que le grand vicaire Grimaldi admi¬
nistre en 5 à un fils du général Partouneaux.
Parmi les mariages, celui, que Grimaldi bénit en 1804, d'Hilarion Spitalieri de Cessole,
qui présidera le sénat de Nice sous le régime sarde, et de Marie-Thérèse Peyre de Châteauneuf;
et celui de Jules Focardi, frère du second mari de la veuve de Mirabeau, avec Delphine Ton-
duti en 6.
Parmi les funérailles, celles du vicaire général Rossi en 12 ; c'est en vain que Colonna
d'Istria avait demandé au cardinal Fesch d'obtenir qu'il devînt évêque.
N'oubliez pas quelques détails relatifs aux processions de la cathédrale. En 1804,
juin, Colonna décide qu'elles auront lieu selon le règlement d'il y avait 60 ans. La croix de Sain-
te-Réparate, celle de la confrérie du Gonfalon; puis les confréries des saints « Crispin » (les
cordonniers), Isidore (les cultivateurs), Antoine (les portefaix), des Quatre saints couronnés (les
maçons), de saint Eloi (les ferronniers), de sainte Catherine (les tisserands), des saints Pierre (les
pêcheurs), Joseph, Martin (les meuniers), Honoré (les boulangers), de la Nativité de Marie ;
enfin, le clergé. En 6, juin, il interdit « d'habiller en anges ou religieuses ou avec tout autre
travestissement les enfants que l'on conduit à l'église et aux processions qui auront lieu le jour
de la fête du Saint-Sacrement et pendant l'octave ».
Et, pour les sermons, le fait qu'en 1806 Portalis, ministre des Cultes, invite l'évêque,
sur la demande des marguilliers de Sainte-Réparate et avec l'assentiment de Napoléon, à faire
prêcher en italien et en niçois, mais à se procurer le plus tôt possible des prédicateurs qui par¬
leront en français.
Nous ne saurions à ce sujet omettre, non sans indiquer ce qu'elle a d'incertain, la tra¬
dition d'après laquelle Colonna aurait été mystifié par l'escroc Anthelme Collet de qui Balzac
fit l'un de ses héros. Est-il vrai que ce bandit se soit camouflé en un prétendu cousin de Napo¬
léon et fait passer pour un soi-disant « évêque de Manfredonia », alors que le dernier archevê¬
que de Siponto et Manfredonia, mort en 1809, n'eut de successeur qu'en 18 ? qu'il ait annoncé sa
visite à Colonna, logé à l'évêché, officié à la cathédrale, conféré les ordres « à 33 ecclésiasti¬
ques », prêché un sermon de Bourdaloue qu'il avait appris par cœur dans la bibliothèque de
l'évêché ? M. l'abbé Ledru a étudié en 1922 ce qui concerne cet escroc.
Notre savant ami M. Labande, membre de l'Institut, conservateur des Archives du Pa¬
lais de Monaco, a indiqué P) que, en 1805, le curé de cette ville, qui faisait partie de notre dépar¬
tement, enleva de la chapelle de l'immeuble ci-devant seigneurial 2 statues de marbre repré¬
sentant saint Honoré et sainte Dévote. « Il voulait en orner la cathédrale de Nice avec l'assen¬
timent du préfet Dubouchage. Mais la population monégasque s'y opposa. Elles furent, en octo¬
bre, transférées en la paroissiale Saint-Nicolas ».
En 1805, le 6 février, 2 marguilliers de la cathédrale (Masseille et Joseph Torrini) écri¬
vent au maire Romey qu'ils lui ont, « plusieurs fois, exposé l'état du dôme ». Ils assurent qu'il
est « de la plus grande urgence qu'il soit réparé, si l'on veut éviter les événements les plus fâ¬
cheux ». Us craignent que, « lorsque les dommages seront plus considérables, les frais ne soient
(1) Inventaires du palais de Monaco, 1918, p.OCXXX.
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immenses. Le couvert est percé. Ï1 pleut dans plusieurs chapelles. Le logement, qui n'a ni fenê¬
tres ni pavé, de M. le curé est inhabitable. Le Conseil du Département a fixé 5.000 fr. pour les
besoins de la cathédrale et 600 fr. pour la réparation du dôme ». Mais, comment cette somme
peut être « recouvrable » et à quelle autorité il sied de la « réclamer », ils l'ignorent. Aussi
prient-ils Romey « d'avoir la complaisance de nous honorer de vos conseils ».
*
* *
B. — Régime sarde jusqu'en 1860.
Le traité de Paris du 30 mai, accepté par Louis XVIII, rend Nice à la Maison de Savoie.
Dès le 17, l'évêque annonçait à son clergé que la paix était rétablie, que « l'auguste Victor-Em¬
manuel Ier » remontait « sur le trône de ses aïeux (il rentra de Sardaigne à Turin le 20) et
qu'un Te Deum serait chanté le 22 en l'honneur d'un souverain « qui descend du bienheureux
duc Amédée IX et a les admirables qualités des Amédée, des Philibert, des Victor, des Charles ».
Le 1er janvier suivant, il prescrit de célébrer les fêtes que le Saint-Siège avait concédées au
royaume de Sardaigne. Le 20 novembre, le roi constitue la province du Nizzardo. En 17, l'évêché
devient suffragant de Gênes.
En 1834, le 6 janvier, pour la dernière fois, les Niçois voient un de leurs évêques venir
prendre possession de la cathédrale selon le pittoresque cérémonial de jadis. Le comte de Can-
claux, consul de France à Nice, écrit qu'il lui est « impossible de donner une idée de ce beau
spectacle ». Galvano, qui n'était que dans sa 34e année, arrive de la place Victor (aujourd'hui
Garibaldi) sur un cheval blanc — on n'avait pu se procurer une mule blanche — couvert de
soie blanche. Tel, le pape Pie VI, lorsque, pour la dernière fois, un chef de l'Eglise avait pris pos¬
session de sa cathédrale Saint-Jean-de-Latran. Vêtu de ses ornements épiscopaux, mitre en
tête, crosse en main, le très jeune prélat est sous le dais que dressent 6 « jeunes abbés » et dont
les cordons sont tenus par les 3 consuls « en costume espagnol » et par 3 des conseillers muni¬
cipaux.
Parmi les cérémonies officielles, l'évêque Colonna chante des Te Deum en 21, 15 avril,
après la messe des Rameaux, pour la fin de l'insurrection d'Alexandrie et Turin du 13 mars et
le fait que Victor-Emmanuel 1er, ayant abdiqué ce jour-là, sa femme et deux de leurs filles s'é¬
taient retirées ici au palais royal d'alors (l'ancienne préfecture impériale de la rue Saint-Fran-
çois-de-Paule) ; en 23, octobre, pour l'exaltation de Léon XII; en 24, 6 avril, pour l'anniversaire
de la naissance du roi Charles-Félix (nous ne parlons que de celui-ci parce que l'abbé Bonifaci,
apprenant que le sénat, le gouverneur et les trois consuls avaient assisté « au sermon », jugea
bon d'écrire que « cela respirait un je ne sais quoi d'esprit français ». En 29, 19 mars, pour
l'exaltation de Pie VIII.
Il célèbre des Requiem en 19, le 13 novembre, pour le ci-devant roi Charles-Emma¬
nuel IV, abdicataire; pour son frère, également abdicataire, Victor-Emmanuel Tr, en 24, les 17
et 18 février (et Bonifaci de s'indigner de ce que les préparatifs avaient empêché, « vrai scan¬
dale », d'officier le 15 à Sainte-Réparate) ; en 29, 10 mars, pour le pape Léon XII; en 31, les 15
et 16 juin, pour le roi Charles-Félix.
En 21, le 21 avril, samedi saint, Colonna d'Istria, qu'entourait le chapitre, reçoit les Reali
qui viennent faire leurs pâques; les 22 et 23, il officie devant eux. Aussi ne manque-t-il pas, le
150

11 octobre, de glorifier « ie sublime spectacle » de l'abdication de Victor-Emmanuel et l'avè¬
nement de son frère Charles-Félix. En 26, octobre, il permet, en vue de la prochaine visite de
celui-ci et de sa femme, de construire une tribune dans la cathédrale pour les réparations de
laquelle ce roi avait, en 23, janvier, alloué 4.000 liv. Le pavement en marbre de l'édifice est
terminé à temps; il avait coûté environ 6.000 liv., fournies par des aumônes. Les souverains arri¬
vent le 8 novembre; l'évêque bénit, le 12, à cette occasion, 3 mariages; le jour de Noël, il officie
devant les Reali. En 29, novembre, ils reviennent à Nice. Le 4, pour la fête onomastique du roi,
il célèbre la messe en leur présence.
D'autre part, Colonna d'Istria baptise en 18, février, un fils du premier consul Agapet
Caissotti, comte de Roubion (la ville est sa marraine) ; en 2, septembre, un du second consul et
en 28, juillet, une fille du marquis Milliet de Fa verges, commandant de la division : notez que
ces deux enfants, étant filleuls de la ville, reçoivent le prénom de Nicaea. En outre, divers
convertis : en 17, novembre, un juif de Livourne, en 18, mai, un de Cherasco, en 24, janvier,
deux de Turin, en juin, un musulman de Corinthe, en 26, avril, un juif de Cherasco, en 28, mars,
un de Salone, en juin, un de Nice, en 33, février, un de Londres, une juive de Nice et une fille de
celle-ci. Ces trois néophytes ont pour parrain le général Morra de Lavriano, commandant de la
division, et pour marraine la comtesse de Sain te-Agathe; les autres avaient été filleuls des
prieurs de la confrérie du Saint-Sépulcre, autrement dit, des Pénitents bleus. Il bénit un ma¬
riage en 18, à l'occasion de la Sainte-Réparate,un en 20, septembre, et, en 29, mai, celui de deux
Français, un chef d'e bureau de la préfecture de Vaucluse et la fille d'un capitaine d'infanterie
légère.
Parmi les parrains et marraines de divers enfants, vous retiendrez au moins le roi Char¬
les-Félix et sa femme (en 29, décembre, où un fils d'un de leurs serviteurs est leur filleul, et 30,
mars, où une fille du capitaine de carabiniers Frédéric Lovera de Marie est leur filleule), le
comte Alexandre Thaon de Revel, chevalier de l'Annonciade (en 17, septembre), l'un des pre¬
miers écuyers de Sa Majesté, le marquis Charles Thaon de Saint-André (en 21, septembre), les
premiers présidents de notre sénat Cambiaso (en 17, novembre) et le comte de Cessole Hilarion
Spitalieri (en 25, décembre), les commandants de la division Roero di San Severino (en 27, fé¬
vrier) et le marquis Millet de Faverges (en décembre), le ministre des Finances, le marquis
Raggi (en 28, décembre), et celui des Affaires étrangères, Sallier, comte de La Tour (en 29, oc¬
tobre), lord Dudley Stuart et sa femme Christine-iEgypta Bonaparte, née du premier lit de
Lucien (en 30, mars, pour un fils, qui reçoit les prénoms de Lucien-Napoléon, de l'avocat Pierre
Camous), le major général Gaétan Tonduti de L'Escarène (en 33, janvier, pour un enfant qui
devait commander en second le navire amiral Re d'Itaha et y trouver une mort glorieuse en
66 à la bataille de Lissa, Gustave Alziari, fils du comte de Malaussène Clément).
Parmi les mariages, remarquez en 31, 26 juin, celui, qu'un de nos chanoines bénit, de
Vercellana, tambour-major du régiment d'Acqui, et d'une Grilio, qui légitiment ainsi quatre
enfants naturels qu'ils avaient eus. Or il leur naquit ici, une fille, Rose, qui, baptisée en la pa¬
roissiale Saint-Jacques, fut célèbre par sa beauté et devint, avec titre de comtesse de Mira-
fiori et Fontanafredda, l'épouse morganatique de Victor-Emmanuel II, veuf d'Adélaïde d'Au¬
triche.
(1) Il est singulier de lire, au registre des baptêmes de 34, sous la date du 4 mai (Marie-Christine, veuve du
roi Charles-Félix, et le roi Charles-Albert étaient représentés comme marraine et parrain) : « S. R. M. Carolus Albertus
et Maria Christina, istius uxor ». Le prêtre a oublié que la femme du souverain régnant était prénommée Marie-Thé¬
rèse. Et que vient faire l'étrange démonstratif iste 1
151

Parmi les obsèques, celles (29, octobre) de Massa qui avait été le second des commissai¬
res centraux du Directoire près notre département et s'était signalé par un ardent anticatho¬
licisme. Le vieillard de 88 ans se réconcilie, peu avant de mourir, avec l'Eglise par l'entremise
du chanoine curé Doneudi, reçoit les sacrements et le charge d'examiner sa bibliothèque et d'y
détruire tout livre qui serait, dit l'abbé Bonifaci, « contraire à la religion, aux bonnes mœurs
et à la tranquillité sociale ». Telle fut la fin pieuse de ce correspondant de l'Institut de France,
« fameux pour son déisme et son fanatisme révolutionnaire », surnommé en 1798 le traqueur
des croix (« Levo Crous »). En 24, le 21 juin, la municipalité déclare nécessaire d'établir, de¬
vant la cathédrale, la place que l'intendant Charles-Louis Rossetti, « un amatore délia pa-
tria », avait reconnue si utile que, laissant par son testament de 1783, juillet, tous ses biens à
notre ville à compter du jour où sa femme, qui en serait usufruitière, aurait cessé de vivre, il
avait demandé qu'on travaillât au plus vite à établir ce dégagement et à raser les maisons qui
faisaient de si près vis-à-vis à Sainte-Réparate. En 28, septembre, « on remet, ce qui coûta
500 fr., la croix sur le clocher ». Faut-il supposer qu'elle ait été enlevée sous la Révolution et
que les autorités se soient si peu pressées de la replacer ?
Sous l'épiscopat de Galvano, le roi Charles-Albert vient à Nice en 1836, avril. La publi¬
cation récente de son journal de voyage (écrit en français), est une des curiosités de l'ouvrage
intitulé Studi Carlo-Albertini que la Société pour l'Histoire du « Risorgimento italiano » a fait
paraître à Turin en 1933. Le souverain arrive de Vintimille le mardi 12. L'évêque et le chapitre
l'attendent au bas de l'escalier du palais royal. Il est reçu, le lendemain, par Charles-Albert, à
qui il adresse une harangue et présente le clergé. Le dimanche 17, 2e après Pâques, le roi vient
à Sainte-Réparate, à pied, cela va de soi. « Toutes les rues étaient tellement encombrées de
monde que l'intendant ne pouvait rester à côté de moi ». Le service des gardes du corps est fait
par la garde locale d'honneur,« habillée avec la plus grande élégance », sous les ordres de 60
officiers que commande le général Gaétan Tonduti de L'Escarène. « Lorsque je montai dans le
chœur, je fus étonné de ne pas y trouver mon prie-Dieu à la place ordinaire, et suffoqué de le
voir sur la droite, placé devant un trône sur lequel on ne parvenait que par 3 marches. Un
immense baldaquin le couvrait ». Galvano officie « en grande pompe, ce qui dura plus d'une
demi-heure ». Vraiment c'est peu pour une cérémonie que le souverain déclare si pompeuse.
S'il a trouvé le temps si démesuré, c'est que « je présentai, durant toutes ces minutes, mon tris¬
te profil à la foule immense qui faisait de cette église une étuve » et qu'une musique « d'ama¬
teurs ne cessa point de charmer les oreilles des assistants ». Les siennes, on peut en douter ;
quant à son « triste profil », le roi sait qu'il est laid et que, malgré ses 37 ans, ses cheveux sont
blancs. « Ces amateurs avaient dû croire que l'évêque ajouterait, en mon honneur, beaucoup
de cérémonies et de prières à celles qu'il fit. On m'a en effet assuré qu'ils avaient apporté 35
morceaux de musique (1). La cathédrale de Nice est fort ordinaire et m'a paru très sale ». Le
soir, Galvano est du nombre des invités qui dînent avec lui. Le 20, le roi, qui déclare qu'il est
« d'un grand mérite », lui fait remettre la cravate de commandeur des Saints-Maurice-et-La-
zare et 10 milliers de « francs » pour les indigents, non sans nommer chevaliers de cet ordre le
vicaire général Guiglia et l'abbé Eugène Spitalieri de Cessole. Le dimanche 24, veille de son
départ, Charles-Albert entend la messe à Sainte-Réparate où il est reçu par l'évêque, sur le
seuil, comme la première fois. « Encore plus de monde; une chaleur si excessive que diverses
personnes se trouvèrent mal ». Qu'il y ait eu une nouvelle audition des amateurs, son journal
ne le dit pas.
(1) La comptabilité communale montre que, pour les cérémonies religieuses des 17 et 24, il fut payé 317 liv.
« pour les morceaux de musique » et 300 « au premier violon du théâtre ».
152

En 45, octobre, 6 des chanoines reçoivent, à l'entrée de la cathédrale, le 2, les infants
d'Espagne Ferdinand et Jean, fils du premier lit de celui qu'ils appellent, ainsi que le gouverne¬
ment sarde (hostile à la jeune reine Isabelle, majeure depuis 43 où elle eut 13 ans révolus), « Sa
Majesté catholique don Carlos V » (1). Les princes à qui Charles-Albert avait donné un rang dans
son armée, venaient de Gênes pour attendre leur père. Celui-ci, que le gouvernement français
avait interné à Bourges, puis relâché, arrive à Nice, le 5, pour se rendre à Palerme. L'évêque,
le chapitre et le comte Rodolphe de Maistre, gouverneur général de la division de Nice, reçoi¬
vent à Sainte-Réparate, le lendemain, le prince qu'un des registres de la cathédrale appelle
« S.M. le roi d'Espagne » et sa seconde femme (sa ci-devant belle-sœur) qui viennent assister,
à l'occasion de la fête du Rosaire, à la grand'messe. Notre consul à Nice, le vieux marquis de
Châteaugiron, qui descendait de Descartes, signale ces honneurs à Paris et insiste sur ce que
les autorités en avaient rendu beaucoup moins « à notre infortunée princesse Marie, quand
elle traversa la ville » pour aller à Pise où la jeune duchesse de Wurtemberg était morte en 39.
De ces mots on peut conclure que la seconde fille de Louis-Philippe peut être entrée, comme une
touriste quelconque, dans cette église et que, en raison de son goût pour les beaux-arts, surtout
pour l'architecture, elle a pu penser, comme le roi de Sardaigne : « Monument fort ordinaire »,
notamment en comparaison avec Notre-Dame de Paris. En 47, avril, l'infant d'Espagne Henri, duc
de Séville, frère cadet du mari de la reine Isabelle II, voyage sous le nom de comte de Alcolea
et se flatte d'être marié à Sainte-Réparate avec la comtesse de Castelvi par Galvano. Celui-ci
refuse. Le prince, écrit notre consul, est d'abord surpris, puis irrité, et part pour Rome en décla¬
rant que, « si Sa Sainteté n'est pas plus accommodante, il prendra un parti désespéré ».
Parmi les cérémonies officielles, noter le Te Deum chanté par l'évêque en 48, 18 février,
pour la création d'un gouvernement représentatif. Et plusieurs Requiem. Pour son prédécesseur,
mort à Rome, en 35, juin, où il officie, l'abbé de Saint-Pons Eugène de Cessole prononçant l'o¬
raison funèbre; pour les « victimes milanaises », en 48, février, où n'assiste ni Galvano ni le
comte de Maistre, ni la municipalité; pour les victimes de nos journées de juin de Paris, en
juillet, où l'évêque officie (un prêtre français prononce l'oraison funèbre et, comme l'archevêque
Affre avait été la victime la plus en vue, le catafalque porte ses insignes et ses dernières pa¬
roles) ; pour la ci-devant reine Marie-Christine, veuve de Charles-Félix, et pour Charles-Albert,
qui avait abdiqué après le désastre de Novare, en 49; un deuxième Requiem pour Colonna d'Is-
tria, dont les restes venaient d'être ramenés de Rome par mer, en 53, août, et inhumés dans la
cathédrale (Galvano prononce son éloge) ; et, en 55, le 31 janvier, pour la reine mère Marie-
Thérèse (il préside la cérémonie), le 3 février pour la reine Adélaïde (il prononce son oraison
funèbre), et, le 28, pour le duc de Gênes, frère cadet du roi.
L'évêque use surtout de sa chapelle privée pour les baptêmes et bénédictions nuptiales
qu'il administre. A Sainte-Réparate, il donne l'eau sainte, en 34, décembre, et 36, novembre, à
deux filles du sénateur Juvénal Bonino, comte de Robassomero (la première a pour parrain un
gouverneur général, marquis Pes de Villamarina, et la seconde, un parent de celui-ci, le comte
Del Campo, major général) ; en 39, mai, à Charles-Albert de Gerbaix de Sonnaz, fils du major
général Hector (parrain, le roi, représenté par le comte Rodolphe de Maistre) ; en décembre, à
un juif originaire des Etats de l'Eglise.
Il marie à la cathédrale, en 41, mars, le colonel espagnol en retraite Vincent Quesada
(1) Le roi de Sardaigne avait toujours eu des sympathies pour le prétendant « Carlos V » et vu dans la
régente Marie-Christine, mère d'Isabelle II, comme une personnification des idées révolutionnaires. Pour lui, Carlos
aurait dû légitimement succéder à Ferdinand VII.
163

Canaverai comte de Benaiva, avec Marie-Conception de Bassecourt, fille du marquis Denis, qui,
major général espagnol, ancien ambassadeur d'Espagne à Naples, avait été curieusement dé¬
peint par Charles-Albert, en 36, dans le journal de son voyage.
Grégoire XVI ayant béatifié en 38 le comte de Savoie Humbert III et Boniface de Sa¬
voie, archevêque de Cantobéry, Galvano institue un triduum en 39, juin; il officie le premier
jour, assiste aux cérémonies du lendemain et charge Vecino, évêque de Lérida, « exilé par les
révolutionnaires espagnols » et retiré à Nice chez les Jésuites, d'officier le troisième jour.
Il préside les obsèques de ce prélat en 44, fécrier, et de Tonari, patriarche d'Antioche,
en 53, décembre; tous deux furent inhumés dans le caveau épiscopal, devant le maître autel.
Il convient de ne pas oublier un détail historique, peu connu, croyons-nous, que S. Exc.
M. Benito Mussolini mentionna, dans un discours prononcé en 1929, mai, à la Chambre des
Députés, à propos de la situation où Pie IX se trouvait après avoir dû fuir de Rome en 1848.
« La République française lui proposait un asile qu'elle ne déterminait pas. Le conseil général
du Vaucluse lui ouvrait Avignon. Charles-Albert lui offrait Nice par l'intermédiaire de l'évêque
de Savone et d'un autre prélat ». Le pape préféra rester dans le royaume des Deux-Siciles où
il s'était réfugié. S'il avait accepté la proposition du roi de Sardaigne, c'est dans notre ville
qu'il aurait attendu la chûte de la République romaine, de Garibaldi (*) et de Mazzini. Les Niçois
auraient vu le successeur de saint Pierre prier devant ce maître autel au pied duquel Pie VII
s'était agenouillé, non en 1809, mais en 1814. Galvano aurait reçu le chef de l'Eglise.
Parmi les baptêmes administrés sous son épiscopat, retenir un que l'évêque de Bards-
town (Etats-Unis), Plaget, confère en 39, mars; ceux de Xavière-Joséphine-Ignatie de Maistre,
fille du comte Rodolphe (38, avril), de Mathilde de Bassecourt, fille du marquis Denis (juillet),
d'un fils du comte de Maistre (41, février). Parmi les mariages, celui du baron de Bellet Jean-
Baptiste et de Pauline Durante (35, novembre).
N'oubliez pas un triduum célébré en 37, septembre, à cause du choléra qui sévissait à
San Remo. L'épidémie vint ici et causa 14 décès dans la population de la paroisse cathédrale.
Et les incidents de la procession de la Fête-Dieu en 49. D'après un journal local, l'évêque veut
que le syndic et des conseillers portent les bâtons du dais. Ils répondent qu'ils se borneront à
en tenir les cordons et que, s'il n'accepte pas, ils ne paraîtront pas, ni la garde nationale, à la
cérémonie. Il cède. D'autre part, la cour d'appel, substituée depuis peu au sénat, ne sait comment
y assister. Ses membres se découvrent « dans la cathédrale avec hésitation et embarras », puis
remettent leurs toques, excepté les présidents, dès qu'on est dans la rue. Il fallut écrire à
Turin et demander ce qui serait observé dans la suite.
Durant la vacance du siège, un Te Deum est chanté par le vicaire capitulaire, en 55,
septembre, à la nouvelle de la prise de la tour de Malakoff près de Sébastopol. Des troupes sar¬
des étaient jointes aux turques et aux armées française et britannique dans la guerre de Cri¬
mée. Victor-Emmanuel II vient à Nice, en 57, janvier. Le dimanche 25, il se rend & la cathé¬
drale et y assiste, à 8 h. et demie, à une messe basse, dite par le vicaire capitulaire Guiglia qu'il
(1) De tous les bateaux qui ont pu porter le nom de sainte Réparate, un mérite de ne pas être oublié. La
tartane sur laquelle « mestre Domeneghe Garibaldi, marié ici avec une Savoisienne, sillonnait vaillamment tous les
recoins de la mer ligurienne et taisait flotter partout avec honneur le pavillon du pays natal », comme l'écrivit Victor
Emanuel, « tandis que Signa Rosa élevait cinq enfants, dont l'un devait rendre si célèbre cette modeste famille de
caboteurs. Le Jeune Pépin, né en 1807, grimpait souvent aux cordages de la tartane paternelle ».
154

homina, âvant de partir, officier des Saints-Maurice-et-Lazare. Ses fils Humbert et Àmédée,
futurs rois d'Italie et d'Espagne, viennent ici en septembre et, s'ils entendent la messe, le ven¬
dredi 11, à Sainte-Réparate, c'est en l'église du Port que, le surlendemain, ils l'entendirent.
Sola, sacré en 58, janvier, à Rome, dans l'église des Saints-Apôtres, par le cardinal
préfet de la Congrégation du Concile, entre à Nice, à pied, en portant « le chapeau vert ».
Il chante, en 59, juin, pour la victoire de Magenta, un Te Deum auquel notre consul assiste. Il
conduit, en 60, février, à la cathédrale le convoi funèbre d'une cousine de l'impératrice José¬
phine, la grande-duchesse douairière de Bade Stéphanie (1), décédée sur la paroisse Saint-Etien¬
ne. En juin, il préside, le 4, un Requiem que notre 90' d'infanterie faisait chanter pour ses morts
de Magenta et, quelques jours après, la procession de la Fête-Dieu qu'escortaient à la fois des
carabiniers sardes et des soldats français. En 58, septembre, le chapitre lui avait demandé de le
« défendre contre les insultes quotidiennes du journal II Nizzardo, dirigé et rédigé par des per¬
sonnes qui fréquentent la société de Votre Grandeur ».
*
$ *
C. — Régime français depuis 1860.
Le 14 juin, le circondario di Nizza est réuni à la France en vertu des conditions stipu¬
lées dans le traité de Turin du 24 mars. Le soir, l'évêque, qui avait, avec ses deux vicaires géné¬
raux et les deux premières dignités du chapitre assisté à la remise du territoire, chante un Te
Deum. Les chanoines ne reçoivent pas les autorités à la porte, « l'usage étant, ainsi que nous
le savons par le chapitre d'Aix », dit une de leurs délibérations, « qu'ils ne se dérangent pas en
France en pareil cas ».
Quand Napoléon III et Eugénie viennent à Nice en septembre, ils ne se rendent pas à
la cathédrale. Sola est alors promu officier de la Légion d'Honneur et son premier vicaire géné¬
ral, nommé chevalier. En 64, octobre, lors de leur second voyage à Nice, les souverains ne vien¬
nent pas à Sainte-Réparate.
En juillet, l'évêque de Fréjus et Toulon avait, en qualité de délégué de la nonciature,
publié enfin dans notre cathédrale la bulle de juillet 61 par laquelle Pie IX rattachait notre
diocèse à la métropole d'Aix; l'empereur l'avait fait, de son côté, en août 62, et l'archevêque
d'Aix avait, en octobre suivant, apporté la bulle en France.
Sola préside surtout des Requiem. En 60, 10 juillet, pour le ci-devant roi de Westphalie
Jérôme, oncle de Napoléon III; en 70, 20 octobre, pour ceux de nos soldats qui avaient déjà péri
à la guerre; en 71, janvier, pour nos troupes « de l'armée des Vosges ». Il préside en 68, mars,
les funérailles de l'ex-roi de Bavière Louis 1er dont un vicaire de Sainte-Réparate, sans doute
ému de la beauté de la cérémonie, écrivit au registre, par une piquante inadvertance, qu'il
était mort « le 31 février ». Cette date est une rareté. Il marie en 74, janvier, le comte Fran¬
çois-Ignace de Maistre, fils du feu comte Rodolphe, avec Roseline de Villeneuve-Bargemon,
fille du marquis Raymond, préfet des Alpes-Maritimes.
(1) Née Tascher de La Pagerie.
155

On aimera, croyons-nous, à connaître une partie d'une lettre inédite de l'historien
niçois Jean-Baptiste Toselli, qui l'adressa, comme « trésorier de la cathédrale », en 1869, au
doyen du chapitre. Elle donne une singulière idée des alentours de l'édifice (1).
« La fabrique vient d'obtenir du gouvernement une somme pour faire arranger con¬
venablement la porte d'entrée du côté de la rue Colonna d'Istria. Près de cette porte, le chapi¬
tre possède une petite maison dont l'entrée, qui ouvre dans cette rue, aboutit presque sur celle
de la cathédrale et sert de boutique à un savetier. Ce n'est pas très convenable pour un en¬
droit qui doit être tenu proprement et avec toute la décence possible. Le conseil de fabrique
voudrait obvier à cet inconvénient et à celui du canal des eaux sales, autrement dit de la latri-
ne, de cette maison. Il donne de l'humidité dans l'église. La fabrique a été, diverses fois, obligée
de réparer la maçonnerie. Elle vient d'apprendre que le bail passé avec ce savetier est à renou¬
veler. Elle me charge de vous proposer de lui céder cette maison à bail, aux mêmes conditions.
Les fabriciens se chargeraient de toutes les réparations nécessaires, soit pour l'extérieur de la
porte, soit pour l'intérieur de la maison du très révérend chapitre. Ainsi l'église n'aurait plus
cette humidité qui détériore les murs mitoyens. Il y va du décorum de l'entrée de la cathédrale,
qui doit inspirer aux passants du respect (sic) plutôt que de l'irrévérence ».
Quand Sola s'est retiré en 77, à la suite d'un différend avec le métropolitain, son succes¬
seur, Balaïn, fait son entrée à Nice, en partant de l'église Notre-Dame. Il préside en 82, janvier,
les obsèques de son prédécesseur. Puis l'inauguration en 85, juin, du monument élevé à Sola
par les Niçois; le chanoine Kayser, ancien secrétaire du défunt, prononce son éloge. Enfin, en
94, juin, un Requiem pour le président Carnot (2).
Lorsqu'il a été promu en 96, mai, à l'archevêché d'Auch, son successeur, Mgr Chapon,
ancien secrétaire de Dupanloup, fait son entrée en octobre, partant comme lui de Notre-Dame.
Il préside en 99, février, un Requiem pour le président Faure et marie, en 1900, juillet, Senné-
Desjardins, chef de cabinet du préfet Granet, avec la belle-fille de celui-ci. On sait que le prési¬
dent Deschanel lui remit, en 20, avril, la croix de chevalier de la Légion d'Honneur que le prélat
avait, en 1901, janvier, refusé, « vu les circonstances », d'accepter du cabinet Waldeck-Rous-
seau. Mais, comme l'a dit Mgr Julien en rendant hommage à sa mémoire, « il avait, au début de
la guerre mondiale, répondu avec plus de spontanéité que personne à l'appel du chef de l'Etat,
à l'union sacrée, le rêve qu'il caressait depuis le début de son épiscopat et auquel il avait aspiré
dans la familiarité de Dupanloup... Il multiplia ses initiatives religieuses et patriotiques, publia
un article retentissant dont M. le président Poincaré le remercia, fut l'aumônier de l'hôpital
des contagieux à Nice... C'est donc presque au titre militaire que le président Deschanel le
décora ». On sait, d'autre part, que Benoît XV le nomma en 21, août, assistant au trône ponti¬
fical, et que Mgr Chapon voulut être inhumé dans un caveau préparé sous la chapelle du Sacré-
Cœur de sa cathédrale. M. l'abbé Ricard, chanoine théologal de Toulouse, avait été préconisé au
titre de Marciana (3) en 23, octobre, pour être son auxiliaire. Mgr Chapon meurt en 25, le 14
décembre, à la villa Dupanloup. Le 21, ses obsèques, partant de Notre-Dame, ont lieu avec une
(1) Nous modernisons ce que nous extrayons de cette lettre, dont le français est parfois (ce qui ne saurait
surprendre) un peu incertain.
(2) Signalons, à titre de simple curiosité, l'impression que la cathédrale produisit sur un écrivain mort à
Antibes en 1896. « Du rococo italien, amusant à l'ceU », disait Paul Arène, « avec les stries exaspérées de ses piliers
et les dorures de ses voûtes s'éclairant au reflet des cierges ». En revanche, un célèbre auteur de nos jours devait
qualifier d'« admirable » cet édifice, n ne sied de reprocher son goût ni à l'un ni à l'autre.
(3) Une ville de l'ancienne Lycle.
156

grande solennité; Mgr Rivière, archevêque d'Aix, chante la messe eh présence de l'archevêque de
Claudiopolis, des évêques de Marseille, Fréjus, Digne, Monaco et Bariza, de l'abbé de Lérins, de
représentants du cardinal archevêque de Lyon, primat des Gaules, et de l'évêque de Nantes (le
défunt avait été chanoine titulaire de cette ville), du préfet, d'un représentant de S.A.S. le
prince de Monaco Louis II, qui est général de brigade dans notre armée, et des diverses autorités
du département et de la ville. Sur la volonté du prélat, aucun discours n'est prononcé. Le sou¬
venir de Mgr Chapon a été glorifié en février 26, lors du service de quarantaine, par Mgr Julien,
évêque d'Arras et membre de l'Académie des Sciences morales et politiques, et, l'année suivante,
par M. le chanoine Renaud, aumônier du Collège Stanislas de Paris, à propos de l'inauguration
du buste de l'illustre défunt qui avait choisi comme devise « La paix dans la justice et dans la
charité » et dont S. Em. le cardinal Ceretti, prononce apostolique à Paris, ne pouvant venir à
la cérémonie du 26, proclama dans une lettre à Mgr Ricard, « le grand caractère, le zèle ardent,
l'amour passionné pour l'Eglise, la vive piété et la sainteté ».
Mgr Ricard avait été sacré à Toulouse en décembre 23 et nommé administrateur apos¬
tolique du diocèse (Mgr Chapon étant considéré par le Saint-Siège, en raison de son état de
santé, comme « légitimement absent ») en octobre 24. Transféré de Marciana, dont il était
évêque titulaire, en 26, il fit son entrée, le 22 juin, en partant de l'église Saint-François-de-
Paule, après que le chapitre eut entendu à Notre-Dame la lecture de ses bulles. « Je n'ai pas un
olivier dans mes armes », avait-il dit aux chanoines, « car je ne peux prétendre porter la paix
là où il n'y a pas de disputes, mais simplement une rose qui ne s'épanouit que dans les douces
saisons ». A Sainte-Réparate, M. le chanoine Lottier, doyen du chapitre, appliqua à cette céré¬
monie le souvenir du jour où, « il y a un siècle, le roi Charles-Félix étant venu à Nice, nos pères
firent graver sur une porte qui existe encore ces belles paroles : « Optimo... adventanti Nicae-
enses portam et corda pandunt ». L'évêque célébra ensuite la messe en l'honneur du saint curé
d'Ars dont le panégyrique fut pronocé, aux vêpres, par M. le chanoine Ponsard.
Mgr Ricard mourut presque subitement, en octobre 29, à Laghet. Le dimanche 13, il
avait béni à Saint-Jean-Baptiste le drapeau d'une société musicale, puis prononcé à la cathédrale
l'homélie à l'occasion de la fête de Sainte-Réparate. Huit jours après, il cessa de vivre. Ses obsè¬
ques, partant, elles aussi, de Notre-Dame, furent d'autant plus solennelles que L.L. E.E. les car¬
dinaux archevêques de Lyon et de Besançon y présidèrent, entourés des archevêques de Tou¬
louse et de Claudiopolis, des évêques d'Ajaccio, de Digne, de Fréjus, de Gap, de Madaura, de Mo¬
naco, de Pamiers et de Rodez, de 4 prêtres qui représentaient l'archevêque d'Aix, le vicaire capi-
tulaire de Paris et les évêques de Phocée et de Vintimille, de l'abbé de Lérins et de Mgr Chan-
villard, ancien vicaire général des deux évêques de Nice défunts. S. Em. le cardinal Maurin, ar¬
chevêque de Lyon, chanta la messe en présence du préfet, du représentant du prince de Monaco,
et des diverses autorités du département et de la ville. L'après-midi, le corps fut inhumé dans
un caveau voisin de celui de Mgr Chapon.
S. Exc. Mgr Paul Rémond, né à Salins (Jura) en 1873, 24 septembre, était évêque
titulaire de Clysma 0) depuis 1921, avril, lorsqu'il fut, en 30, mai, transféré au siège de Nice.
Il était aumônier du lycée de Besançon depuis 1906 et, en 1914, chanoine depuis mars, lorsqu'il
fut, lors de la guerre qui allait devenir mondiale, mobilisé comme sous-lieutenant. Il la termina
avec le grade de chef de bataillon, la croix de chevalier de la Légion d'Honneur, le ruban,
(1) Un port de l'ancienne Egypte, dans ce qu'on appela, à l'époque byzantine, l'Arcadie, jadis relié au Nil par
un canal qui, construit par Trajan, est mentionné dans une des œuvres de Lucien. Clysma serait, selon certains, l'en¬
droit d'où les Hébreux partirent pour traverser la mer Rouge.
157

chargé d'une palme et de 3 étoiles, de la croix de Guerre; étant commandant du cercle d'Eupen.
Redevenu aumônier des lycées de Besançon, M. le chanoine Rémond, préconisé au siège de Clys-
ma en 21, avril, et sacré à Besançon, dès mai, pour être aumônier général des troupes françai¬
ses du Rhin, de la Sarre et de la Syrie, le Saint-Siège ayant, sur la demande du gouvernement
français, établi, pour notre armée d'occupation de la Rhénanie et les civils français de la Sarre,
un « évêché militaire » en face de mitres allemandes (]). Devenu, à l'approche de notre éva¬
cuation anticipée, évêque de Nice, il partit de Saint-François-de-Paule, le 8 juillet, après être ar¬
rivé de Cannes en automobile. Depuis quelques jours, Mgr Germond, alors vicaire capi-
tulaire, avait pris possession du siège en son nom, le chapitre ayant entendu à la cathé¬
drale la lecture des bulles par lesquelles S. S. Pie XI transférait à Nice l'aumônier général
inspecteur de notre armée du Rhin et de Syrie, qui venait de quitter, le 30 juin, « ce
beau et fier diocèse où, pour nos troupes d'occupation, l'évêque militaire », comme il le
dit dans la chaire de Sainte-Réparate, « avait juridiction de Trêves à Mayence, de Lan¬
dau à Essen, en passant par Coblentz, Bonn, Cologne et Dùsseldorf ». La foule lui fit un
accueil particulièrement respectueux et affectueux dont la presse locale signala l'enthousiasme.
A Sainte-Réparate, M. le chanoine Lottier salua, dans le chœur, « le Bonus miles Patriae, qui,
en 14, à l'appel de la Patrie en danger, avait revêtu son uniforme, pris le casque et repris son
épée. Puis un décret de la Providence a changé votre casque en mitre et votre épée en crosse.
Vous êtes devenu le Bonus miles Christi ».
Monseigneur monta en chaire et dit notamment : « Comme père et comme chef, je
marcherai, mes frères, à votre tête, au premier rang, au poste le plus exposé, s'il s'en trouve, à
la place où est l'exemple et le don total de soi. Durant la guerre, quand je conduisais au feu
les unités que j'ai eu l'honneur de commander, je n'ai point occupé d'autre poste. Dans le dio¬
cèse de Nice, je n'en veux pas connaître d'autre... Je vous appartiens... Comme les déserts de mon
diocèse militaire de Syrie, dont je garde la charge, vos Alpes portent à la contemplation et rap¬
prochent de Dieu... Daigne la Providence réaliser l'union de tous les Français ».
Parmi les prêtres qui l'accompagnèrent lors de cette cérémonie, on remarquait une ving¬
taine d'aumôniers militaires, notamment un grand mutilé de guerre, M. le chanoine Umbricht,
qui, alors commandeur de la Légion d'Honneur, est aujourd'hui grand-officier et aumônier des
lycées de Strasbourg.
Mgr Rémond fut promu officier de la Légion d'Honneur peu après; en 31, janvier, il en
reçut l'insigne, des mains du général Frantz, lors d'une prise d'armes, devant le monument com-
mémoratif de la réunion de 1860 du circondario sarde de Nice à la France. « Spectacle peu ordij
naire », comme l'écrivit notre ami M. le chanoine Théodore Giaume : « la remise de la rosette
de l'ordre national à un évêque, par le commandant en chef des troupes du département, et
cela, sur le front de celles-ci, devant les autorités civiles ».
168
(l) Spire et Trêves.

CHAPITRE XV
Les Évêques de Nice depuis le XVIe siècle<1)
1. — Jérôme de' Capitani d'Arsago. Elu d'Ivrée, il remplace en 1511 Augustin Ferrero,
élu de Nice, qui avait été transféré à Verceil. L'un de ses premiers soucis semble avoir été d'amé¬
nager une nouvelle cathédrale, vu que les fortifications, dont le duc de Savoie Charles III entou¬
rait la ville supérieure, rendaient Notre-Dame du Château presque inaccessible et l'existence
des hommes d'Eglise, très difficile. Ce n'est pas lui, mais le cardinal Boniface Ferrero, évêque
d'Ivrée, qui bénit, en 21, 30 septembre, le mariage, célébré dans la ville inférieure, en l'église
des Dominicains, du souverain et de l'infante de Portugal Béatrix. Il meurt en 42.
2. — Jérôme Capodiferro, dataire et nonce de Paul III en France, est désigné, le 6 fé¬
vrier, pour le remplacer, le Saint-Siège concédant à Denis Laurerius, cardinal de Saint-Marcel,
le tiers des revenus de la mense épiscopale de Nice. Il résigne en 44, mai, sans être venu à Nice.
3. — Jean-Baptiste Provana de Leyni, protonotaire, chanoine trésorier de la cathédrale,
gouverneur du prince de Piémont Emmanuel-Philibert, aumônier de la Cour, succède à Capo¬
diferro, devient en outre abbé d'Ambronay, et meurt en 48, laissant à la cathédrale Notre-Da¬
me divers objets, notamment « 9 tapis verts, dont l'un avait des animaux, un dessus d'autel
blanc et rouge, 2 prophètes (sic) et un crucifix de bois ».
4. — François de Lambert, abréviateur des lettres apostoliques, lui succède en 49. Il
assiste à l'hommage que les Niçois rendent au duc Emmanuel-Philibert en 59, au débarquement
de sa femme, Marguerite, sœur du roi de France Henri II, en 60, et à plusieurs réunions du
Concile de Trente de 62, janvier, à 63, décembre. Il meurt en 83, août, après avoir fait graver
son épitaphe qui fut transférée de Notre-Dame devant le maître autel de Sainte-Réparate.
5. — Jean-Louis Pallavicini, des marquis de Ceva, ancien envoyé de Savoie à Rome,
est transféré de Marsico Nuovo. Il reçoit en 85 le duc Charles-Emmanuel 1er et l'infante d'Es¬
pagne Catherine, fille de Philippe II, mariés à Saragosse par le cardinal Granvelle, archevê¬
que de Besançon, et en 95 le cardinal Albert d'Autriche, archevêque de Tolède et frère de l'em¬
pereur Rodolphe II, nommé gouverneur des Pays-Bas par le roi d'Espagne. C'est sous son épis-
copat que le siège épiscopal est transféré en 90 de Notre-Dame à Sainte-Réparate. Il meurt
en 98, en tournée pastorale, à Eze.
(1) Vu le sujet limité qui fait l'objet de notre travail, nous ne parlons que des évêques qui songèrent à trans¬
férer le siège à Sainte-Réparate et de ceux qui ensuite employèrent l'ancienne église, puis la nouvelle, comme cathé¬
drale. Pour la période antérieure on voudra bien se reporter à l'étude d'ensemble qui figure dans l'Annuaire catho¬
lique des Alpes-Maritimes, fascicule de 1925. Le dernier Niçois qui ait été évêque de notre diocèse est Louis Badat,
mort après 1446.
159

6. — François Rasino, dit Martinengo, cordelier, le remplace en 1600. Il était conseiller,
confesseur et aumônier du duc de Savoie et l'avait représenté dans les Pays-Bas, à Paris, à
Madrid et à Rome. Il pose la première pierre du couvent des Clarisses en 4, installe les Jésuites
en 7, songe à agrandir la cathédrale, crée en 17 un canonicat pour le curé de cette église et
meurt en 20, après avoir fait imprimer ses Constitutions synodales dont la lecture reste des
plus intéressantes.
7. — Pierre Maletti, abbé de Saint-André de Verceil et chanoine régulier de Latran, le
remplace en 22 et meurt en 31.
8. — Jacquemin Marenco, transféré de Saluces en 34. Il autorise les Visitandines à s'é¬
tablir à Nice et appuie en 39 le coup de main par lequel le cardinal Maurice de Savoie, révolté
contre la régente Chrétienne, sa belle-sœur et sœur de Louis XIII, s'empare de notre ville et
du château. Il meurt en 44, janvier.
9. — Didier Palletis, qui avait eu les mêmes titres que Maletti, est préconisé en décem¬
bre suivant sur la demande du cardinal Antoine Barberini. Il entreprend en 50 la reconstruc¬
tion complète de la cathédrale selon les plans du Niçois Jean-André Guiberto. Il approuve en
53 les dévotions dont l'église de Laghet devenait le siège. En 57, il pose la première pierre de la
chapelle du Saint-Suaire et fait rebâtir à ses frais l'église de Cimiez. Il meurt en 58, septembre.
10. — Hyacinthe Solaro, des marquis Délia Chiusa et comtes de Moretta, le remplace en
59 et est transféré à Mondovi en 63.
11. — Diègue Délia Chiesa (le pape Benoît XV appartint à une branche collatérale de
sa famille) lui succède en 65, bénit en 66 la cloche de la grande horloge municipale (la Santa
Maria Maddalena qui est dans la tour que l'on construisit au XVII* siècle), consacre l'église de
Cimiez en 67 et meurt en 69, peu après avoir béni le second couvent des Visitandines, Saint-
François de Sales (où les Cessolines furent installées au siècle dernier).
12. — Henri Provana, des comtes de Leyni, carme, le remplace en 71. Il autorise les
Théatins à s'établir à Nice, appelle à Laghet les Carmes déchaussés, bénit en 80 la chapelle du
deuxième couvent des Visitandines et en 86 celui des Bernardines. Il meurt en 1706.
13. — Raimond Recrosio, barnabite, ne lui succède qu'en 27 et meurt en 32, en tour¬
née pastorale, à La Bollène. Son corps fut transféré, selon son désir, à Verceil, sa ville natale. La
cause de sa béatification est introduite depuis 1805.
14. — Charles Cantono, vicaire général de Verceil, ne le remplace qu'en 41. Il meurt
en 63, août.
15. — Jacques Astesan, dominicain, fils du premier président de Chambéry, lui succède
en 64, pose en 65, février, la première pierre du couvent de Sainte-Croix, entrepris par la confré¬
rie du Gonfalon (1 ), en consacre la chapelle en 67, mai, est invité par l'archevêque d'Aix en 76 à
venir en Provence pour y consacrer l'église de Saint-Maximin, et est transféré en 78 à l'arche¬
vêché d'Oristano en Sardaigne.
(1) A la place de l'ancien couvent de Saint-François-de-Paule, dans ce qu'on appelait « l'isola Sant Agapito ».
160

16. — Charles Valperga de Maglione, aumônier du roi de Sardaigne Victor-Amédée III
et directeur du collège des Provinces à Turin, le remplace en 80. Il bénit en 83 le cimetière
nouvellement établi au château, est chassé en 92, septembre, par le général Anselme, chef des
troupes françaises qui occupaient Nice, et risque d'être assassiné, lors de son départ, par des
volontaires marseillais qui lui infligent les outrages les plus grossiers. Il se retire en Piémont,
résigne le siège en 1801, décembre, au reçu du bref Tant multa, et meurt à Turin en 1803.
17. — Jean-Baptiste Colonna d'Istria l'avait remplacé en 1802. Dénigré sous Charles-
Albert, accusé de ne plus savoir ce qu'il faisait, entouré d'intrigues, il résigne en 33 et se retire
à Rome, dans le couvent dominicain de Sainte-Sabine où il meurt en 35.
18. — Dominique Galvano, vicairè général de Pignerol, lui avait succédé en 33 et meurt
en 55, à Bessano, près de Pignerol.
19. — Jean-Pierre Sola, curé de Vigone au diocèse de Pignerol, ami personnel de Victor-
Emmanuel II, le remplace en 58, résigne en 77, est fait chanoine du premier ordre de Saint-Denis,
se fixe dans la banlieue de Nice et y meurt en 81. Il était officier de la Légion d'Honneur et de
l'Instruction publique, commandeur des Saints-Maurice et Lazare, de Charles III de Monaco et
de Saint-Michel de Bavière. Son portrait figure au musée Masséna.
20. — Mathieu-Victor Balaïn, oblat de Marie-Immaculée, supérieur du grand séminai¬
re de Fréjus, lui avait succédé. Sous son épiscopat sont unis au diocèse de Nice, en 86, juillet,
l'arrondissement de Grasse, qui fut distrait (moins les îles de Lérins) du diocèse de Fréjus, et,
en août, le territoire de Garavan (commune de Menton), qui fut distrait du diocèse de Vinti-
mille. Il est transféré en 96 à l'archevêché d'Auch.
21. — Henri-Louis Chapon, chanoine de Nantes, ancien secrétaire de Dupanloup, lui
succède. Sacré le 29 septembre dans la cathédrale d'Orléans, dont il avait été vicaire, il fait son
entrée le 22 octobre. Le président Deschanel lui remet en 20 la croix de chevalier de la Légion
d'Honneur. Benoît XI le nomme en 21 assistant au trône pontifical et comte romain.
Il meurt en 25.
22. — Louis-Marie Ricard, chanoine théologal de Toulouse, avait été préconisé en 23,
novembre, pour être son auxiliaire au titre de Marciana, et sacré, le mois suivant, en la cathé¬
drale de Toulouse. Il devint ensuite administrateur apostolique en 24 et évêque de Nice en 26 et
mourut presque subitement, en 29, octobre, à Laghet.
23. — S. Exc. Mgr Paul Rémond.

Quelques détails de la frise intérieure de la cathédrale
CDessIns de Jean-C- CASSARINO
mm?
-AAA X A A A-A A À A A A A À AV
1. Cartouche d'AMÉDÉE III, comte de Maurienne et de Turin
2, Cartouche d'AMÉDÉE VII « le Rouge », comte de Savoie

3. Cartouche de CHARLES 11 - Jean ÇGIOVANNQ - Amédée, duc de Savoie
4. Cartouche de CHARLES-EMMANUEL I", duc de Savoie

5. Cartouche de VICTOR-AMÉDÉE II, duc de Savoie, puis roi
Çde Sicile en 1713, de Sardaigne en 1720}

APPENDICE
A propos du chapitre III, nous avons omis de signaler quelques détails que la compta¬
bilité communale de Nice fournit.
D'une part, ce qui regarde la participation de la ville à l'aménagement de la cathédrale.
1651, 5 juillet : « Alli signori Camillo Truco, Marcantonio Capello et Honorato Arbaudo, per la
fabrica di Santa Reperata, 1. 350 ». Le 22 suivant, aux mêmes, pour le même objet, la même
somme. Le 14 décembre : « Alli signori Marcantonio Capello, Honorato Arbaudo et Andréa Pa-
gliero, 1. 300 » pour la même destination. En 52, les 22 et 23 juin, pour le même but, « a Mgr
illmo vescovo Paletis », 2 versements, chacun de 1. 200.
D'autre part, ledit 23 juin, « Spese per la capella di Santa Reparata (!) 128 1., 8 s., 6 d. »
Enfin, sans que les trésoriers aient indiqué à quoi les sommes suivantes furent affectées,
« Mgr illœo di Nizza Desiderio Palletis » reçoit, le 23 septembre suivant, 240 1. ; « Mgr illmo »
en 53, le 8 janvier, 1.000 1. ; « l'illmo sr vescovo don Desiderio », le 30 mars suivant, 294 1. 6 s. Et,
en 56, après le 26 février, « Mgr illmo » touche 108 1.
Quant à l'architecte Marc-Antoine Grigho, dont nous avons parlé à propos de 1680, il
importe de renvoyer à ce que M. Labande a dit de lui dans les pages XCVI et suivantes de son
ouvrage Inventaires du palais de Monaco, publié en 1918. Nous lui avions signalé que la comp¬
tabilité communale de Nice mentionne « le capomastro Guglia » qui reçut 29 1. « pour dessin de
la porte du palais municipal » : celle que nous voyons encore sur la place Saint-François. M.
Labande a constaté que le nom de cet architecte fut déformé par le trésorier ; qu'un point fut
mis sur le deuxième jambage de Vu ; que l'on n'a pas su lire le nom de Grigho, très connu
pour avoir fait, avant 1679, au palais de Monaco, une porte et un escalier. Travaux à cause des¬
quels il aura été sans doute appelé par les Niçois. « Il paraît évident que ceux-ci avaient été
émerveillés » de ce qu'il avait exécuté pour le prince Louis Ier. « Ce n'était qu'un architecte, un
constructeur. Venu de Gênes, il est connu à Monaco de 1665 (où il commença à édifier le cou¬
vent visitandin) à 81 (où il fournit le plan de nouvelles casernes). Aucun Guglia ne se rencon¬
tre dans les documents monégasques de cette période ». I1 n'en est que plus curieux de noter
« l'hostilité » que les prieurs de la confrérie niçoise de la Miséricorde manifestaient, en 1680,
d'après une lettre de l'évêque Provana de Leyni, « envers le nouveau projet de maître Marc-
Antoine », et la volonté, que le prélat manifestait, « de faire ce qui a été convenu avec le maî¬
tre de Monaco ». Il ne faut donc pas faire état du prétendu « Guglia » (avec un point sur le
deuxième jambage de l'ît) qui se lit sur la comptabilité de notre commune pour 1679-80. C'est
de Grigho qu'il est question.
(1) Non pas, cela va de soi, la chapelle Sainte-Réparate (qui fut la propriété privée des Torrini), mais la
chapelle municipale Sainte-Rosalie, que la commune possédait dans la cathédrale.
165

(1) Voir Annal, de la Soc. des Lett., Se. et Arts des Aln.-Maritim., tome XXIV, p. 71, et Semaine religieuse de
Nice, 1925, n» 28 août. L'original du testament existe en l'étude de M" GUletta de Saint-Joseph, notaire à Nice.
Nous avons omis au chapitre XII, de signaler les funérailles, célébrées à Sainte-Répa-
rate, des deux émigrés français qui furent les plus en vue : en 91, en août, la duchesse Emilie
de Rohan, née de Crussol d'Uzès, et, en novembre, son mari, Louis de Chabot, pair de France,
président des Etats de Bretagne, qui, né sous Louis XIV, avait environ 23 ans de plus qu'elle.
Ils étaient arrivés ici en 89, septembre. Par un codicille du 23 novembre 90, il avait légué à l'évê-
que Valperga le calice et la patène de sa chapelle de Paris. Elle, par un du 9 suivant, indiqué
qu'elle avait chargé i'évêque d'Apt, Laurent Eon de Cely, de passage à Nice avant de se rendre
à Rome, de faire exécuter là-bas « un tableau du Christ » qu'elle désirait offrir au chef de
notre diocèse. « Je respecte et vénère le vertueux prélat qu'est M. I'évêque de Nice ; je le sup¬
plie de se souvenir de moi dans ses prières et dans la célébration du saint sacrifice ; j'empor¬
terai au tombeau une profonde reconnaissance des bontés qu'il eut pour M. de Rohan et pour
moi ». Il s'agissait non pas d'une peinture, mais d'un « crocifisso alla mosaica », comme l'indi¬
que l'inventaire, dressé en 91, novembre, et 92, janvier, des biens du duc. L'objet n'était pas en¬
core remis au prélat. La duchesse était morte sans l'avoir reçu de Rome. L'envoi de I'évêque d'Apt
peut avoir été volé ou vendu lors du pillage des biens de Valperga brutalement expulsé par An¬
selme. Notre omission de ces deux obsèques de 91 est d'autant plus regrettable qu'il est diffi¬
cile de lire avec indifférence, quelles que soient les opinions du lecteur, le début du testament
qu'Emilie de Rohan avait écrit à Paris, en 89, mai, et d'un codicille qu'elle joignit en août sui¬
vant, à Epinay, peu avant de monter dans la berline à fond lilas qui devait la conduire, avec son
vieil époux, à Nice. Le début, qui ne consiste pas dans les banales formules d'usage, respire une
inspiration religieuse d'une rare beauté, que rendent plus poignante les circonstances où ces
idées furent groupées et posément rédigées 0).

L'Algie de Nice dans la irise inférieure de la cathédrale
CDeasIn de CasearlnO
CONCLUSION
« Cette cathédrale a été restaurée par le Gouvernement de la République », dit une in¬
scription gravée au-dessus de la porte qui donne accès à la sacristie. Mgr Chapon avait, à la fin
du siècle dernier, obtenu de l'Etat que ce monument, le plus important, à tous égards, de ceux
qui datent, à Nice, du XVII* siècle, fût l'objet des restaurations dont il s'agit. Notre essai d'une
histoire de cet édifice, nous le plaçons volontiers sous le patronage de la mémoire de l'ardent
patriote de qui son collègue d'Arras a dit, lors de l'oraison funèbre qu'il prononça dans la chai¬
re de Sainte-Réparate, que « le magnifique dessein de cet évêque de Nice avait été la paix des
âmes et celle du monde par l'union de l'Eglise et de la France ».
Une partie de l'âme complexe de notre ville continue, comme nous le disions dans notre
introduction, à vivre, grâce à de nombreux souvenirs historiques de toute sorte, dans ce monu¬
ment dont peu de personnes, nous l'avouons, penseront que c'est un des plus beaux de la France.
Nous avons cherché à rendre à cet édifice l'intérêt qu'il mérite de susciter chez qui¬
conque, Niçois ou étranger à notre ville et même à notre patrie, y pénètre. Notre travail n'aura
évité, c'est le sort de beaucoup de choses humaines, ni omissions ni exactitudes. Nos lecteurs
sont priés de vouloir bien les excuser. Il appartiendra à d'autres de faire mieux. Par exemple,
nous craignons que certaines répétitions ne se soient glissées dans le texte. Nos juges y seront
moins sensibles, s'ils prennent tel chapitre en particulier. Au surplus, description et histoire
s'enchevêtrent, à propos de notre cathédrale, si souvent qu'il eût été malaisé d'éviter un défaut
dont nous faisons l'aveu. N'aurait-il pas été fastidieux de renvoyer, par des notes pourvues de
chiffres, à telle ou telle page ? Mieux valait que l'ouvrage se lût aussi facilement que possible.
Nous avons, dans ce qui précède, écarté, plus d'une fois, les traditions locales. Il fut in¬
dispensable d'avertir, à propos de l'une d'elles, que l'autorité du savant qui a le mieux étudié les

origines du cuite chrétien, ie R. P. Delahaye (1), ne nous donnait pas tort et qu'ii contribua, par
des documents inédits, à nous donner raison. Il importe de signaler, d'autre part, pour ce qui, à
propos des traditions locales, concerne encore Nice et Cimiez, l'étude d'un ancien archiviste de
notre département, notre ami M. Robert Latouche, professeur à la Faculté des Lettres de Gre¬
noble (2).
« Grégoire de Tours signale un passage, non de Lombards, mais de Saxons, par Nice en
573... On allégua, pour démontrer la ruine de Cimiez par les Lombards, la légende du reclus
saint Hospice qui aurait prédit la destruction de sept cités par eux. Cette prédiction a un ca¬
ractère apocalyptique et l'on ne peut les identifier. Rien n'indique ni que les prétendus Lom¬
bards ni que les Saxons en aient anéanti une seule, ni qu'elle ait été Cimiez... La prétendue vie
de saint Siacre est un pauvre document de basse époque. On considéra comme premier titulaire
d'un évêché qui existait à Nice au moins depuis 381 (3) un personnage que l'on plaçait au Vir
siècle, non sans lui prêter l'absurde appellation de comte de Brie et, pour rehausser le prestige
de l'abbaye de Saint-Pons, l'apparenter avec Charlemagne... A-t-il même existé ? Son nom fut
porté par un patrice de la Provence. L'auteur de Vita Siacrii aura, peut-être avec de hautes con¬
nivences, fait du haut fonctionnaire un neveu de l'empereur et un saint... Ce qui se voit dans
l'église de l'abbaye est formé de restes d'un tombeau carolingien ; et l'inscription prouve seu¬
lement que la sépulture de saint Pons, qui ne fut pas évêque de Cimiez, mais y subit le martyre,
a été restaurée sous Charlemagne, dans le dernier quart du VIIIe siècle... La route qui mène
du V" au XIe doit être déblayée de légendes qui l'encombraient ; et l'histoire de l'évêché de Nice,
dégagée d'excroissances parasites ».
Nos lecteurs doivent, avant de fermer notre livre où tel d'entre eux peut avoir regretté
que les traditions locales fussent peu suivies, être mis au courant de ce que de vrais érudits, à
l'école de qui nous avons cherché à nous mettre, sont amenés à penser de dires aussi édifiants
que fragiles.
Nos derniers mots doivent être des hommages de gratitude :
aux amis qui prirent l'initiative de cette édition et voulurent qu'elle fût digne de l'ob¬
jet dont il s'agissait, en particulier à M. Louis Bonfiglio ;
aux souscripteurs qui s'y intéressèrent dès la première heure : à la Ville de Nice, re¬
présentée par M. Jean Médecin, maire et député ; au Département des Alpes-Maritimes et à
notre élève de jadis M. Léon Baréty, ancien ministre, président du Conseil général ;
à S. Exc. Mgr Rémond, qui consentit à autoriser la reproduction de toiles des XVIIe,
xvnr et XIXe siècles (nous ne disons pas que toutes soient des chefs-d'œuvre) où revivent les
figures de 6 de ses prédécesseurs ;
à tous ceux qui voulurent bien, ainsi que leurs subordonnés, mettre à notre disposition
les documents que nous avions besoin de consulter : M. le chanoine Guillaume Otto, curé de
(1) Les Légendes hagiographiques, 1906, 2» édition. Les Passions des Martyrs et les Genres littéraires. 1921.
Les Origines du Culte des Martyrs. 1923, 2° édition revue. Cinq leçons sur la Méthode hagiographique. 1934.
(2) Mélanges Lot, 1926, p. 331 à 358.
(3) Amance, le premier évêque de Nice qui soit historiquement connu, figure en 381 au concile d'Aquilée.
168

Sainte-Réparate et vice-doyén du chapitre, M. M. Henri Moris, Robert Latouche et Léo îmbert,
qui se succédèrent comme archivistes du département, et M. Joseph Levrot, archiviste mu¬
nicipal 0) ;
à M. le chanoine Marius Roux, maître de chapelle de la cathédrale, dont les renseigne¬
ments concernant la musique et les orgues furent précieux ;
à notre ancien élève M. Jean-C. Cassarini, dont le crayon mit en valeur certains détails,
dont cinq présentent un intérêt historique, de la frise intérieure de la cathédrale ;
à M. Louis Gilletta, qui fit prendre d'excellents clichés et dont les collections gardaient
une intéressante vue d'il y a au moins une quarantaine d'années (2) ;
à M. Clément Goyenèche, professeur à l'Ecole nationale des Arts décoratifs à Nice, dont
le talent donna à ce livre un vêtement que ce brillant artiste voulait bien lui fournir ;
à M. Jean-Baptiste Gastaud, imprimeur à Nice, et à son personnel. C'est par eux que
nous avons le devoir de terminer les expressions de notre reconnaissance, à l'issue des semaines
où nous avons été en rapports quasi quotidiens, pour les soins qu'ils ont apportés à l'exécution
matérielle de ce que des amis avaient confié à leur habileté bien connue.
21 janvier 1935
(1) Il voudra bien me permettre de rappeler que, lorsqu'il n'était pas encore chargé de ces fonctions, il envi¬
sageait, comme éventuelle, la publication, dans une « Bibliothèque » que l'Academia nissarda voulait entreprendre,
d'Etudes sur la cathédrale de Nice par nous. Mais nos recherches étaient alors loin de leur terme.
(2) Ce que furent le chœur et une partie de la nef avant les travaux de la fin du siècle dernier.
169


La couronne et les palmes du martyre de sainte Réparate
dans la Irise intérieure de la cathédrale.
CDessIn de CassarlnO
Table des Illustrations hors texte
I. Le chœur et la nef avant les travaux de la fin du siècle dernier.
II. Didier Palletis.
III. Henri Provana de Leyni.
IV. Raimond Recrosio.
V. Charles Cantono.
VI. Jean-Baptiste Colonna d'Istria.
VII.. Dominique Galvano.
171

VIII. Henri Chapon.
IX. S. Exc. Mgr Paul Rémond.
X. Acte de baptême du futur maréchal Masséna.
XI. Dalmatique du XV" siècle.
XII. Baiser de Paix du XV" ou XVIe siècle.
XIII. Châsse de reliques d'un saint Vincent (XVIIe siècle).
XIV. Chaire épiscopale aux armes de l'évêque Henri Provana de
Leyni.
XV. Châsse d'une mitre dite de saint Basse.
XVI. Statuettes données par la ci-devant régente d'Etrurie au
chanoine Doneudi, curé de la cathédrale.

CDessIn de CassarlnD
Table des Matières
Introduction
Chap. Ier. — La première église (cathédrale depuis 1590) Sainte-Réparate
jusqu'en 1650 9
Chap. II. — L'architecte Jean-André Guiberto 34
Chap. III. — La reconstruction depuis 1650 et l'aménagement intérieur 36
Chap. IV. — La Façade et le Clocher 61
Chap. V. — La Nef centrale et la Coupole 65
Chgp. VI. — Le Chœur
Chap. VII. — Le Bas-côté sud
a A. Fonts baptismaux .
B. Chapelle des Quatre saints couronnés.
.C. Chapelle Sainte-Réparate.
D. Chapelle Saint-Joseph.
E. Dans le transept, chapellé Notre-Dame et Sainte-Rosalie.
F. Emplacement au sud du chœur.
G. Fond du bas-côté sud.
173

Chap. VIII. — Le Bas-côté nord 81
A. Chapelle de la Vierge aux Sept Douleurs.
B. Chapelle du Christ en croix.
C. Chapelle Sainte-Rose-de-Lima.
D. Chapelle Saint-Barthélemy.
E. Dans le transept, chapelle du Saint-Sacrement.
F. Emplacement au nord du chœur.
Chap. IX. — Les Orgues et la Maîtrise 90
Chap. X. — La Sacristie 96
Chap. XI. — Le Trésor et le Vestiaire .. ! 98
Chap. XII. — Les Souvenirs historiques depuis 1650 jusqu'à la Révolution 104
Chap. XIII. — Les Souvenirs historiques de la Révolution (de 1792, 29 septémbre, à 1802) 119
Chap. XIV. — Les Souvenirs historiques depuis 1802 145
A. Régime français jusqu'en 1814.
B. Régime sarde jusqu'en 1860.
C. Régime français depuis la réunion de 1860.
Chap. XV. — Les Evêques de Nice depuis le XVI" siècle 159
Détails de la frise intérieure de la cathédrale.
1° Cartouches d'Amédée III et d'Amédée VII 162
2° Cartouches de Charles II-Jean-Amédée et de Charles-
Emmanuel Ier 163
3° Cartouche de Victor-Amédée II 164
Appendice 165
Conclusion 167
Table des illustrations hors texte 171
Table des matières 173
174

LES ILLUSTRATIONS SONT DUES A DES CLICHÉS
DE LA MAISON L. GILLETTA & C", AVENUE
GEORGES CLEMENCEAU, A NICE. LE PORTRAIT
DE M»r CHAPON EST REPRODUIT D'APRÈS UN
CLICHÉ DE MM. RIBBECK ET ZANNETTI, PHOTO-
GRAPHES A NICE. CELUI DE Mît RÊMOND,
D'APRÈS UN DE M. HENRY, PHOTOGRAPHE
A NICE, RUE DE L'HOTEL-DES.POSTES
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M
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ACHEVÉ DE TIRER, LE 25 JANVIER 1935. SUR
LES PRESSES DE J.-B- GASTAUD, IMPRIMEUR A
NICE, RUE FONCET, 16


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DOUBLET
LÀ
CATHÉDRAL
DE NICE'